لقد شطت فأنحلنا الهيام
الشاعر: أحمد الهيبة · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة فراق
هذه القصيدة من شعر أحمد الهيبة، من العصر الحديث، وتقع في 40 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة فراق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لقد شطت فأنحلنا الهيام ... متى شطّت أميمة والغرام
ودمع العين يجرى بانسجام ... وما طاب القعود ولا القيام
ودام الحــــزن والافــــراح ولّت ... ودام السهد وامتنع المنام
وما طاب المذاق عليذ كلا ... وما طاب السكوت والا الكلام
إذا رئيت يفوح المسك منها ... قبيل الصبح والريق المدام
لها ليل وصبح لو تبدّى ... لشمس الصبح كان لها الظلام
وردف مثل دعص من كثيب ... تلبّد بالنّدى منه الهيام
وعين للمهاة وجيد ظبي ... ترود وظلّ مكنسها البشام
وألمي ثغره مثل الأقاحي ... يزينه إذا افترّ ابتسام
هيامى لا يماثل من رواها ... كحبر لاتماثله الكرام
فذا ماء العيون له مقام ... مقام لا يماثله مقام
وذا ماء العيون حماه ربّي ... وهذا الخبر والبطل الهمام
لقد حاز العلوم وحاز فضلا ... على كل الأنام كما يرام
وكان العلم ليس له دعام ... وحين أتاه كان له الدعام
وكان الجود لي له سنام ... وحين أتاه كان له السنام
وكان العدل ليس له مقام ... وحين أتاه كان له المقام
وكان الدين ليس له قوام ... وحين أتاه كان له القوام
وكان الحق ليس له إمام ... وحين أتاه كان له إمام
وكان الجهل ليس له انعدام ... وحين أتاه كان له انعدام
لقد حاز المكارم والمعالي ... أبي ماء العين مذ بلغ الفطام
ويطعم للوفود ولليتامى ... طعاما لا يماثله طعام
ويسقيهم ويكسوهم دواما ... وغير الشيخ يغلبه الدوام
وبذل الشيخ ليس له ملال ... وبذل الشيخ أيسره انسجام
لحبل الخير يجلب كل خير ... وحبل الشر كان له انصرام
وبـــــحـــــر لاتـــــكـــــدره دلاء ... تقاصر له كل فتى يرام
وزهد للأرامل والعوافي ... ومجد لا يفارقه انتظام
وحــــلم لا يــــغــــيره عذول ... وصبر لا تغيره الأنام
فماء العينين مولاه اجتباه ... له قــــد آذن الملك السلام
مطيع أوامر الرحمن غيث ... غيور النفس ما انتهك الحرام
وللاعداء والباغين منه ... حريق القلب والسيف الحسام
على كل الأيام يداك طول ... بــــذلك للانــــام بها دوام
ترى العافين وفدا بعد وفد ... لهم في رحب منزله ازدحام
ألا يا سائلي عن ماء عيني ... متى ما جئت يخبرك المقام
لقد أدّى حقوقا ما عليه ... تكفّلها فليس له ملام
فلو كان السماء والأرض طرّا ... قراطيسا والأشجار أقلام
وكل الناس تكتب من بحار ... وما بهم الفتور والا المنام
لما من فضله جاءوا بعشر ... ففضل القطب ليس له تمام
فيا شيخ الشيوخ عيك مني ... ســــلام لا يماثله سلام
رجوت بجاهكم علما ودينا ... وتغفر لي خطاياي العظام
صلاة الله يتلوها سلام ... لمن بالرسل كان به الختام
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البشام: شأم: الشُّؤْمُ: خلافُ اليُمْنِ. ورجل مَشْؤُوم عَلَى قَوْمِهِ، وَالْجَمْعُ مَشائِيمُ نَادِرٌ، وَحُكْمُهُ السَّلَامَةُ؛ أَنشد سِيبَوَيْهِ للأَحْوص اليَرْبوعي: مَشائِيمُ لَيْسُوا مُصْلحين عَشيرةً، ... وَلَا ناعِبٍ إِلَّا بش … (لسان العرب)
- السهد: سهد: اللَّيْثُ: السُّهْدُ والسُّهادُ نَقيضُ الرُّقاد؛ قَالَ الأَعشى: أَرِقتُ وَمَا هَذَا السُّهادُ المُؤَرِّقُ الْجَوْهَرِيُّ: السُّهادُ الأَرَقُ. والسُّهُدُ، بِضَمِّ السِّينِ وَالْهَاءِ: الْقَلِيلُ مِنَ النَّوْمِ. وسَهِ … (لسان العرب)
- القعود: قعد: القُعُودُ: نقيضُ القيامِ. قَعَدَ يَقْعُدُ قُعوداً ومَقْعَداً أَي جَلَسَ، وأَقْعَدْتُه وقَعَدْتُ بِهِ. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: قَعَدَ الإِنسانُ أَي قَامَ وَقَعَدَ جلَس، وَهُوَ مِنَ الأَضداد. والمَقْعَدَةُ: السافِلَةُ. و … (لسان العرب)
- القيام: قأم: قَئِمَ مِنَ الشَّرَابِ قَأَماً: ارْتوى؛ عَنْ أَبِي حنيفة. (لسان العرب)
- المذاق: مذق: المَذِيقُ: اللَّبَنُ الْمَمْزُوجُ بِالْمَاءِ. مَذَقَ اللبنَ يَمْذُقه مذْقاً، فَهُوَ مَمْذوق ومَذِيقٌ ومَذِقٌ: خَلَطَهُ؛ الأَخيرة عَلَى النَّسَبِ، والمَذْقةُ الطَّائِفَةُ مِنْهُ. ومَذَقَهُ ومَذَق لَهُ: سَقَاهُ المَذْ … (لسان العرب)
- الهيام: هيم: هامَتِ الناقةُ تَهِيمُ: ذهَبَت عَلَى وجهِها لرَعْيٍ كهَمَتْ، وَقِيلَ: هُوَ مَقْلُوبٌ عَنْهُ. والهُيامُ: كَالْجُنُونِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: كَالْجُنُونِ مِنَ الْعِشْقِ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُيامُ نَحْوُ الدُّوارِ جنونٌ … (لسان العرب)
- ترود: رود: الرَّوْدُ: مَصْدَرُ فِعْلِ الرَّائِدِ، وَالرَّائِدُ: الَّذِي يُرْسَل فِي الْتِمَاسِ النُّجْعَة وَطَلَبِ الكلإِ، وَالْجَمْعُ رُوَّاد مِثْلُ زَائِرٍ وزُوَّار. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي صِفَةِ الص … (لسان العرب)