معنى كلمة «مسار»

جمع: ات. [س ي ر]. "يَسِيرُ فِي مَسَارِهِ" : فِي خَطِّ سَيْرِهِ.

مسر: مَسَرَ الشيءَ يَمْسُرُه مَسْراً: اسْتَخْرَجَهُ مِنْ ضِيقٍ، والمَسْرُ فِعْلُ الماسِرِ. ومَسَرَ الناسَ يَمْسُرُهُمْ مَسْراً: غَمزَ بِهِمْ. وَيُقَالُ: هُوَ يَمْسُرُ الناسَ أَي يُغْرِيهِمْ. ومَسَرْتُ بِهِ ومَحَلْتُ بِهِ أَي سَعَيْتُ بِهِ. والماسِرُ: الساعِي.

مَسَرَ القومَ مَسْراً: أغراهم. ومسر الشئ أخرجه من ضيق.

سأر: السُّؤْرُ بَقِيَّة الشَّيْءِ، وَجَمْعُهُ أَسآرٌ، وسُؤْرُ الفأْرَةِ وَغَيْرِهَا؛ وَقَوْلُهُ أَنشده يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ: إِنَّا لَنَضْرِبُ جَعْفَراً بِسُيوفِنا، ... ضَرْبَ الغَريبَةِ تَرْكَبُ الْآسَارَا أَراد الأَسآر فَقَلَبَ، وَنَظِيرُهُ الآبارُ والآرامُ فِي جَمْعِ بِئْر ورِئْم. وَأَسْأَرَ مِنْهُ شَيْئًا: أَبْقَى. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذا شَرِبْتُم فَأَسْئِرُوا؛ أَي أَبْقَوا شَيْئًا مِنَ الشَّرَابِ فِي قَعْرِ الإِناء، والنَّعْت مِنْهُ سَأْآرٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ لأَن قِيَاسَهُ مُسْئِرٌ؛ الْجَوْهَرِيُّ: وَنَظِيرُهُ أَجْبَرَه فَهُوَ جَبَّارٌ. وَفِي حَدِيثِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ: لَا أُوثِرُ بِسُؤْرِكَ أَحَداً أَي لَا أَتْرُكُه لأَحَدٍ غَيْري؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: فَمَا أَسأَروا مِنْهُ شَيْئًا، وَيُسْتَعْمَلُ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَغَيْرِهِمَا. وَرَجُلٌ سَأْآر: يُسْئِرُ فِي الإِناء مِنَ الشَّرَابِ، وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ مِنْ أَفْعَل عَلَى فَعَّال؛ وَرَوَى بَعْضُهُمْ بَيْتَ الأَخطل: وشارِبٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نادَمَني ... لَا بالحَصورِ وَلَا فِيهَا بِسأْآرِ بوَزْن سَعّار، بِالْهَمْزِ. مَعْنَاهُ أَنه لَا يُسْئِرُ فِي الإِناء سُؤْراً بَلْ يَشْتَفُّه كُلَّهُ، وَالرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ: بِسوَّار أَي بِمُعَرْبِدٍ وَثَّابٍ، مِنْ سَارَ إِذا وَثَبَ وَثْبَ المُعَرْبِدِ عَلَى مَنْ يُشارِبه؛ الْجَوْهَرِيُّ: وإِنما أَدخل الْبَاءَ فِي الْخَبَرِ لأَنه ذَهَبَ بِلَا مَذْهَبَ لَيْسَ لِمُضَارَعَتِه لَهُ فِي النَّفْيِ. قَالَ الأَزهري: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ سَأْآر مِنْ سَأَرْتُ ومِنْ أَسْأَرْتُ كأَنه رُدَّ فِي الأَصل، كَمَا قَالُوا دَرَّاك مِنْ أَدْرَكْتُ وجَبَّار مَنْ أَجْبَرْتُ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: صَدَرْنَ بِمَا أَسْأَرْتُ مِنْ ماءِ مُقْفِرٍ ... صَرًى لَيْس مِنْ أَعْطانِه، غَيْرَ حائِل يَعْنِي قَطاً وَرَدَتْ بَقِيَّةَ مَا أَسأَره فِي الْحَوْضِ فَشَرِبَتْ مِنْهُ. اللَّيْثُ: يُقَالُ أَسأَر فُلَانٌ مِنْ طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ سُؤْراً وَذَلِكَ إِذا أَبقى بقيَّة؛ قَالَ: وبَقِيَّة كُلِّ شَيْءٍ سُؤْرُه. وَيُقَالُ للمرأَة الَّتِي قَدْ جَاوَزَتْ عُنْفُوان شَبَابِهَا وَفِيهَا بَقِيَّةٌ: إِنَّ فِيهَا لَسُؤْرةً؛ وَمِنْهُ قَوْلُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ: إِزاءَ مَعاشٍ مَا يُحَلُّ إِزارُها ... مِنَ الكَيْسِ، فِيهَا سُؤْرَةٌ، وَهِيَ قاعدُ أَراد بِقَوْلِهِ وَهِيَ قَاعِدٌ قُعودها عَنِ الْحَيْضِ لأَنها أَسَنَّتْ. وتَسَأَّر النبيذَ: شَرِبَ سُؤْرَه وَبَقَايَاهُ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: وأَسْأَر مِنْ حِسابِه: أَفْضَلَ. وَفِيهِ سُؤْرَة أَي بَقِيَّةُ شَبَابٍ؛ وَقَدْ رُوِيَ بَيْتُ الْهِلَالِيِّ: إِزاءَ مَعاشٍ لَا يَزَالُ نِطاقُها ... شَديداً، وَفِيهَا سُؤْرَةٌ، وَهِيَ قاعِد[[. هذه رواية أخرى للبيت الذي قبله لأَن الشاعر واحد وهو حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ الْهِلَالِيُّ]]. التهذيب: وأَما قوله: [وسائِرُ الناسِ هَمَج] فإِن أَهل اللُّغَةِ اتَّفَقُوا عَلَى أَن مَعْنَى سَائِرُ فِي أَمْثال هَذَا الْمَوْضِعِ بِمَعْنَى الْبَاقِي، مِنْ قَوْلِكَ: أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَة إِذا أَفْضَلْتَها وأَبقيتها. والسَّائِرُ: الْبَاقِي، وكأَنه مِنْ سَأَرَ يَسْأَرُ فَهُوَ سائِر. قَالَ ابْنُ الأَعرابي فِيمَا رَوَى عَنْهُ أَبو الْعَبَّاسِ: يُقَالُ سَأَر وأَسْأَرَ إِذا أَفْضَلَ، فَهُوَ سائِر؛ جَعَلَ سَأَرَ وأَسْأَرَ وَاقِعَيْنِ ثُمَّ قَالَ وَهُوَ سَائِرٌ. قَالَ: قَالَ فَلَا أَدري أَراد بالسَّائِرِ المُسْئِر. وَفِي الْحَدِيثِ: فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كفَضْلِ الثَّريد عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ؛ أَي بَاقِيهِ؛ وَالسَّائِرُ، مَهْمُوزٌ: الْبَاقِي؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وَالنَّاسُ يَسْتَعْمِلُونَهُ فِي مَعْنَى الْجَمِيعِ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ؛ وَتَكَرَّرَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ فِي الْحَدِيثِ وَكُلُّهُ بِمَعْنَى بَاقِي الشَّيْءِ، وَالْبَاقِي: الفاضِلُ. وَمَنْ هَمَزَ السُّؤْرَة مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ جَعَلَهَا بِمَعْنَى بقيَّة مِنَ الْقُرْآنِ وقطْعَة. والسُّؤْرَةُ مِنَ الْمَالِ: جَيِّدُهُ، وَجَمْعُهُ سُؤَر. والسورةُ مِنَ الْقُرْآنِ: يَجُوزُ أَن تَكُونَ مِنْ سُؤْرة الْمَالِ، تُرِكَ هَمْزُه لَمَّا كَثُرَ فِي الْكَلَامِ.

