خبر الحارث وعمرو بن الإطنابة

وإنما ذكرها هنا لاتّصاله بمقتل خالد بن جعفر، ولأنّ فيما تناقضاه من الأشعار أغاني صالح ذكرها في هذا الموضع.

قال أبو عبيدة: كان عمرو بن الإطنابة الخزرجيّ ملك الحجاز، ولمّا بلغه قتل الحارث بن ظالم خالد بن جعفر، وكان خالد مصافيا له، غضب لذلك غضبا شديدا، وقال: واللّه لو لقي الحارث خالدا وهو يقظان لما نظر إليه، ولكنه قتله نائما، ولو أتاني لعرف قدره؛ ثم دعا بشرابه ووضع التاج على رأسه وعلى بقيانه، فتغنّين له:

قال: فلمّا بلغ الحارث شعره هذا ازداد حنقا وغيظا، فسار حتى أتى ديار بني الخزرج، ثم دنا من قبّة عمرو بن الإطنابة، ثم نادى: أيّها الملك أغثني فإني جار مكثور وخذ سلاحك، فأجابه وخرج معه. حتى برز له عطف عليه الحارث وقال: أنا أبو ليلى! فاعتركا مليّا من اللّيل. وخشي عمرو أن يقتله الحارث فقال له: يا حار، إني شيخ كبير وإنّي تعتريني سنة، فهل لك في تأخير هذا الأمر إلى غد؟ فقال: هيهات! ومن لي به في غد! فتجاولا ساعة، ثم ألقى عمرو الرّمح من يده وقال: يا حار ألم أخبرك أنّ النّعاس قد يغلبني! قد سقط رمحي فاكفف، فكفّ. قال: أنظرني إلى غد. قال: لا أفعل. قال: فدعني آخذ رمحي. قال: خذه. قال: أخشى أن تعجلني عنه أو تفتك بي إذا أردت أخذه. قال: وذمّة ظالم لا أعجلتك ولا قاتلتك ولا فتكت بك حتى تأخذه. قال: وذمّة الإطنابة لا آخذه ولا أقاتلك. فانصرف الحارث إلى قومه وقال مجيبا له:

نسبة ما في هذا الخبر من الأغاني

صوت

غنّته عزّة الميلاء من رواية حمّاد عن أبيه خفيف رمل بالوسطى. قال حمّاد أخبرني أبي قال بلغني أنّ معبدا قال:

على معزفة لها وقد أسنّت، فما سمعت قطّ مثلها وذهبت بعقلي وفتنتني، فقلت: هذا وهي كبيرة مسنّة! فكيف بها لو أدركتها وهي شابّة! وجعلت أعجب منها.

ومنها في شعر الحارث بن ظالم:

صوت

غنّاه فليح بن أبي العوراء رملا بالبنصر عن عمرو بن بانة. وغنّاه ابن محرز خفيف ثقيل أوّل بالخنصر من رواية حبش.

ومنها:

صوت

غنّاه مالك خفيف رمل بالبنصر من رواية حبش، وذكر إسحاق في مجرّده أنّ الغناء في هذين البيتين ليونس الكاتب، ولم ينسب الطريقة ولا جنّسها.

أخبرني عليّ بن سليمان ومحمد بن العبّاس اليزيديّ في كتاب النقائض قالا قال أبو سعيد الحسن بن الحسين السّكّريّ عن محمد بن حبيب عن أبي عبيدة قال: كان من خبر رحرحان الثاني أنّ الحارث بن ظالم المرّيّ لمّا قتل خالد بن جعفر بن كلاب غدرا عند النّعمان بن المنذر بالحيرة هرب فأتى زرارة بن عدس فكان عنده، وكان قوم الحارث قد تشاءموا به فلاموه، وكره أن يكون لقومه زعم عليه و - الزعم المنّة - فلم يزل في بني تميم عند زرارة حتى لحق بقريش. وكان يقال: إنّ مرّة بن عوف من لؤيّ بن غالب، وهو قول الحارث بن ظالم ينتمي إلى قريش:

