يا عين حيدي مضرب الأطناب
الشاعر: عبد الرحمن بن يحيى الآنسي · البحر: المنسرح
هذه القصيدة من شعر عبد الرحمن بن يحيى الآنسي، من العصر الحديث، وتقع في 38 بيتًا. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا عين حيدي مضرب الأطناب ... فويق جزع الوادي الأثيل
ثم استهلي مدمعاً سكاب ... فقد تنادى الحي بالرحيل
تحدى المطي بالخرد الأتراب ... غدا ويمشي قبلها الدليل
وبينهن فتانةُ الألباب ... تفاحةُ الأرواح شفا العليل
يا هل ترى من بعد ذا يطب لي ... عيشي ويسلم إن سلمت عقلي
لكن دمي إن طل طوق أهلي ... فحضرهم من أعظم الأسباب
فيما ترى من سقمي الدخيل ... لو أنهم بادون في الأعراب
لزال ما بي أو نقص قليل ... أحط رحلي أينما حطوا
وأينما داروا بها أدور ... مالي وللقوم الذي اختطو
مصراً وشادوا محكم القصور ... حسبي فلاةً أكلها خمطُ
مدت على كثبانها الخدور ... سقاؤها الأوطاب لا الأكواب
ونبتها الحذراف لا النخيل ... رضيت بؤس العيش في البداوة
لم أوت من جهلٍ ولا غباوه ... شتان بين المر والحلاوه
لكن رعتها عذبة الأنياب ... وجاورت فيها الرشا الكحيل
وطاب لي من حالها ما طاب ... وما لحات الحبِّ سلسبيل
من لي بها حسنانة نجلا ... حورا مشت في جنة النعيم
بــــدوية ما زانها إلا ... خلق براه الصانع الحكيم
تعطلت لكنها أحلا ... في العينِ ممن عقدُها نظيم
راشت سهام اللحظ بالأهداب ... فكنت أول مغرمٍ قتيل
هل لي إلى العين التي رمتني ... نظره ولو تحصل لما شفتني
بذا قضى ظني عدمت ظني ... تقطعت في بعضها الأسباب
وخان قلبي صبره الجميل ... ومن حرارة نار شوقي ذاب
فهل إلى السلوان من سبيل ... نعم سيسلى الصب ما أحزن
من هجر ذاتِ المنطقِ الأغن ... بمدح من هو بالمديح أقمن
وسهمه القامر بكل فن ... أعني حسن يحيى بن طاهر من
علا بما حلا بني الزمن ... الطاهر الأحساب والأنساب
السيد ابن السيد الجليل ... تهدلت أنسابه العليه
من دوحةٍ خضراءَ أهدليه ... جاءت بها باكورةً جنيه
عف المآزر طاهر الأثواب ... عن المحارم طرفه كليل
بحر المعارف روضة الآداب ... حلو الشمائل سلوةُ الخليل
لا يؤذي النادي ولا يفشي ... سرا ولا يشقى به جليس
يغنى الغواني حسن ما ينشي ... من شعره عن درها النفيس
يا من على منهاجه يمشي ... ومن على منواله يقيس
هل في الكواكب للقمر أضراب ... أم هل لشمس الأفق من مثيل
ما للورى في رتبته تعلق ... وإن أطالوا نحوه التسلق
هيهات ليس الخلق كالتخلق ... يا معشر الأخوان فتحُ الباب
إلى الثواب الواسع الجزيل ... صــــلاةُ رب العــــزةِ الوهــــاب
على النبي والأل خير جيل
البحر والقافية
القصيدة على بحر المنسرح. بحر قليل الاستعمال، سُمّي منسرحًا لانسراحه أي سهولته على اللسان.
تفعيلاته: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب، مقاييس اللغة:
- الدخيل: دخل: الدُّخُول: نَقِيضُ الْخُرُوجِ، دَخَل يَدْخُلُ دُخُولًا وتَدَخَّلَ ودَخَلَ بِهِ؛ وَقَوْلُهُ: تَرَى مَرَادَ نِسْعه المُدْخَلِّ، ... بَيْنَ رَحَى الحَيْزُوم والمَرْحَلِّ، مِثْلَ الزَّحاليف بنَعْفِ التَّلِ إِنما أَراد ا … (لسان العرب)
- بادون: قال عزّ وجل: ﴿ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً﴾ [الكهف : 35] ، يقال: بَادَ الشيءُ يَبِيدُ بَيَاداً: إذا تفرّق وتوزّع في البَيْدَاء، أي: المفازة، وجمع البيداء: بِيد، وأتان بَيْدَانَة: تسكن البادية البيداء. (مفردات الراغب)
- بالخرد: خرد: الخَرِيدَة والخَرِيد والخَرُود مِنَ النِّسَاءِ: الْبِكْرُ الَّتِي لَمْ تُمْسَسْ قَطُّ، وَقِيلَ: هِيَ الْحَيِيَّةُ الطَّوِيلَةُ السُّكُوتِ الْخَافِضَةُ الصَّوْتِ الخَفِرة الْمُتَسَتِّرَةُ قَدْ جَاوَزَتِ الإِعْصار وَل … (لسان العرب)
- بالرحيل: (رَحَلَ) الرَّاءُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُضِيٍّ فِي سَفَرٍ. يُقَالُ: رَحَلَ يَرْحَلُ رِحْلَةً. وَجَمَلٌ رَحِيلٌ: ذُو رِحْلَةٍ، إِذَا كَانَ قَوِيًّا عَلَى الرِّحْلَةِ، وَالرِّحْلَةُ: الِارْتِح … (مقاييس اللغة)
- جزع: جَزَعَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً؛ الجَزُوع: ضِدُّ الصَّبُورِ عَلَى الشرِّ، والجَزَعُ نَقِيضُ الصَّبْرِ. جَزِعَ، بِالْكَسْرِ، يَجْزَعُ جَزَعاً، فَهُوَ جَازِع … (لسان العرب)
- حطوا: حطأ: حَطَأَ بِهِ الأَرضَ حَطْأً: ضَرَبَها بِهِ وصَرَعَه، قَالَ: قَدْ حَطَأَتْ أُمُّ خُثَيْمٍ بأَذَنْ، ... بِخارِجِ الخَثْلةِ، مُفْسُوءِ القَطَنْ أَراد بأَذَّنَ، فَخَفَّف؛ قَالَ الأَزهري: وأَنشد شمر: وو اللهِ، لَا آتِي اب … (لسان العرب)
- حيدي: حيد: الحَيْد: مَا شَخَصَ مِنْ نَوَاحِي الشَّيْءِ، وَجَمْعُهُ أَحْيَادٌ وحُيود. وحَيْد الرأْس: مَا شَخَصَ مِنْ نَوَاحِيهِ؛ وَقَالَ اللَّيْثُ: الحَيْد كُلُّ حَرْفٍ مِنَ الرأْس. وَكُلُّ نُتوء فِي القَرْن وَالْجَبَلِ وَغَيْر … (لسان العرب)