سُؤْرُ الفَأرَةِ وغيرها، والجمع الاسآر. وقد أسأر. ويقال: إذا شربت فأسئر، أي أبق شيئا من الشَرابِ في قَعْرِ الإِناء. والنَعْتُ منه سَآَّرٌ على غير قياسٍ، لان قياسه مسئر ونظيره أجبره فهو جبار. قال لاخطل: وشاربٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نادَمَني * لا بالحَصورِ ولا فيها بِسَآَّرِ - أي لا يسئر كثيرا. ويروى: " ولا فيها بسوار "، وهو المعربد الوثاب. وإنما أدخل الباء في الخبر لانه ذهب بها مذهب ليس، لمضارعته له في النفى.

السَّيْرُ: المضيّ في الأرض، ورجل سَائِرٌ، وسَيَّارٌ، والسَّيَّارَةُ: الجماعة، قال تعالى: ﴿وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ﴾ [يوسف : 19] ، يقال: سِرْتُ، وسِرْتُ بفلان، وسِرْتُهُ أيضا، وسَيَّرْتُهُ على التّكثير، فمن الأوّل قوله: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا﴾ [الحج : 46] ، ﴿قُلْ سِيرُوا﴾ [الأنعام : 11] ، ﴿سِيرُوا فِيها لَيالِيَ﴾ [سبأ : 18] ، ومن الثاني قوله: ﴿سارَ بِأَهْلِهِ﴾ [القصص : 29] ، ولم يجئ في القرآن القسم الثالث، وهو سِرْتُهُ. والرابع قوله: ﴿وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ﴾ [النبأ : 20] ، ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [يونس : 22] ، وأمّا قوله: ﴿سِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [النمل : 69] فقد قيل: حثّ على السّياحة في الأرض بالجسم، وقيل: حثّ على إجالة الفكر، ومراعاة أحواله كما روي في الخبر أنه قيل في وصف الأولياء: (أبدانهم في الأرض سَائِرَةٌ وقلوبهم في الملكوت جائلة)[[لم أجده.]] ، ومنهم من حمل ذلك على الجدّ في العبادة المتوصّل بها إلى الثواب، وعلى ذلك حمل قوله عليه السلام: «سافروا تغنموا»[[الحديث عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «سافروا تربحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا» أخرجه أحمد في مسنده 2/ 380. وأخرجه الطبراني بلفظ: (اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا) . وللطبراني والحاكم عن ابن عباس مرفوعا: «سافروا تصحوا وتغنموا» . انظر: كشف الخفاء 1/ 445.]] ، والتَّسْيِيرُ ضربان: أحدهما: بالأمر، والاختيار، والإرادة من السائر نحو: ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ﴾ [يونس : 22] . والثاني: بالقهر والتّسخير كتسخير الجبال وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ [التكوير : 3] ، وقوله: ﴿وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ﴾ [النبأ : 20] ، والسِّيرَةُ: الحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره، غريزيّا كان أو مكتسبا، يقال: فلان له سيرة حسنة، وسيرة قبيحة، وقوله: ﴿سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى﴾ [طه : 21] ، أي: الحالة التي كانت عليها من كونها عودا.

السَّارّ ُ : فا.-: المُفرِح؛ خَبَرٌ سَارٌّ.

سَأرَ يَسْأرُ سَأْراً :- من الطّعام والشّراب: أبقى بقيّةً؛ شرب الشراب حتى آخر قطرة فيه ولم يسأر منه سُؤْراً.

سَارَ يَسِيرُ سِرْ سَيْراً وَسِيرَةً وتَسْيَاراً ومَسَاراً ومَسِيراً ومَسِيرَةً [ سير]: مَشى قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ.- الكلامُ أو المَثَلُ: شاع وذاعَ.- الشّيْءَ وبِهِ: جعله يسيرُ؛ سار الرَّجُلُ بسيّارته.- الدَّابَّةَ ونحوَها: ركبها.- السُّنَّةَ أو السِّيرَةَ: سلكها واتّبعها؛ سار سِيرَةً حَسَنَةً/ سِرْ عَنْكَ، أي تَغَافَلْ واحتَمِلْ.