وأتاهم لذلك النّسب، فكان عند عبد اللّه بن جدعان. فخرجت بنو عامر إلى الحارث بن ظالم حيث لجأ إلى زرارة وعليهم الأحوص بن جعفر، فأصابوا امرأة من بني تميم وجدوها تحتطب، وكان في رأس الخيل التي خرجت في طلب الحارث بن ظالم شريج بن الأحوص، وأصابوا غلمانا يجتنون الكمأة. وكان الذي أصاب تلك المرأة رجلا من غنيّ، فأرادت بنو عامر أخذها منه، فقال الأحوص: لا تأخذوا أخيذة خالي. وكانت أمّ جعفر (يعني أبا الأحوص) خبيّة بنت رياح الغنويّ وهي إحدى المنجبات. ويقال: أتى شريج بن الأحوص بتلك المرأة إليه، فسألها عن بني تميم، فأخبرتهم أنهم لحقوا بقومهم حين بلغهم مجيئكم. فدفعها الأحوص إلى الغنويّ فقال: اعفجها الليلة واحذر أن تنفلت. فوطئها الغنويّ ثم نام، فذهبت على وجهها. فلمّا أصبح دعوا بها فوجدوها قد ذهبت. فسألوه عنها فقال: هذا حري رطبا من زبّها. وكانت المرأة يقال لها حنظلة، وهي بنت أخي زرارة بن عدس. فأتت قومها، فسألها عمّها زرارة عمّا رأت، فلم تستطع أن تنطق. فقال بعضهم: اسقوها ماء حارّا فإن قلبها قد برد من الفرق، ففعلوا وتركوها حتى اطمأنّت. فقالت: يا عمّ! أخذني القوم أمس وهم فيما أرى يريدونكم، فاحذر أنت وقومك. فقال: لا بأس عليك يا بنت أخي، فلا تذعري قومك ولا تروعيهم، وأخبريني ما هيئة القوم وما نعتهم. قالت: أخذني قوم يقبلون بوجوه الظّباء، ويدبرون بأعجاز النّساء. قال زرارة: أولئك بنو عامر، فمن رأيت فيهم؟ قالت: رأيت رجلا قد سقط حاجباه على عينيه فهو يرفع حاجبيه، صغير العينين، عن أمره يصدرون. قال: ذاك الأحوص بن جعفر. قالت: ورأيت رجلا قليل المنطق، إذا تكلّم اجتمع القوم لمنطقه كما تجتمع الإبل لفحلها، وهو من أحسن الناس وجها، ومعه ابنان له لا يدبر أبدا إلّا وهما يتبعانه، ولا يقبل إلّا وهما بين يديه. قال: ذلك مالك بن جعفر، وابناه عامر وطفيل. قالت: ورأيت رجلا أبيض هلقامة جسيما - والهلقامة الأفوه - وقال: ذلك ربيعة بن عبد اللّه بن أبي بكر بن كلاب. قالت: ورأيت رجلا أسود أخنس قصيرا، إذا تكلّم عذم القوم عذم المنخوس. قال: ذلك ربيعة بن قرط بن عبد بن أبي بكر بن كلاب. قالت: ورأيت رجلا صغير العينين، أقرن الحاجبين، كثير شعر السّبلة، يسيل لعابه على لحيته إذا تكلّم. قال: ذلك حندج بن البكّاء. قالت: ورأيت رجلا صغير العينين، ضيّق الجبهة طويلا يقود فرسا له، معه جفير لا يجاوز يده. قال: ذلك ربيعة بن عقيل.

قالت: ورأيت رجلا آدم، معه ابنان له حسنا الوجه أصهبان، إذا أقبلا نظر القوم إليهما حتى ينتهيا، وإذا أدبرا نظروا إليهما. قال: ذلك عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب، وابناه يزيد وزرعة. ويقال قالت: ورأيت فيهم رجلين أحمرين جسيمين ذوي غدائر لا يفترقان في ممشى ولا مجلس، فإذا أدبرا اتّبعهما القوم بأبصارهم، وإذا أقبلا لم يزالوا ينظرون إليهما حتى يجلسا. قال: ذانك خويلد وخالد ابنا نفيل. قالت: ورأيت رجلا آدم جسيما كأنّ رأسه مجزّ غضورة - والغضورة: حشيش دقاق خشن قائم يكون بمكة. تريد أنّ شعره قائم خشن كأنه حشيش قد جزّ -. قال: ذلك عوف بن الأحوص. قالت: ورأيت رجلا كأنّ شعر فخذيه حلق الدّروع. قال: ذلك شريح بن الأحوص. قالت: ورأيت رجلا أسمر طويلا يجول في القوم كأنه غريب. قال: ذلك عبد اللّه بن جعدة. ويقال قالت: ورأيت رجلا كثير شعر الرأس، صخّابا لا يدع طائفة من القوم إلّا أصخبها. قال: ذلك عبد اللّه بن جعدة ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

فسارت بنو عامر نحوهم، والتقوا برحرحان، وأسر يومئذ معبد بن زرارة، أسره عامر بن مالك، واشترك في أسره طفيل بن مالك ورحل من غنيّ يقال له أبو عميلة وهو عصمة بن وهب وكان أخا طفيل بن مالك من الرّضاعة.

وكان معبد بن زرارة رجلا كثير المال. فوفد لقيط بن زرارة على عامر بن مالك في الشهر الحرام. وهو رجب، وكانت مضر تدعوه الأصمّ؛ لأنهم كانوا لا يتنادون فيه يا لفلان ويا لفلان، ولا يتغازون ولا يتنادون فيه بالشّعارات، وهو أيضا منصل الألّ. والألّ: الأسنّة؛ كانوا إذا دخل رجب أنصلوا، الأسنّة من الرّماح حتى يخرج الشهر. وسأل لقيط عامرا أن يطلق أخاه. فقال: أمّا حصّتي فقد وهبتها لك، ولكن أرض أخي وحليفي اللّذين اشتركا فيه. فجعل لقيط لكلّ واحد مائة من الإبل، فرضيا وأتيا عامرا فأخبراه. فقال عامر للقيط: دونك أخاك، فأطلق عنه. فلمّا أطلق فكّر لقيط في نفسه فقال: أعطيهم مائتي بعير ثم تكون لهم النعمة عليّ بعد ذلك! لا واللّه لا أفعل ذلك! ورجع إلى عامر فقال: إنّ أبي زرارة نهاني أن أزيد على مائة دية مضر، فإن أنتم رضيتم أعطيتكم مائة من الإبل. فقالوا: لا حاجة لنا في ذلك؛ فانصرف لقيط. فقال له معبد: مالي يخرجني من أيديهم. فأبى ذلك عليه فقال: إذا يقتسم العرب بني زرارة. فقال معبد لعامر بن مالك: يا عامر! أنشدك اللّه لمّا خلّيت سبيلي، فإنما يريد ابن الحمراء أن يأكل كلّ مالي - ولم تكن أمّه أمّ لقيط -. فقال له عامر: أبعدك اللّه! إن لم يشفق عليك أخوك فأنا أحقّ ألّا أشفق عليك. فعمدوا إلى معبد فشدّوا عليه القدّ وبعثوا به إلى الطائف، فلم يزل به حتى مات. فذلك قول شريح بن الأحوص:

وقال في ذلك عوف بن عطيّة بن الخرع التّيميّ يعيّر بن زرارة:

- بداد: متفرقة. والصّفاح: موضع. والمحلّق: موسومة بحلق على وجوهها. يقول ذكرت لبنها، يعني إبله -

وفيها يقول نابغة بني جعدة:

وفيها يقول مقدام أخو بني عدس بن زيد في الإسلام، وقتلت بنو طهيّة ابنا للقعقاع بن معبد، فتوادوا فأخذت بنو طهيّة منهم الفضل:

وقال المخبّل السّعديّ يذكر معبدا:

وفيها يقول عياض بن مرثد بن أسيد بن قريط بن لبيد في الإسلام:

وهذا يوم شعب جبلة: السبب في يوم جبلة: قال أبو عبيدة: وأمّا يوم جبلة، وكان من عظام أيّام العرب؛ وكان عظام أيّام العرب ثلاثة: يوم كلاب ربيعة، ويوم جبلة، ويوم ذي قار. وكان الذي هاج ويوم جبلة أنّ بني عبس بن بغيض حين خرجوا هاربين من بني ذبيان بن بغيض وحاربوا قومهم خرجوا متلدّدين. فقال الربيع بن زياد العبسيّ: أما واللّه لأرمينّ العرب بحجرها، اقصدوا لبني عامر؛ فخرج حتى نزل مضيقا من وادي بني عامر ثم قال: امكثوا. فخرج ربيع وعامر ابنا زيد والحارث بن خليف حتى نزلوا على ربيعة بن شكل بن كعب بن الحريش، وكان العقد من بني عامر إلى بني كعب بن ربيعة وكانت الرياسة في بني كلاب بن ربيعة. فقال ربيعة بن شكل: يا بني عبس، شأنكم جليل، وذحلكم الذي يطلب منكم عظيم، وأنا أعلم واللّه أنّ هذه الحرب أعزّ حرب حاربتها العرب قطّ. ولا واللّه ما بدّ من بني كلاب، فأمهلوني حتى أستطلع طلع قومي. فخرج في قوم من بني كعب حتى جاءوا بني كلاب، فلقيهم عوف بن الأحوص فقال: يا قوم، أطيعوني في هذا الطّرف من غطفان، فاقتلوهم واغنموهم لا تفلح غطفان بعده أبدا. وو اللّه إن تزيدون على أن تسمّنوهم وتمنعوهم ثم يصيروا لقومكم أعداء. فأبوا عليه، وانقلبوا حتى نزلوا على الأحوص بن جعفر فذكروا له من أمرهم. فقال لربيعة بن شكل: أظلّلتهم ظلّك وأطعمتهم طعامك؟ قال نعم. قال: قد واللّه أجرت القوم!. فأنزلوا القوم وسطهم بحبوحة دارهم.

وذكر بشر بن عبد اللّه بن حيّان الكلابيّ أنّ عبسا لمّا حاربت قومها أتوا بني عامر وأرادوا عبد اللّه بن جعدة وابن الحريش ليصيروا حلفاءهم دون كلاب؛ فأتى قيس بن زهير وأقبل نحو بني جعفر هو والربيع بن زياد حتى انتهيا إلى الأحوص جالسا قدام بيته. فقال قيس للربيع: إنه لا حلف ولا ثقة دون أن أنتهي إلى هذا الشيخ. فتقدّم إليه قيس فأخذ بمجامع ثوبه من وراء فقال: هذا مقام العائذ بك! قتلتم أبي فما أخذت له عقلا ولا قتلت به أحدا، وقد أتيتك لتجيرنا. فقال الأحوص: نعم! أنا لك جار مما أجير منه نفسي، وعوف بن الأحوص عن ذلك غائب. فلما سمع عوف بذلك أتى الأحوص وعنده بنو جعفر فقال: يا معشر بين جعفر، أطيعوني اليوم واعصوني أبدا، وإن كنت واللّه فيكم معصيّا. إنّهم واللّه لو لقوا بني ذبيان لولّوكم أطراف الأسنّة إذا نكهوا في أفواههم بكلام!. فابدءوا بهم فاقتلوهم واجعلوهم مثل البرغوث دماغه في دمه. فأبوا عليه وحالفوهم. فقال: واللّه لا أدخل في هذا الحلف!. قال: وسمعت بهم حيث قرّ قرارهم بنو ذبيان، فحشدوا واستعدّوا وخرجوا وعليهم حصن بن حذيفة بن بدر ومعه الحليفان أسد وذبيان يطلبون بدم حذيفة، وأقبل معهم شرحبيل بن أخضر بن الجون - والجون هو معاوية؛ سمي بذلك لشدّة سواده - ابن آكل المرار الكنديّ في جمع من كندة، وأقبلت بنو حنظلة بن مالك والرّباب عليهم لقيط بن زرارة يطلبون بدم معبد بن زرارة ويثربيّ بن عدس، وأقبل معهم حسّان بن عمرو بن الجون في جمع عظيم من كندة وغيرهم، فأقبلوا إليهم بوضائع كانت تكون بالحيرة مع الملوك وهم الرابطة. وكان في الرّباب رجل من أشرافهم يقال له النّعمان بن قهوس التّيميّ، وكان معه لواء من سار إلى جبلة، وكان من فرسان العرب. وله تقول دختنوس بنت لقيط بن زرارة يومئذ:

- متلّ: مستقيم، يتلّ به كلّ شيء. الخاظي: الشيء المكتنز. والسّمع: ولد الضّبع من الذّئب.

والعسبار: ولد الذّئب من الكلبة -.

- يجلّ: يلقط البعر. والفرار: أولاد الغنم، واحدها فرارة -.

