(رَدَّ) الرَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ، وَهُوَ رَجْعُ الشَّيْءِ. تَقُولُ: رَدَدْتُ الشَّيْءَ أَرُدُّهُ رَدًّا. وَسُمِّيَ الْمُرْتَدُّ لِأَنَّهُ رَدَّ نَفْسَهُ إِلَى كُفْرِهِ. وَالرِّدُّ: عِمَادُ الشَّيْءِ الَّذِي يَرُدُّهُ، أَيْ يَرْجِعُهُ عَنِ السُّقُوطِ وَالضَّعْفِ. وَالْمَرْدُودَةُ: الْمَرْأَةُ الْمُطَلَّقَةُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَنَّهُ قَالَ لِسُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ: " «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ، ابْنَتُكَ مَرْدُودَةً عَلَيْكَ، لَيْسَ لَهَا كَاسِبٌ غَيْرُكَ» ". وَيُقَالُ شَاةٌ مُرِدٌّ وَنَاقَةٌ مُرِدَّةٌ، وَذَلِكَ إِذَا أَضْرَعَتْ، كَأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ ذَاتَ لَبَنٍ فَرُدَّ عَلَيْهَا، أَوْ رَدَّتْ هِيَ لَبَنَهَا. قَالَ: تَمْشِي مِنَ الرِّدَّةِ مَشْيَ الْحُفَّلِ وَيُقَالُ هَذَا أَمْرٌ لَا رَادَّةَ لَهُ، أَيْ لَا مَرْجُوعَ لَهُ وَلَا فَائِدَةَ فِيهِ. وَالرَّدَّةُ: تَقَاعُسٌ فِي الذَّقَنِ، كَأَنَّهُ رُدَّ إِلَى مَا وَرَاءَهُ. وَالرَّدَّةُ: قُبْحٌ فِي الْوَجْهِ مَعَ شَيْءٍ مِنْ جَمَالٍ، يُقَالُ فِي وَجْهِهَا رَدَّةٌ، أَيْ إِنَّ ثَمَّ مَا يَرُدُّ الطَّرْفَ، أَيْ يَرْجِعُهُ عَنْهَا. وَالْمُتَرَدِّدُ: الْإِنْسَانُ الْمُجْتَمِعُ الْخَلْقِ، كَأَنَّ بَعْضَهُ رُدَّ عَلَى بَعْضٍ. وَيُقَالُ - وَفِيهِ نَظَرٌ - إِنَّ الْمَرْدُودَةَ الْمُوسَى، وَذَلِكَ أَنَّهَا تُرَدُّ فِي نِصَابِهَا. وَيُقَالُ نَهْرٌ مُرِدٌّ: كَثِيرُ الْمَاءِ. وَهَذَا مُشْتَقٌّ مِنْ رِدَّةِ الشَّاةِ وَالنَّاقَةِ. وَمِنَ الْبَابِ رَجُلٌ مُرِدٌّ، إِذَا طَالَتْ عُزْبَتُهُ؛ وَهُوَ مِنَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ رِدَّةِ الشَّاةِ، كَأَنَّ مَاءَهُ قَدِ اجْتَمَعَ فِي فَِقْرَتِهِ، كَمَا قَالَ: رَأَتْ غُلَامًا قَدْ صَرَى فِي فَِقْرَتِهْ ... مَاءَ الشَّبَابِ عُنْفُوَانُ شِرَّتِهْ