سَارَ يَسُورُ سُرْ سَوْراً وسَوْرَةً [ سور]: وَثَبَ وثَارَ.- عليه: وثب؛ سار الذئبُ على الغنم.-: غضِبَ؛ سار حين علم بخداع زميله له.- الشُّجاعُ في الحرْب: بَطَشَ.- الشّرابُ في رأسه: دارَ وارتفع.

سَارَ يَسُورُ سُرْ سَوْراً [ سور]:- الحائطَ وغيرَهُ: علاه وتسلّقه؛ سار السارِقُ سِياجَ المنزل/ سُرْسُرْ، يُقالُ للّرجُل إذا أُمِرَ بمعالي الأُمور.

سَارَّ يُسَارُّ مُسَارَّةً وسِرَاراً :- ـه: ناجاه وأَعلمَهُ بسرّه؛ سارَّ العاشِقُ صديقَهُ.

[س ر ر]. (فعل: رباعي متعد). سَارَرْتُ، أُسَارُّ، سَارِرْ، مصدر مُسَارَّةٌ، سِرَارٌ. 1."سَارَّ رَفِيقَهُ" : نَاجَاهُ كَلَّمَهُ بِمَا فِي قَلْبِهِ مِنْ أسْرَارٍ. 2."سَارَّ جَارَهُ" : هَمَسَ فِي أُذُنِهِ بِكَلاَمٍ خَافِتٍ وَأعْلَمَهُ بِسِرِّهِ.

[س و ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سارَ، يَسُورُ مصدر سَوْرٌ، سوْرَةٌ. 1."سَارَ الوَلَدُ أو سَارَ عَلَيْهِ" : وَثَبَ، ثَارَ، أو غَضِبَ. 2."سَارَ الْمُقَاتِلُ فِي الحَرْبِ" : بَطَشَ. 3."سَارَ الشَّرَابُ فِي رَأْسِهِ" : دَارَ فِيهِ. 4."سَارَ اللِّصُّ الحَائِطَ سَوْراً" : عَلاهُ، تَسَلَّقَهُ.

[س ي ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سِرْتُ، أَسِيرُ، سِرْ، مصدر سَيْرٌ. 1."سَارَ فِي طَرِيقِهِ" : مَشَى. "أسِيرُ حَيْثُ تَسِيرُ" "النَّاقَةُ، القافِلَةُ تَسِيرُ وَالكِلاَبُ تَنْبَحُ" (مثل). 2."سَارَ الْمَثَلُ" : شَاعَ، ذَاعَ. 3."يَسِيرُ فِي خُطَاهُ" : يَحْذُوهُ، يَقْتَفِي أثَرَهُ. 4."سَارَ بِهِ إلَى مَكَانِ الحَفْلِ" : جَعَلَهُ يَتَّجِهُ بِهِ صَوْبَ مَكَانِ الحَفْلِ. 5."سَارَ الفَرَسَ" : رَكِبَهُ. 6."مَنْ سَارَ عَلَى الدَّرْبِ وَصَلَ".(مثل) : مَنْ دَأبَ عَلَى السَّيْرِ فِي طَلَبِ هَدَفٍ مَّا لاَ بُدَّ مِنْ أنْ يَصِلَ إلَيْهِ. 7."سَارَهُ أو بِهِ" : جَعَلَهُ يَسِيرُ. 8."سَارَ السُّنَّةَ" : اِتَّبَعَهَا.

مؤ: سَارَّةٌ. [س ر ر]. (فاعل من سَارَّ). "جَاءهُ بِخَبَرٍ سَارٍّ" : مُفْرِحٍ. "غَمَرَتِ العَائِلَةَ أخْبَارٌ سَارَّةٌ".