قال: وكان معهم رؤساء بني تميم: حاجب بن زرارة ولقيط بن زرارة وعمرو بن عمرو وعتيبة بن الحارث بن شهاب، وتبعهم غثاء من غثاء الناس يريدون الغنيمة، فجمعوا جمعا لم يكن الجاهليّة قطّ مثله أكثر كثرة، فلم تشكّ العرب في هلاك بني عامر. فجاءوا حتى مرّوا ببني سعد بن زيد مناة، فقالوا لهم: سيروا معنا إلى بني عامر. فقالت لهم بنو سعد: ما كنّا لنسير معكم ونحن نزعم أنّ عامر بن صعصعة ابن سعد بن زيد مناة. فقالوا: أمّا إذا أبيتم أن تسيروا معنا فاكتموا علينا. فقالوا: أمّا هذا فنعم. فلمّا سمعت بنو عامر بمسيرهم اجتمعوا إلى الأحوص بن جعفر، وهو يومئذ شيخ كبير قد وقع حاجباه على عينية وقد ترك الغزو غير أنه يدبّر أمر الناس، وكان مجرّبا حازما ميمون النّقيبة، فأخبروه الخبر. فقال لهم الأحوص: قد كبرت، فما أستطيع أن أجيء بالحزم وقد ذهب الرأي منّي. ولكنّي إذا سمعت عرفت، فأجمعوا آراءكم ثم بيتوا ليلتكم هذه ثم اغدوا عليّ فاعرضوا عليّ آراءكم، ففعلوا. فلمّا أصبحوا غدوا عليه، فوضعت له عباءة بفتنائه فجلس عليها. ورفع حاجبيه عن عينيه بعصابة ثم قال: هاتوا ما عندكم. فقال قبس بن زهير العبسيّ: بات في كنانتي الليلة مائة رأي. فقال له الأحوص يكفينا منها رأي واحد حازم صليب مصيب، هات فانثر كنانتك. فجعل يعرض كلّ رأي رآه حتى أنفد. فقال له الأحوص: ما رأي بات في كنانتك الليلة رأي واحد!. وعرض الناس آراءهم حتى أنفدوا. فقال: ما أسمع شيئا وقد صرتم إليّ، احملوا أثقالكم وضغفاءكم ففعلوا، ثم قال: احملوا ظعنكم فحملوها، ثم قال: اركبوا فركبوا، وجعلوه في محفّة، وقال: انطلقوا حتى تعلوا في اليمين، فإن أدرككم أحد كررتم عليه، وإن أعجزتموهم مضيتم. فسار الناس حتى أتوا وادي بحار ضحوة، فإذا الناس يرجع بعضهم على بعض. فقال الأحوص: ما هذا؟ قيل هذا عمرو بن عبد اللّه بن جعدة في فتيان من بني عامر يعقرون بمن أجاز بهم ويقطعون بالنّساء حواياهنّ.

فقال الأحوص: قدّموني، فقدّموه حتى وقف عليهم فقال: ما هذا الذي تصنعون؟! قال عمرو: أردت أن تفضحنا وتخرجنا هاربين من بلادنا ونحن أعزّ العرب، وأكثرهم عددا وجلدا وأحدّهم شوكة! تريد أن تجعلنا موالي في العرب إذ خرجت بنا هاربا!. قال: فكيف أفعل وقد جاءنا ما لا طاقة لنا به! فما الرأي؟ قال: نرجع إلى شعب جبلة فتحرز النساء والضّعفة والذّراريّ والأموال في رأسه ونكون في وسطه ففيه ثمل (أي خصب وماء). فإن أقام من جاءك أسفل أقاموا على غير ماء ولا مقام لهم، وإن صعودا عليك قاتلتهم من فوق رؤوسهم بالحجارة، فكنت في حرز وكانوا في غير حرز، وكنت على قتالهم أقوى منهم على قتالك. قال: هذا واللّه الرأي، فأين كان هذا عنك حين استشرت الناس؟ قال: إنما جاءني الآن. قال الأحوص للناس: ارجعوا فرجعوا. ففي ذلك يقول نابغة لبني جعدة:

- الضّروس: الناقة العضوض - فدخلوا شعب جبلة. وجبلة: هضبة حمراء بين الشّريف والشّرف.

