كبدٌ بما صنع الأسى تتمزَّع
الشاعر: محمد عبد المطلب · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر محمد عبد المطلب، من العصر الحديث، وتقع في 61 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف العين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كبدٌ بما صنع الأسى تتمزَّع ... بان الخليط بها عشيَّةَ ودَّعوا
ما ضرَّ لو وقفوا عليكَ ركابَهم ... فشفيت غُلة هائمٍ لا تُنقع
أولو قضوا حقَّ الوداع فأعلنوا ... يوماً قضَوا فيه الرحيلَ وأزمعوا
ما أسلموك لعبرة مسفوحة ... حرّى بها حوضُ المدامع مُترَع
ولئِن جرى القدر المُتاح بِبَينهم ... فنبا المصيف بهم وأقوى المربَع
فلربما ظعن الفريق وعهدُه ... بين الرِباع مآثرٌ تتضوَّع
كالمُزن خفَّ مع الرياح وقد زها ... نبتُ الربيع به وطاب المرتع
أو كالغزالة إن نأتك بعينها ... فهوت تَجِدَّ إلى المغيب وتُسرع
فكواكبُ الخضراء من آياتها ... قمر يضيء بها ونجم يلمع
يا باكيَ النفر الذين تحمَّلوا ... فالأرض قفر والمنازل بلقع
سارت بهم حُدب الركاب يحثها ... حــــادٍ إلى وادي الردى ومُــــشــــيَّع
ومن استقلَّ من المنية راحلاً ... شحَط المزارُ به وفات المرجع
فاغنم فؤادك شفه بَرح الأسى ... وأرح جفونَك قرَّحتها الأدمع
لا تبكِ من نزل الثرى فضريحه ... مِسك يفوح وروضة تترعرع
شيخُ المعارف حلَّ ساحةَ ربه ... حيثُ المكارم والجناب الأوسع
واسكب حاشاك لأمةَ عَبثت بها ... غيرَ الليالي والحوادت زَعزَع
في كل يوم لا أبالك مأتمٌ ... للعلم فيه وللمكارم مَصرَع
يا يومَ حمزةَ هل أحسَّ بنو أبي ... فيك الفجيعةَ أو دَرَوا من وَدَّعوا
ما بالهُم نكِروا الوفاء فلا ترى ... دمعاً يسيل ولا حشىً تتصدع
أم أنكروا آثار حمزةَ فيهمُ ... لا ينكر الغيث الجنابُ الممرع
وأظنهم ألِفوا الأسى وتعودوا ... وقع الخطوب فهم سكوت خشع
أولاً فما بال المدارس لم تَمِد ... جزعاً ورنَّةً شَجوها لا تُسمَع
وكم اغتدى فيها وراح كما اغتدى ... غيث إذا مطر الأبارقَ تمرِع
فبكل مدرسةٍ وكل مدينةٍ ... آثــــارُ بِرَّ عَرفُها مُتضوِّع
بغذو مشايخَها التقى في سيرة ... للعلم تُحيى والفضيلة تَرفع
متمسكاً بعُرى الحنيف إذا التوى ... نفر هناك عن الحنيف وضيَّعوا
وإذا اللُغى أعيت ذويها مطلباً ... فهو الملاذ لأهلها والمَفزَع
يَرِدون من عَلَم المعارف عَيلَماً ... طاب الورود به وراق المَشرَع
ويَرون مجدَ الدين فيه يلتقي ... بابن المُكرَّم إذ يبين فيمتع
وإذا تكلم في الندي فمُنصت ... ثمِل بمشمول البيان ومُهطِع
للَه أنــــديــــة يفيض وقارُه ... جمّاً على جَنَباتها يتلعلع
وغذا تخاطرت الفحول وأُفلِجت ... خطباؤها فهو المُبين المِصقع
حِكَم يُفصِّلها الحجا ويَزينها ... فَلَق البيان فمُرسَل ومُسجَّع
فإِذا جرى دمع المنابل بعده ... فالشعر مقروح الفؤاد مُوَجَّع
فذر القريض يجُر بُرد حداده ... عَمى البصيرُ به وضُل المَهيع
أَرح القريض من القصيد فإنما ... نُجب القوافي بعد حمزة ظُلَّع
واسأل بها حمد السرى طلعت على ... أرض السويد به فنعم المطلع
إذ وَفد وادي النيل ثَمةَ غادياً ... في خير ما تغدو الوفود وترجع
ورأى ملوك الغرب فيه آية ال ... عرب الكرام يُبين عنها المترع
دين النبي وحِلية العربيِّ في ... علم ابن مصر به يفيض المجمع
إن قام عبد اللَه يُنشد أطرقوا ... أو قام حمزة للمقال تخشَّعوا
للَه من وفد يمثل قومه ... في صورة تبني الفخار وترفع
لولا الحوادث ما تفرَّد بالأسى ... باكٍ بمصرَ لفقده يتوجَّع
لولا الخطوب رأيت أستكهلم في ... حزن عليه وعبرةٍ لا تُقلِع
شهدت به أهل الغُوَير ولَعلَع ... فليبكه معها الغوير ولعلع
بل لو نَعَوه إلى العقيق ويَنبُع ... سال العقيق له وفاضت ينبع
ولو أن نجداً عاد عهد عَروضها ... لبكاه عارضُها وحن الأجرَع
إذ كان شيعَتها ووارثَ أهلها ... في شعرهم إذ عزَّها المتشيع
إن قيل قيسٌ فهو أعشاها وعن ... ترةٌ إذا ذكرت بغيضُ وأشجع
وإذا ذكرتَ تميمَ فهو جريرها ... شعراً وأكثمها الحكيم المِصدَع
وهو الشريف ابن النبيَّ إذا انتمى ... نسبٌ تدين له النجوم وتخضع
ما يومُهُ المشهود مصرعَ هالك ... يمسي لقىً في الترب فهو مُضيَّع
إن الذي فيه التقت بلغاتها ... تلك الشعوب فَوَهيُه لا يُرقَع
جلَّت مصيبة مصرَ يوم تجللت ... أم اللغات بكُربة لا تُقشَع
طاحت بهضبتها التي لا تُرقى ... وهوت بفارسها الذي لا يُصرع
ذهبت بحجتها التي لا تُمترى ... وبقولها الفصل الذي لا يُدفع
فتحدَّر القاموس عبرة عينها ال ... قَرحى عشيةَ غاض ذاك المنبع
يا نازلَ الرمس الفسيح توثَّرت ... جنباته لك واطمأن المضجع
عِفت الحياةَ بدار سَوءِ وِردُها ... للحرِّ ما عاش الزُعاف المنقَع
فوردتَ أفياءَ النعيم بحضرة ... للَه واردُ حــــوضــــهــــا لا يــــوزَع
فاليومَ تحصُد ما زرعتَ من التقى ... والمرءُ ثَمَّةَ حاصدٌ ما يزرع
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف العين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الخليط: خلط: خَلَطَ الشَّيْءُ بِالشَّيْءِ يَخْلِطُه خَلْطاً وخَلَّطَه فاخْتَلَطَ: مَزَجَه واخْتَلَطا. وخالطَ الشيءَ مُخالَطة وخِلاطاً: مازَجَه. والخِلْطُ: مَا خالَطَ الشيءَ، وَجَمْعُهُ أَخْلاطٌ. والخِلْطُ: وَاحِدُ أَخْلاطِ الطِّ … (لسان العرب)
- الرباع: ربع: الأَربعة والأَربعون مِنَ الْعَدَدِ: مَعْرُوفٌ. والأَربعة فِي عَدَدِ الْمُذَكَّرِ والأَربع فِي عَدَدِ الْمُؤَنَّثِ، والأَربعون بَعْدَ الثَّلَاثِينَ، وَلَا يَجُوزُ فِي أَربعينَ أَربعينُ كَمَا جَازَ فِي فِلَسْطِينَ وَب … (لسان العرب)
- الفريق: ريق: راقَ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً: انْصَبَّ؛ حَكَاهُ الْكِسَائِيُّ، وأَراقَه هُوَ إِراقة وهَراقَه عَلَى الْبَدَلِ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَقَالَ: هِيَ لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ ثم فشَت في مصر، وَالْمُسْتَقْبَلُ أُهَرِيقُ، وَالْ … (لسان العرب)
- المتاح: متح: المَتْحُ: جَذْبُكَ رِشاءَ الدَّلْو تَمُدُّ بِيَدٍ وتأْخذ بِيَدٍ عَلَى رأْس الْبِئْرِ؛ مَتَحَ الدلوَ يَمْتَحُها مَتْحاً ومَتَح بِهَا. وَقِيلَ: المَتْحُ كَالنَّزْعِ غَيْرَ أَن المَتْحَ بِالْقَامَةِ، وَهِيَ البَكْرَةُ؛ … (لسان العرب)
- المربع: ربع: الأَربعة والأَربعون مِنَ الْعَدَدِ: مَعْرُوفٌ. والأَربعة فِي عَدَدِ الْمُذَكَّرِ والأَربع فِي عَدَدِ الْمُؤَنَّثِ، والأَربعون بَعْدَ الثَّلَاثِينَ، وَلَا يَجُوزُ فِي أَربعينَ أَربعينُ كَمَا جَازَ فِي فِلَسْطِينَ وَب … (لسان العرب)
- المرتع: رتع: الرَّتْعُ: الأَكل وَالشُّرْبُ رَغَداً فِي الرِّيف، رَتَعَ يَرْتَعُ رَتْعاً ورُتوعاً ورِتاعاً، وَالِاسْمُ الرَّتْعةُ والرَّتَعةُ. يُقَالُ: خَرَجْنَا نَرْتَعُ ونَلْعب أَي نَنْعَم ونَلْهُو. وَفِي حَدِيثِ أُمّ زَرْع: فِ … (لسان العرب)
- المصيف: صيف: الصَّيْفُ: مِنَ الأَزمنةِ مَعْرُوفٌ، وَجَمْعُهُ أَصْيَافٌ وصُيُوفٌ. ويومٌ صَائِفٌ أَي حارٌّ، وَلَيْلَةٌ صَائِفَة. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرُبَّمَا قَالُوا يَوْمٌ صَافٌ بِمَعْنَى صَائِفٍ كَمَا قَالُوا يَوْمٌ راحٌ ويو … (لسان العرب)
- ببينهم: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش … (لسان العرب)