معنى كلمة باقل
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
البَاقِلُ : الظاهِر؛ صار العشبُ باقلاً على وجه الأرض،- من الأراضِي: ما أنبتَ البقل؛ أرضٌ باقلةٌ.- من المرعى: المخضرِّ.
معجم الغني
[ق ل ل]. 1."كانَ عَدَدُ الحَاضِرِينَ اليَوْمَ أقَلَّ مِنَ الأمْسِ" : أدْنَى عَدَداً. 2."عَلَى الأقَلِّ كانَ يَنْبَغِي أنْ يَبْعثَ بِبِطَاقَةِ تَهْنِئَةٍ" : أبْسَطُ مَا كانَ... "أقَلُّ مَا يُقَالُ فِي هَذِهِ الحَالَةِ". 3."عَلَى أقَلِّ تَقْدِيرٍ" : أدْنَى، أضْعَف تَقْدِيرٍ. "لاَ أقَلَّ وَلاَ أكْثَرَ". 4. "أقَلُّ جَوْدَةً" : أحَطُّ، أقَلُّ أهَمِّيَّةً. 5."أخَذَ البِضَاعَةَ بِسِعْرٍ أقَلَّ" : بِسِعْرٍ أرْخَصَ. "أقَلُّ التَّكَالِيفِ".
لسان العرب
بقل: بَقَلَ الشيءُ: ظهَر. والبَقْل: مَعْرُوفٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: البَقْل مِنَ النَّبَاتِ مَا لَيْسَ بِشَجَرِ دِقٍّ ولا جِلٍّ، وحقيقة رَسْمِهِ أَنه مَا لَمْ تَبْقَ لَهُ أُرومة عَلَى الشتاء بعد ما يُرْعى، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مَا كَانَ مِنْهُ يَنْبُتُ فِي بَزْره وَلَا يَنْبُتُ فِي أُرومة ثَابِتَةٍ فَاسْمُهُ البَقْل، وَقِيلَ: كُلُّ نَابِتَةٍ فِي أَول مَا تَنْبُتُ فَهُوَ البَقْل، وَاحِدَتُهُ بَقْلَة، وفَرْقُ مَا بَيْنَ البَقْل ودِقِّ الشَّجَرِ أَن البَقْل إِذا رُعي لَمْ يَبْقَ لَهُ سَاقٌ وَالشَّجَرُ تَبْقَى لَهُ سُوق وإِن دَقَّت. وَفِي الْمَثَلِ: لَا تُنْبِتُ البَقْلَة إِلا الحَقْلة؛ والحَقْلَة: القَراح الطَّيِّبة مِنَ الأَرض. وأَبْقَلَت: أَنبتت البَقْل، فَهِيَ مُبْقِلَة. والمُبْقِلَة: ذَاتُ البَقْل. وأَبْقَلَت الأَرضُ: خَرَجَ بَقْلها؛ قَالَ عَامِرُ بْنُ جُوَين الطَّائِيُّ: فَلَا مُزْنَةٌ ودَقَتْ وَدْقَها، ... وَلَا أَرْض أَبْقَلَ إِبْقَالَها وَلَمْ يَقُلْ أَبْقَلت لأَن تأْنيث الأَرض لَيْسَ بتأْنيث حَقِيقِيٍّ. وَفِي وَصْفِ مَكَّةَ: وأَبْقَلَ حَمْضُها، هُوَ مِنْ ذَلِكَ. والمَبْقَلة: مَوْضِعُ البَقْل؛ قَالَ دُوَاد بْنُ أَبي دُوَاد حِينَ سأَله أَبوه: مَا الَّذِي أَعاشك؟ قَالَ: أَعاشَني بَعْدَك وادٍ مُبْقِلُ، ... آكُلُ مِنْ حَوْذانِه وأَنْسِلُ قَالَ ابْنُ جِنِّي: مَكَانٌ مُبْقِل هُوَ
شواهدها في الشعر
- وَقْفَاً عليِه مَحَبتِّي ولِمِحنتي — بأَقَلّ مِن تَلَفي به لا أشتَفي
- إذا وَصَفَ الطائيَّ بالبُخْلِ مادِرٌ — وعَيّرَ قُسّاًً بالفَهاهةِ باقِل
- سَحْبانُ من غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصراً — وباقِلٌ في ثَراءِ المالِ سَحْبانُ
- ونهايته بأقل من خمسة قرون — فمن نهوجه كان نهج الأولين
- فَإِنَّكَ بَاقِلٌ أو أنتَ أعيا — فَكَيفَ لأن تُعَارِضني تَتَوقُ
- مَن لي بِفَهمِ أُهَيلِ عَصرٍ يَدَّعي — أَن يَحسُبَ الهِندِيَّ فيهِم باقِلُ