والشّريف: ماء لبني نمير. والشّرف: ماء لبني كلاب. وجبلة: جبل عظيم له شعب عظيم واسع، لا يؤتى الجبل إلا من قبل الشّعب، والشّعب متقارب المدخل وداخله متّسع، وبه اليوم عرينة من بجيلة.

فدخلت بنو عامر شعبا منه يقال له مسلّح، فحصّنوا النساء والذراريّ والأموال في رأس الجبل، وحلّوا الإبل عن الماء، واقتسموا الشّعب بالقداح فأقرع بين القبائل في شظاياه، فخرجت بنو تميم ومعهم بارق (حيّ من الأزد حلفاء يومئذ لبني نمير. وبارق هو سعد بن عديّ بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء. وسمّي مزيقياء لأنه كان يمزّق عليه كلّ يوم حلّة) فولجوا الخليف (والخليف: الطريق بين الشّعبين شبه الزّقاق) لأنّ سهمهم تخلّف. وفيه يقول معقّر بن أوس بن حمار البارقيّ:

قال: وكان معقّر يومئذ شيخا كبيرا ومعه هؤلاء ابنة له تقود به جمله. فجعل يقول لها: من أسهل من الناس؟

فتخبره وتقول هؤلاء بنو فلان، وهؤلاء بنو فلان، حتى إذ تناهى الناس قال: اهبطي، لا يزال الشّعب منيعا سائر هذا اليوم، وهبط. وكانت كبشة بنت عروة الرّحّال بن عتبة بن جعفر بن كلاب يومئذ حاملا بعامر بن الطّفيل، فقالت: ويلكم يا بني عامر ارفعوني! فو اللّه إنّ في بطني لعزّ بني عامر. فصفّوا القسيّ على عواتقهم ثم حملوها حتى أثووها بالقنّة (يقال قنّة وقنان). فوعموا أنها ولدت عامرا يوم فرغ الناس من القتال.

فشهدت بنو عامر كلّها جبلة إلّا هلال بن عامر وعامر بن ربيعة بن عامر، وشهدها مع بني عامر من العرب بنو عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم وكان لهم بأس وحزم وعليهم مرداس بن أبي عامر، وهو أبو العبّاس بن مرداس. وكانت بنو عبس بن رفاعة حلفاء بني عمرو بن كلاب.

وزعم بعض بني عامر أنّ مرداسا كان مع أخواله غنيّ، وكانت أمّه فاطمة بنت جلهمة الغنويّة.

وشهدتها غنيّ وباهلة وناس من بني سعد بن بكر وقبائل بجيلة كلّها إلا قسرا لحرب كانت بين قسر وقومها، فارتحلت بجيلة فتفرقت في بطون بني عامر، فكانت عادية بن عامر بن قداد من بجيلة في بني عامر بن ربيعة، وكانت سحمة من بجيلة في بني جعفر بن كلاب - ويقال: عمرو بن كلاب - وكانت عرينة من بجيلة في عمرو بن كلاب وكانت بنو قيس كبّة (لفرس يقال لها كبّة) من بجيلة في بني عامر بن ربيعة وكانت فتيان في بني عامر بن ربيعة، وبنو قطيعة من بجيلة في بني أبي بكر بن كلاب، ونصيب بن عبد اللّه من بجيلة في بني نمير، وكانت ثعلبة والخطام من بجيلة، في بني عامر بن ربيعة، وبنو عمرو بن معاوية بن زيد من بجيلة في بني أبي بكر بن كلاب معهم يومئذ نفير من عكل، فبلغ جمعهم ثلاثين ألفا. وعمي على بني عامر الخبر. فجعلوا لا يدرون ما قرب القوم من بعدهم.

وأقبلت تميم وأسد وذبيان ولفهم نحو جبلة، فلقوا كرب بن صفوان بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة، فقالوا له: أين تذهب؟ أتريد أن تنذر بنا بني عامر؟ قال لا. قالوا: فأعطنا عهدا وموثقا ألّا تفعل؛ فأعطاهم فخلّوا سبيله. فمضى مسرغا على فرس له عري، حتى إذا نظر إلى مجلس بني عامر وفيهم الأحوص نزل تحت شجرة حيث يرونه؛ فأرسلوا إليه يدعونه، قال: لست فاعلا، ولكن إذا رحلت فأتوا منزلي فإنّ الخبر فيه.

