على النيل من سيف الجزيرة جؤذر
الشاعر: محمد عبد المطلب · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر محمد عبد المطلب، من العصر الحديث، وتقع في 42 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
على النيل من سيف الجزيرة جؤذر ... هفا تائهاً والحسنُ بالتيه يأمرُ
مُدلٌّ بريعان الصِبا فهو ينثني ... دلالاً كما شاء الجمال ويخطِر
زهاه الربيع النضر وَالماء جارياً ... به النيلُ في أَفلاجها يتحدَّر
وأسكره من جانب الروض نفحةٌ ... سقاه بها ذاك النسيم المعطَّر
فما أنسَ م الأَشياء لا أنس موقفي ... وقد مر في أترابه يتنظر
يهز القَوام الغض في بَختَرِيَّةٍ ... وحسن المشى بالقاهريّات أجدر
منَ اللاءِ علمن الربى طيب نشرها ... وعرَّفنَ أقمارَ الدجى كيف تُقمر
كساهن رَوق الحسن نعمى أثيلةٌ ... وعزٌّ به تطوى العصور وتنشر
لهن علينا في الخدور كرامةٌ ... يَعزُّ بها ذاك الجمالُ المخدَّر
خدورٌ بنينها وقمنا حيالها ... كما قام دون الغاب ليث غضنفر
ونحن الألى مدوا إلى ذِروة العلا ... سبيلاً به للناس وِرد ومصدر
فما ضرَّنا أن الليالي تنكرت ... لنا حقباً والدهر قد يتنكر
وما الدهر إلّا دولةٌ ثم صولة ... فذا مقبلٌ يسعى وهذاك يتنكر
وما المجد إلّا مشرعٌ في سبيله ... جرى الناس شتّى سابق ومقصِّر
وهل بلغت ما تبتغي منه أمةٌ ... خبَت سُرُجٌ للعلم فيها وأنؤر
وما العلم إلا روضةٌ في مفازة ... ترى الطير في آفاقها يتحير
تضل الركاب النجب في طرقاتها ... ويكبو جوادُ السبق فيها ويعثُر
ودارٌ علا عن طارقيها رتاجها ... وحجَّبها ذاك البناءُ المسور
إذا لم يضيء نور المعلم ليلها ... ويزهو به فيها سريرٌ ومنبر
فلا خير في دنيا طوى الموت أهلها ... وناءَ بهم عيشٌ من الجهل أغبر
فهل قدَّر الناس المعلم قدره ... إذا ذكروا أهل البلاء وقدَّروا
بنى مصر ما بال الملعلم كاسفاً ... يرى الناس فيها يكبرون ويصغر
سبيل النبيئي الكرام سبيله ... يعم به الدنيا صلاحاً فتقمر
سلوا عنه جنح الليل كم بات متعباً ... تنام حواليه النجوم ويسهر
سلوا عنه عيناً قرح السهد جفنا ... يخط عليها في الظلام ويسطر
سلوا عنه جسماً بات بالسقم ناحلاً ... فلا البرء مأمول ولا هو يعذر
سلوا عنه أسفاراً قضى اللَيل بينها ... غريباً عن الدنيا وأهلوه حضَّر
سلوا عنه قلباً بات يخفق رحمةً ... لعى فتيةٍ من حوله تتضور
يروعه صرف الليالي عليهم ... وعاتٍ حواليهم من البؤس يزأر
فإن مد للدنيا يداً يستمدها ... لهم عنه وَلَّت وهي غضبى تشزَّرُ
سلوا عنه إخواناً قضى العمر بينهم ... غدوا في ثراء وهو بالفقر أخبر
فيا ويحه كم يشتكي في حياته ... وكم يتلقى من بلاء فيصبر
همومٌ يفوت الحزم دون أقلها ... وبؤسى يموت النصح فيها ويُقبر
ولم تحي إلّا بالمعلم أمةٌ ... ولا ساد إلا بالمعلم معشَرُ
فإِن لم يطب بالعيش نفساً ولم يكن ... له بين أهليه المقام الموقر
رأيت شباب يطفئُ الجهلُ نوره ... ونشئاً إذا هموا إلى المجد قصروا
وشعباً بأَحداث الليالي مُرَوَّعاً ... ومجداً على آساسه يتهورُ
فيا مصر إن عزَّ الوفاء فإننا ... على العهد لا نلوي ولا نتغير
إذا صاع قوم بالخلاف رأيتنا ... لبرك أيقاظاً لضرِّك نحذر
أنخذُل مصراً في بنيها وهذه ... ذئاب الليالي حولها تتنمر
بنوها بنونا والمدارس دورنا ... لها كل ما نقنو وما نتخير
عهود كتبنا عقدها في ضمائرٍ ... على الصدق يطويها الوفاء وينشر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة، مفردات الراغب:
- اللاء: : اللَّيْثُ: لَا حَرْفٌ يُنْفَى بِهِ ويُجْحَد بِهِ، وَقَدْ تَجِيءُ زَائِدَةً مَعَ الْيَمِينِ كَقَوْلِكَ لَا أُقْسِمُ بالله. قَالَ أَبو إِسحق فِي قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ، وأَشْكالِه … (لسان العرب)
- المعطر: عطر: العِطْرُ: اسْمٌ جَامِعٌ للطِّيب، وَالْجَمْعُ عُطورٌ. وَالْعَطَّارُ: بائعُه، وحِرْفَتُه العِطَارةُ. وَرَجُلٌ عاطرٌ وعَطِرٌ ومِعْطِير ومِعْطارٌ وامرأَة عَطِرةٌ ومِعْطيرٌ ومُعَطَّرة: يَتَعَهَّدَانِ أَنفُسهما بِالطِّيبِ … (لسان العرب)
- النضر: (نَضَرَ) النُّونُ وَالضَّادُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى حُسْنٍ وَجَمَالٍ وَخُلُوصٍ. مِنْهُ النَّضْرَةُ: حُسْنُ اللَّوْنِ، وَنَضَُِرَ يَنْضَُرُ. وَنَضَّرَ اللَّهُ وَجْهَهُ: حَسَّنَهُ وَنَوَّرَهُ. وَفِي الْحَد … (مقاييس اللغة)
- بالتيه: يقال: تَاهَ يَتِيهُ: إذا تحيّر، وتاه يتوه لغة في تاه يتيه، وفي قصة بني إسرائيل: ﴿أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ [المائدة : 26] ، وتوّهه وتَيَّهَهُ: إذا حيّره وطرحه. ووقع في التِّيهِ والتوه، أي في مواضع الحي … (مفردات الراغب)
- بريعان: برع: بَرَعَ يَبْرُعُ بُروعاً وبَراعةً وبَرُعَ، فَهُوَ بارِعٌ: تَمَّ فِي كُلِّ فَضِيلة وَجَمَالٍ وَفَاقَ أَصحابه فِي الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ تُوصَفُ بِهِ المرأَة. وَالْبَارِعُ: الَّذِي فَاقَ أَصحابه فِي السُّودد. ابْ … (لسان العرب)
- تائها: تأي: ابْنُ الأَعرابي: تَأَى، بِوَزْنِ تَعَى إِذَا سَبَقَ، يَتْأَى. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هُوَ بِمَنْزِلَةٍ شَأَى يَشْأَى إِذَا سَبق، وَاللَّهُ أَعلم. (لسان العرب)
- جؤذر: جذر: جَذَرَ الشيءَ يَجْذُرُه جَذْراً: قَطَعَهُ واستأْصله. وجَذْرُ كُلِّ شَيْءٍ: أَصلُه. والجَذْرُ: أَصل اللِّسَانِ وأَصلُ الذَّكَرِ وأَصل كُلِّ شَيْءٍ. وَقَالَ شَمِرٌ: إِنه لَشَدِيدُ جَذْرِ [جِذْرِ] اللِّسَانِ وَشَدِيدُ … (لسان العرب)