الرَّدُّ: صرف الشيء بذاته، أو بحالة من أحواله، يقال: رَدَدْتُهُ فَارْتَدَّ، قال تعالى: ﴿وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأنعام : 147] ، فمن الرّدّ بالذّات قوله تعالى: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ﴾ [الأنعام : 28] ، ﴿ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ﴾ [الإسراء : 6] ، وقال: ﴿رُدُّوها عَلَيَ﴾ [ص : 33] ، وقال: ﴿فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ﴾ [القصص : 13] ، ﴿يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ﴾ [الأنعام : 27] ، ومن الرّدّ إلى حالة كان عليها قوله: ﴿يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ﴾ [آل عمران : 149] ، وقوله: ﴿وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ [يونس : 107] ، أي: لا دافع ولا مانع له، وعلى ذلك: ﴿عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ﴾ [هود : 76] ، ومن هذا الرَّدُّ إلى الله تعالى، نحو قوله: ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً﴾ [الكهف : 36] ، ﴿ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ﴾ [الجمعة : 8] ، ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ﴾ [الأنعام : 62] ، فالرّدّ كالرّجع في قوله: ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة : 28] ، ومنهم من قال: في الرَّدُّ قولان: أحدهما ردّهم إلى ما أشار إليه بقوله: ﴿مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ﴾ [طه : 55] ، والثاني: ردّهم إلى الحياة المشار إليها بقوله: ﴿وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى﴾ [طه : 55] ، فذلك نظر إلى حالتين كلتاهما داخلة في عموم اللفظ. وقوله تعالى: ﴿فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ﴾ [إبراهيم : 9] ، قيل: عضّوا الأنامل غيظا، وقيل: أومأوا إلى السّكوت وأشاروا باليد إلى الفم، وقيل: ردّوا أيديهم في أفواه الأنبياء فأسكتوهم، واستعمال الرّدّ في ذلك تنبيها أنهم فعلوا ذلك مرّة بعد أخرى. وقوله تعالى: ﴿لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً﴾ [البقرة : 109] ، أي: يرجعونكم إلى حال الكفر بعد أن فارقتموه، وعلى ذلك قوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ﴾ [آل عمران : 100] ، والارْتِدَادُ والرِّدَّةُ: الرّجوع في الطّريق الذي جاء منه، لكن الرّدّة تختصّ بالكفر، والارتداد يستعمل فيه وفي غيره، قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ﴾ [محمد : 25] ، وقال: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ﴾ [المائدة : 54] ، وهو الرّجوع من الإسلام إلى الكفر، وكذلك: ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ﴾ [البقرة : 217] ، وقال عزّ وجلّ: ﴿فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً﴾ [الكهف : 64] ، ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ [محمد : 25] ، وقال تعالى: ﴿وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا﴾ [الأنعام : 71] ، وقوله تعالى: ﴿وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ﴾ [المائدة : 21] ، أي: إذا تحقّقتم أمرا وعرفتم خيرا فلا ترجعوا عنه. وقوله عزّ وجلّ: ﴿فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً﴾ [يوسف : 96] ، أي: عاد إليه البصر، ويقال: رَدَدْتُ الحكم في كذا إلى فلان: فوّضته إليه، قال تعالى: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ﴾ [النساء : 83] ، وقال: ﴿فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء : 59] ، ويقال: رَادَّهُ في كلامه. وقيل في الخبر: «البيّعان يَتَرَادَّانِ»[[أخرجه مالك في المدونة بلاغا 4/ 188، وأحمد 1/ 466، وابن الجارود في المنتقى ص 159.]] أي: يردّ كلّ واحد منهما ما أخذ، ورَدَّةُ الإبل: أن تَتَرَدَّدَ إلى الماء، وقد أَرَدَّتِ النّاقة[[قال في اللسان: الرّدّة: أن تشرب الإبل الماء عللا فترتدّ الألبان في ضروعها. وأردّت الناقة: ورمت أرفاغها وحياؤها من شرب الماء.]] ، واسْتَرَدَّ المتاع: استرجعه.

الرِّدْءُ : النَّاصِرُ والمعين فَأرسِلْه مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي .- القوَّة والعِماد؛ جعل البناءُ من الأعمدة ردءاً للسَّقف.-: العِدلُ الثقيل؛ أتعب الرّدءُ الحمارَ الذي يحمله ج أرْداءٌ.

الرِّدُّ : ما يُرَدُّ.- الشيءِ: عمادُه الذي يردُّه ويدفعه ج رُدُودٌّ وأَرْدَادٌ.

الرَّدُّ : مصـ.-: الحُبْسَةُ في اللِّسان.-: الرَّدِيءُ.-: الرَّيْعُ؛ هذه ضَيْعَةٌ كثيرةُ الرَّدِّ.-: المردود/ دِرْهَم رَدٌّ، أي زائف.-: ما يُرَدُّ به؛ قدَّم المحامي ردَّه في القضية المطروحة أَمامَ القضاء.-: الأمر الذي يخالفُ أحكامَ السُّنة؛من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردُّ ج رُدُودٌ.

رَدَّ يَرُدُ رُدَّ أواُرْدُدْ رَدّاً ومَرَدّاً ورِدَّةً وتَرْداداً :- ـه عن كذا: صرفه عنه؛ ردَّ الرَّجلُ ولدَه الشابَّ عن الضَّلال.- ـه: أرجعه وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْل الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً / ردَّهُ إليه، أي أعاده؛ ردَّ إليه كتابه/ ردَّه على عقبه، أي دفعه عنه خاسراً/ ردَّ كَيْدَهُ إلى نحره، أي أحبط مساعيه السَّيِّئة/ ردَّ البابَ، أي أغلقه / ردَّ عليه هديَّته، أي لم يقبلها/ ردَّ الجواب، أي أجابه/ ردََّ السَّلام، أي قابل التحيَّة بتحيَّةٍ / ردّ إليه حوابَهُ، أي أرسله إليه/ ردَّ عليه قوله، أي راجعه فيه / ما يَردُّ عليك هذا؟ أي ما ينفعُكَ ؟.- ردَّ الشيءَ: حوَّله من صِفَةٍ إلى صفة. فَرَدَّ شُعُورَهُنَّ السُّودَ بيضا

[ر د د]. (فعل: ثلاثي متعد). رَدَدْتُ، أرُدُّ، رُدَّ، مصدر تَرْدَادٌ. "رَدَّ القَوْلَ" : كَرَّرَهُ.

[ر د د]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). رَدَدْتُ، أرُدُّ، رُدَّ، مصدر رَدٌّ. 1. "رَدَّ طَلَبَهُ بِعَدَمِ القَبُولِ" : أَرْجَعَهُ، لَمْ يَقْبَلْهُ. "لاَ يَرُدُّ لَهُ طَلَباً" : أَيْ يُلَبِّي كُلَّ رَغَبَاتِهِ. 2. "رَدَّهُ عَنْ فِعْلِ السُّوءِ" : صَرَفَهُ عَنْهُ، مَنَعَهُ. 3. "يَرُدُّ البَابَ وَرَاءهُ" : يُغْلِقُهُ، يُطْبِقُهُ. 4. "رَدَّهُمْ عَلَى أعْقَابِهِمْ خَاسِرِينَ" : صَدَّهُمْ. "وَقَفَ الجُنُودُ يَرُدُّونَ العُدْوَانَ". 5."رَدَّ الدَّيْنَ" : أرْجَعَهُ، أدَّاهُ. 6."رَدَّ الجَوابَ في الحينِ": أَرْسَلَهُ، أَجابَهُ. 7."رَدَّ كُلَّ التُّهَمِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ" : أبْطَلَهَا، دَحَضَهَا. 8."هَذَا العَمَلُ لَنْ يَرُدَّ عَلَيْكَ شَيْئاً" : لَنْ يَحْمِلَ إلَيْكَ فَائِدَةً.

جمع: رُدُودٌ. [ر د د]. (مصدر رَدَّ). 1."لَمْ يَكُنْ رَدُّهُ سَرِيعاً" : جَوَابُهُ. "تَوَصَّلَ بِرَدٍّ سَرِيعٍ" "رَدّاً عَلَى رِسَالَتِهِ الْمُؤَرَّخَةِ بِـ ...". 2."أَقْنَعَهُ بَعْدَ أَخْذٍ وَرَدٍّ" : بَعْدَ جِدَالٍ.