فلما جاءوا منزله إذا فيه تراب في صرّة وشوك قد كسر رؤوسه وفرّق جهته، وإذا حنظلة موضوعة، وإذا وطب معلّق فيه لبن. فقال الأحوص: هذا رجل قد أخذ عليه المواثيق ألّا يتكلّم، وهو يخبركم أنّ القوم مثل التّراب كثرة، وأنّ شوكتهم كليلة وهم متفرّقون، وجاءتكم بنو حنظلة. أنظروا ما في الوطب، فاصطبّوه فإذا فيه لبن حزر (قرص). فقال: القوم منكم على قدر حلاب اللّبن إلى أن يحزر. فقال رجل من بني يربوع - ويقال قالته دختنوس بنت لقيط بن زرارة -

وذلك قول عامر بن الطّفيل بعد جبلة بحين:

فلمّا استيقنت بنو عامر بإقبالهم صعدوا الشّعب، وأمر الأحوص بالإبل التي ظمّئت قبل ذلك فقال: اعقلوها كلّ بعير بعقالين في يديه جميعا. وأصبح لقيط والناس نزول به، وكانت مشورتهم إلى لقيط؛ فاستقبلهم جمل عود أجرب أخذ أعصل كاشر عن أنيابه؛ فقال الحزاة من بني أسد - والحازي العائف - اعقروه. فقال لقيط: واللّه لا يعقر حتّى يكون فحل إبلي غدا -. وكان البعير من عصافير المنذر التي أخذها قرّة بن هبيرة بن عامر بن سلمة بن قشير. والعصافير: إبل كانت للملوك نجائب - ثم استقبلهم معاوية بن عبادة بن عقيل وكان أعسر فقال:

فتشاءمت بنو أسد وقالوا: ارجعوا عنهم وأطيعونا. فرجعت بنو أسد فلم تشهد جبلة مع لقيط إلا نفيرا يسيرا، منهم شأس بن أبي بليّ أبو عمرو بن شأس الشاعر، ومعقل بن عامر بن موءلة المالكيّ. وقال الناس للقيط: ما ترى؟ فقال: أرى أن تصعدوا إليهم. فقال شأس: لا تدخلوا على بني عامر؛ فإني أعلم النّاس بهم، قد قاتلتهم وقاتلوني وهزمتهم وهزموني، فما رأيت قوما قطّ أقلق بمنزل من بني عامر! واللّه ما وجدت لهم مثلا إلّا الشّجاع؛ فإنه لا يقرّ في حجره قلقا، وسيخرجون إليكم. واللّه لئن بتّم هذه الليلة لا تشعرون بهم إلّا وهم منحدرون عليكم. فقال لقيط. واللّه لندخلنّ عليهم. فأتوهم وقد أخذوا حذرهم. وجعل الأحوص ابنه شريحا على تعبئة الناس. فأقبل لقيط وأصحابه مدلّين فأسندوا إلى الجبل حتى ذرّت الشمس. فصعد لقيط في الناس وأخذ بحافتي الشّجن. فقالت بنو عامر للأحوص: قد أتوك. فقال: دعوهم. حتى إذا نصفوا الجبل وانتشروا فيه، قال الأحوص: حلّوا عقل الإبل ثم احدروها واتّبعوا آثارهم، وليتبع كلّ رجل منكم بعيره حجرين أو ثلاثة، ففعلوا ثم صاحوا بها، فلم يفجأ الناس إلّا الإبل تريد الماء والمرعى، وجعلوا يرمونهم بالحجارة والنّبل؛ وأقبلت الإبل تحطم كلّ شيء مرّت به، وجعل البعير يدهدي بيديه كذا وكذا حجرا. وقد كان لقيط وأصحابه سخروا منهم حين صنعوا بالإبل ما صنعوا. فقال رجل من بني أسد:

فانحطّ الناس منهزمين من الجبل حتى السّهل. فلمّا بلغ الناس السّهل لم يكن لأحد منهم همّة إلا أن يذهب على وجهه، فجعلت بنو عامر يقتلونهم ويصرعونهم بالسيوف في آثارهم، فانهزموا شرّ الهزيمة. فجعل رجل من بني عامر يومئذ يرتجز ويقول: