الْبَاب الرَّابِع عشر فِي الْكَذِب

قَالَ دَغْفَل: حمى النُّعْمَان ظهر الْكُوفَة، وَمن ثمَّ قيل: شقائق النُّعْمَان، فَخرج يَوْمًا يسير فِي ذَلِك الظّهْر، فَإِذا هُوَ بشيخ يخصف النَّعْل. فَقَالَ: مَا أولجك هَاهُنَا؟ قَالَ: طرد النُّعْمَان الرعاء، فَأخذُوا يَمِينا وَشمَالًا، فانتهيت إِلَى هَذِه الوهدة فِي خلاءٍ من الأَرْض، فنتجت الْإِبِل، وَولدت الْغنم، وامتلأت السّمن. والنعمانً معتم لَا يعرفهُ الرجل. قَالَ: أوما تخَاف النُّعْمَان؟ قَالَ: وَمَا أَخَاف مِنْهُ لربما لمست بيَدي هَذِه بَين عانة أمه وسرتها، فأجده كَأَنَّهُ أرنب جاثم، فهاج النُّعْمَان غَضبا وسفر عَن وَجهه، فَإِذا خَرَزَات الْملك، فَلَمَّا رَآهُ الشَّيْخ قَالَ: أَبيت اللَّعْن!، لَا تَرَ أَنَّك ظَفرت بِشَيْء، قد علمت الْعَرَب أَنه لَيْسَ بَين لابتيها شيخ أكذب مني. فَضَحِك النُّعْمَان وَمضى. سَمِعت الصاحب رَحْمَة الله عَلَيْهِ، يَحْكِي عَن الْوَزير أبي مُحَمَّد المتنبي أَن بعض الْأَحْدَاث من أهل بَغْدَاد من أَوْلَاد أَرْبَاب النعم فَارق أَبَاهُ مستوحشاً، وَخرج إِلَى الْبَصْرَة، وَكَانَ فِي الْفَتى أدب وظرف وَفضل، فَدَخلَهَا وَقد انْقَطع عَنهُ، وتحير فِي أمره، فَسَأَلَ عَمَّن يستعان بِهِ من أَهلهَا من الْفُضَلَاء، فوصف لَهُ نديم الْأَمِير، كَانَ بهَا فِي ذَلِك الْوَقْت من المهالبة فقعده وَعرض عَلَيْهِ نَفسه وعرفه أمره فَقَالَ لَهُ: أَنْت من أصلح النَّاس لمنادمة هَذَا الْأَمِير، وَهُوَ أحْوج النَّاس إِلَيْك إِن صبرت مِنْهُ على خلة واحدةٍ فَقَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: هُوَ رجل مشغوف بِالْكَذِبِ لَا يصبر عَنهُ، وَلَا يفِيق مِنْهُ، وَلَا بُد لَك من تَصْدِيقه فِي كل شيءٍ يَقُوله، وكل كذب يختلقه، لتحظى بذلك عِنْده، وَإِن لم تفعل ذَلِك لم أَمنه

عَلَيْك. فَقَالَ الْفَتى: أَنا أفعل ذَلِك واحتذ من رسمك فِيهِ، وَلَا تجاوزه فوصفه هَذَا النديم لصَاحبه، فَقَالَ: لَا يكونن بغدادياً سيئ الْأَدَب، فضمن عَنهُ حسن الْأَدَب، وَإِقَامَة شُرُوط الْخدمَة. فَاسْتَحْضرهُ وَحضر، وأعجب بِهِ، وخلع عَلَيْهِ، فَحملت إِلَيْهِ صلَة من الثِّيَاب وَالدَّرَاهِم وَغَيرهَا، وَوضعت بَين يَدَيْهِ وواكله وأحضر مجْلِس أنسه وَهُوَ فِي أثْنَاء ذَلِك يَأْتِي بالعظائم من الْكَذِب فيصدقه إِلَى أَن قَالَ مرّة - وَقد أَخذ الشَّرَاب من الْفَتى - إِن لي عَادَة فِي كل سنة أَن أطبخ قدرا كَبِيرَة وَقت وُرُود حَاج خُرَاسَان، وأدعوهم وأطعمهم جَمِيعهم من تِلْكَ الْقدر الْوَاحِدَة، فتحير الْفَتى وَقَالَ: أَي شَيْء هِيَ هَذِه الْقدر بادية الْعَرَب؟ دهناء تَمِيم؟ بَحر قلزم؟! فَغَضب الْأَمِير، وَأمر بتمزيق الْخلْع عَلَيْهِ وطرده فِي بعض اللَّيْل، وَأَقْبل على النديم يعنفه ويلومه، وَعَاد الْفَتى إِلَى بَاب النديم، وَبَات عَلَيْهِ إِلَى أَن أصبح، وَعَاد الرجل إِلَى منزله، فَدخل إِلَيْهِ وَاعْتذر بالسكر، وَضمن أَن لَا يعود لمثل ذَلِك، فَعَاد إِلَى صَاحبه وَحسن أمره وَقَالَ: أَنه كَانَ بعيد عهدٍ فِي الشَّرَاب، وَعمل النَّبِيذ فِيهِ عملا لم يشْعر مَعَه بشيءٍ مِمَّا جرى. وَأَنه بكر إِلَى سير، فَرَآهُ اللُّصُوص عِنْد عوده فعارضوه وَأخذُوا مِنْهُ حلَّة الْأَمِير ومانعهم فمزقوا عَلَيْهِ خلعة، فرسم بإعادته إِلَى الْمجْلس، وأضعف لَهُ فِي الْيَوْم الثَّانِي الْجَائِزَة والخلعة وَجعل الْفَتى يتَقرَّب بأنواع التَّقَرُّب إِلَيْهِ، وَإِذا كذب الْأَمِير صَدَقَة، وَحلف عَلَيْهِ. إِلَى أَن جرى ذكر الْكلاب الربيبة وَالصغَار فَقَالَ الْأَمِير: قد كَانَ عِنْدِي مِنْهَا عدَّة فِي غَايَة الصغر، حَتَّى أَتَى لأمر بِأَن تلقى فِي المكحلة، وَكَانَ لي مضحك أعبث بِهِ، فَأمرت أَن يكحل من تِلْكَ المكحلة إِذا قَامَ وسكر وَكَانَ إِذا أصبح وأفاق من سكره يرى تِلْكَ الْكلاب وَهِي تنبح فِي عينه وَلَا يقدر عَلَيْهَا لصغرها. قَالَ: فَقَامَ الْفَتى وخلع الثِّيَاب المخلوعة عَلَيْهِ، وَترك الْجَائِزَة وَعَاد عُريَانا. قَالَ: لَا صَبر لي على كلابٍ تنبح من أجفان الْعين، اعْمَلْ بِي مَا شِئْت، وَفَارق الْبَصْرَة، وَعَاد إِلَى بَغْدَاد. قَالَ الْمَدَائِنِي كَانَ عندنَا بِالْمَدَائِنِ رجل يُقَال لَهُ: دينارويه وَكَانَ خبيثاً، قَالَ لَهُ وَالِي الْمَدَائِن: إِن كذبت كذبةً لم أعرفهَا فلك عِنْدِي زق شراب ودراهم وَغَيرهمَا. قَالَ لَهُ دينارويه: هرب لي غلامٌ فَغَاب عني دهراً لَا أعرف لَهُ خَبرا

فاشتريت بطيخة فشققتها فَإِذا الْغُلَام فِيهَا يعْمل خفاً وَكَانَ إسكافاً، قَالَ الْعَامِل: قد سَمِعت هَذَا. قَالَ: كَانَ لي برذون يدبر، فوصف لي قشر الرُّمَّان فألقيتها على دَبرته، فَخرج فِي ظَهره شَجَرَة رمان عَظِيمَة. قَالَ: قد سَمِعت بِهَذَا أَيْضا. قَالَ: كَانَ لغلامي فروةٌ فقمل: فطرحها فحملها الْقمل ميلين. قَالَ: قد سَمِعت بِهَذَا. فَلَمَّا رأى أَنه يبطل عَلَيْهِ كل مَا جَاءَ بِهِ قَالَ: إِنِّي وجدت فِي كتب أبي صكا، فِيهِ: أَرْبَعَة آلَاف دِرْهَم والصك عَلَيْك. فَقَالَ: وَهَذَا كذب وَمَا سمعته قطّ. قَالَ: فهات مَا خاطرت عَلَيْهِ. فَأَخذه. قَالَ الشّعبِيّ: حضرت مجْلِس زِيَاد وحضره رجلٌ فَقَالَ: أصلح الله الْأَمِير، إِن لي حُرْمَة أذكرها؟ قَالَ: هَاتِهَا. قَالَ: رَأَيْتُك بِالطَّائِف وَأَنت عَظِيم ذُو ذؤابة، قد أحَاط بك جمَاعَة من الغلمان فَأَنت تركض هَذَا مرّة برجلك وتنطح هَذَا مرّة برأسك وتكدم هَذَا مرّة بأنيابك، فَكَانُوا مرّة ينثالون عَلَيْك هَذِه حَالهم، وَمرَّة يندون عَلَيْك وَأَنت تتبعهم حَتَّى كاثروك، واستعدوا عَلَيْك فَجئْت حَتَّى أخرجتك من بَينهم وَأَنت سليمٌ وَكلهمْ جريح. فَقَالَ: صدقت، أَنْت ذَلِك الرجل.؟ قَالَ: أَنا ذَاك. قَالَ: حَاجَتك؟ قَالَ: حَاجَة مثلي الْغَنِيّ عَن الطّلب، قَالَ: يَا غُلَام اعطه كل صفراء وبيضاء عنْدك، فَنظر فَإِذا قيمَة مَا يملكهُ فِي ذَلِك الْيَوْم أَرْبَعَة وَخَمْسُونَ ألف دِرْهَم فَأَخذهَا وَانْصَرف. فَقيل لَهُ بعد ذَلِك: أَأَنْت رَأَيْت زياداً وَهُوَ غُلَام فِي شدَّة الْحَال. قَالَ: أَي وَالله لقد رَأَيْته اكتنفه صبيان صغيران كَأَنَّهُمَا من سخال الْمعز، فلولا أَنِّي أَدْرَكته، لظَنَنْت أَنَّهُمَا يأتيان على نَفسه. قَالَ رجلٌ من آل الْحَارِث بن ظَالِم: وَالله لقد غضب الْحَارِث يَوْمًا فانتفح فِي ثَوْبه فبدر فِي عُنُقه أَرْبَعَة أزرارٍ، ففقأت أَرْبَعَة أعين من عُيُون جُلَسَائِهِ. وَمِمَّا حَكَاهُ أَبُو العنبسي عَن أبي جَعْفَر الرزاز. قَالَ: رَأَيْت بِبِلَاد الْأَغْلَب خَصيا نصفه أَبيض، وَنصفه أسود، شعر رَأسه أشقر، وَكنت فِي مركب، وأشرف علينا طَائِر من طيور الْبَحْر فِي منقاره فيل، وعَلى عُنُقه فيل، وَفِي كل مخلب من مخالبه فيل، وَتَحْت إبطه كركدن، وَهُوَ يطير بهَا إِلَى وَكره ليزق فِرَاخه. وَرَأَيْت بالمراغة عين مَاء وَرَأَيْت شَجَرَة تحمل مشمشاً دَاخل المشمس

تَمْرَة، وَنوى التمرة باقلاء عباسية. وَرَأَيْت بالنعمانية رجلا تعشى ونام، وَبِيَدِهِ تَمْرَة، فجره النَّمْل سِتَّة أميالٍ، وَرَأَيْت خَمْسَة من المخنثين تغدوا فِي قَصْعَة، وجدفوا بكفاف طبولهم حَتَّى عبروا نهر بَلخ، وَكَانَ لأبي خف من مرى مصاعد. قَالَ بَعضهم: كَانَ لأبي منقاشٌ اشْتَرَاهُ بِعشْرين ألف دِرْهَم. فَقيل لَهُ: مَا كَانَ ذَلِك المنقاش؟ كَانَ من جَوْهَر أَو مكللاً بالجوهر؟! فَقَالَ: لَا كذبت. قَالَ: كَانَ هَذَا المنقاش إِذا نتفت بِهِ شَعْرَة بَيْضَاء، عَادَتْ سَوْدَاء. قَالَ الْمبرد. تكاذب أَعْرَابِيَّانِ فَقَالَ أَحدهمَا: خرجت مرّة على فرس لي، فَإِذا أَنا بظلمة شَدِيدَة فتممتها حَتَّى وصلت إِلَيْهَا، فَإِذا قطعةٌ من اللَّيْل لم تنتبه، فَمَا زلت أحمل عَلَيْهَا بفرسي حَتَّى أنهيتها فانجابت. فَقَالَ: أَلا لقد رميت ظَبْيًا مرّة بِسَهْم. فَعدل الظبي يمنة، فَعدل السهْم خَلفه، ثمَّ تياسر السهْم، ثمَّ على الظبي فعلا السهْم ثمَّ انحدر فَأَخذه. قَالَ وَزعم الروَاة أَن عُرْوَة بن عتبَة بن جَعْفَر بن كلاب قَالَ: لِابْني الجون الكنديين: إِن لي عَلَيْكُمَا حَقًا لرحلتي ووفادتي، فدعوني أنذر قومِي من موضعي، فَقَالُوا: شَأْنك. فصاح بقَوْمه فأسمعهم على مسيرَة لَيْلَة. وَسُئِلَ أَبُو عُبَيْدَة عَن مثل هَذِه الْأَخْبَار من أَخْبَار الْعَرَب فَقَالَ إِن الْعَجم تكذب فَتَقول: كَانَ رجلٌ نصفه من نُحَاس وَنصفه من رصاص. فتعارضها الْعَرَب بِمثل هَذَا وَشبهه. وَمن ذَلِك مَا يحكون فِي خبر لُقْمَان بن عَاد فَإِنَّهُم يصفونَ أَن جَارِيَة لَهُ سُئِلت عَمَّا بَقِي من بَصَره لدُخُوله فِي السن. فَقَالَت: وَالله لقد ضعف بَصَره، وَلَقَد بقيت مِنْهُ بَقِيَّة إِنَّه ليفصل بَين أثر الْأُنْثَى وَالذكر من الذَّر إِذا دب على الصَّفَا. فِي أَشْيَاء تشاكل هَذَا من الْكَذِب. قَالَ الْأَصْمَعِي: قلت لأعرابي كنت أعرفهُ بِالْكَذِبِ: أصدقت قطّ؟ فَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي أصدق فِي هَذَا لَقلت لَك: لَا.

وتحدثوا عَن عَمْرو بن معدي كرب أَنه كَانَ مَعْرُوفا بِالْكَذِبِ وَأَن أهل الْكُوفَة الْأَشْرَاف كَانُوا يظهرون بالكناسة فيتحدثون على دوابهم إِلَى أَن تطردهم الشَّمْس، فَوقف عَمْرو بن معدي كرب، وخَالِد بن الصَّقْعَب النَّهْدِيّ وَأَقْبل عَمْرو يحدثه فَقَالَ: أغرنا على بني نهد، فَخَرجُوا مستغيثين بِخَالِد بن الصقعبي فَحملت عَلَيْهِ فطعنته فأذريته ثمَّ ملت عَلَيْهِ بالصمصامة فَأخذت رَأسه فَقَالَ خَالِد: خلا، أَبَا ثَوْر، إِن قتيلك هُوَ الْمُحدث. فَقَالَ: يَا هَذَا إِذا حدثت فاسمع، فَإِنَّمَا يتحدث بِمثل هَذَا لنرهب بِهِ الْأَعْدَاء. وَقيل لخلف الْأَحْمَر، وَكَانَ شَدِيد التعصب لليمن أَكَانَ عَمْرو بن معد يكرب يكذب؟ فَقَالَ: كَانَ يكذب فِي الْمقَال، وَيصدق فِي الفعال. وَذكر أَن قَاصا كَانَ يكثر التحديث عَن هرم بن حَيَّان، فاتفق أَن كَانَ مَعَه هرم فِي الْمَسْجِد وَهُوَ يَقُول: حَدثنِي هرم مرّة بعد مرّة بأَشْيَاء لَا يعرفهَا هرم فَقَالَ لَهُ: يَا هَذَا أتعرفني؟ أَنا هرم بن حَيَّان، مَا حدثتك بِهَذَا من شَيْء، فَقَالَ لَهُ الْقَاص: وَهَذَا أَيْضا من عجائبك، أَنه ليُصَلِّي فِي الْمَسْجِد خَمْسَة عشر رجلا اسْم كل وَاحِد مِنْهُم هرم، فَكيف توهمت أَن لَيْسَ فِي الدُّنْيَا هرم غَيْرك.؟ وشبيه بِهَذَا مَا شهدناه، وَهُوَ أَنه لما وَفد أَبُو الْقَاسِم بن بابك على الصاحب رحمه الله وأنشده مدائحه فِيهِ، طعن عَلَيْهِ بعض الْحَاضِرين وَذكر أَنه منتحل وَأَنه ينشد قصائد قد قَالَهَا ابْن نَبَاته، فَأَرَادَ الصاحب أَن يمْتَحن، فاقترح عَلَيْهِ أَن يَقُول قصيدة يصف فِيهَا الْفِيل على ورق عرد فَقَالَ أَبُو الْقَاسِم قصيدته الْمَعْرُوفَة الَّتِي أَجَاد فِيهَا واستحسنها الصاحب. وَقَالَ لَهُ: شَككت لَهُ، خيب الشَّك، وَلَام الطاعن على كذبه، وادعائه أَنه ينتحل شعر غَيره فَقَالَ: يَا مَوْلَانَا، هَذَا وَالله مَعَه سِتُّونَ فيلية كلهَا على هَذَا الْوَرق لِابْنِ نباتة. وَقَالَ الْمبرد كَانَ بالرقة قاص يكثر الحَدِيث عَن بني إِسْرَائِيل، فيظن بِهِ

الْكَذِب، فَقَالَ لَهُ يَوْمًا الْحجَّاج بن خَيْثَمَة: مَا كَانَ اسْم بقرة بني إِسْرَائِيل؟ فَقَالَ خَيْثَمَة عجل فَقَالَ لَهُ رجل من ولد أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ: فِي أَي كتب وجدت هَذَا؟ قَالَ: فِي كتاب عَمْرو بن الْعَاصِ. وَقَالَ الْعُتْبِي أَنا أصدق فِي صغيرٍ مَا يضرني، ليجوز كذبي فِي كبيرٍ يَنْفَعنِي. وَرُوِيَ أَن رجلا أَتَى النَّبِي ﷺ ثمَّ قَالَ: يَا رَسُول الله إِنَّمَا أوخذ من الذُّنُوب بِمَا ظهر، وَأَنا استسر بخلال أَربع: الزِّنَا، وَالسَّرِقَة وَشرب الْخمر، وَالْكذب، فأيهن شِئْت تركت لَك، يَا رَسُول الله قَالَ: دع الْكَذِب. فَلَمَّا ولي عَنهُ هم بِالزِّنَا فَقَالَ: يسألني رَسُول الله فَإِن جحدت نقضت مَا جعلت لَهُ، وَإِن أَقرَرت حددت أَو رجعت، فَلم يزن، ثمَّ هم بِالسَّرقَةِ ثمَّ بِشرب الْخمر، ثمَّ فكر فِي مثل ذَلِك، فَرجع إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُول الله، قد أخذت على السبل، قد تركتهن جَمِيعًا. شهد أَعْرَابِي عِنْد مُعَاوِيَة فَقَالَ لَهُ: كذبت، فَقَالَ الْأَعرَابِي: الْكَاذِب وَالله المتزمل فِي ثِيَابك، فَقَالَ مُعَاوِيَة: هَذَا جَزَاء من عجل. وَذكروا أَن رجلا نظر إِلَى ظبيةٍ، فَقَالَ لَهُ أَعْرَابِي: أَتُحِبُّ أَن تكون لَك؟ قَالَ: نعم قَالَ: فاعطني أَرْبَعَة دَرَاهِم حَتَّى أردهَا إِلَيْك، فَفعل، فَخرج يمحص فِي أَثَرهَا فحدق وجد، حَتَّى أَخذ بقرنيها، فجَاء بهَا، وَهُوَ يَقُول: وَهِي على الْبعد تلوي خدها تريغ شدى وأريغ شدها كَيفَ ترى عَدو غُلَام ردهَا. ذكر أَنه أضلّ أَعْرَابِي بَعِيرًا لَهُ عَرَبيا، وَكَانَ فِي الصائغة، فَبينا هُوَ يطوف فِي طلبه، إِذا هُوَ فِي حجرَة الْوَالِي ببختي لنابه صريف، عَلَيْهِ بلمة فَتَأَمّله طَويلا، ثمَّ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابه فَقَالَ: بَعِيري الَّذِي ضل قد وجدته، فجَاء مَعَه نَحْو من خمس مائَة رجل من قومه من حمير إِلَى الْوَالِي فَقَالُوا: نشْهد إِنَّه بعيره، فَقَالَ لَهُ الْوَالِي: خُذْهُ، فَلَمَّا انْصَرف قَالَ لَهُ بَعضهم: يَا فلَان ألم يكن بعيرك الَّذِي أضللته عَرَبيا.؟

قَالَ: بلَى، وَلكنه أكل من شعير الْأَمِير فتبخت. اشْترى رجلٌ من الْأَعْرَاب شَاة على أَنَّهَا تحلب قَفِيزا فَإِذا هِيَ تحلب أقل من ذَلِك، فَقَالَ لأَصْحَابه: تَشْهَدُون بِي على شاتي هَذِه أَنَّهَا تسرق السّمع، فَأتى بهَا أَبَا عَطاء فَقَالَ: أصلحك الله، إِن هَذَا بَاعَنِي شَاة على أَنَّهَا تحلب قَفِيزا، وَامْرَأَته طَالِق إِن لم يكن عوج عِنْدهَا فِي الْأكل جَائِع وَهَذِه، وَهَؤُلَاء الْأَرْبَعَة يشْهدُونَ على مَا قلت، فَالْتَفت إِلَيْهِم فَقَالَ: أتشهدون على شَهَادَة محدودة؟ قَالَ أَوَّلهمْ: أشهد أَنِّي رَأَيْت هَذِه الشَّاة وَثَبت على شَيْء طوله أَرْبَعُونَ ذِرَاعا فأكلته حَتَّى بلغت طرفه فَقَالَ للثَّانِي: بِمَ تشهد؟ قَالَ: أشهد أَنِّي رَأَيْت هَذِه الشَّاة وَثَبت على قدر لرجل من الْجِيرَان يطْبخ فِيهَا لحم، فَأكلت اللَّحْم وحسيت المرق وَكسرت الْقدر، وَضربت عظما برجلها، فشحب القَاضِي وَهُوَ لَهُ بِهِ، ثمَّ قَالَ للثَّالِث: بِمَ تشهد قَالَ: أشهد إِنِّي رَأَيْت هَذِه الشَّاة وَثَبت على جمَاعَة تبول، فَأكلت بَعْضهَا صحاحاً، وَبَعضهَا مقطعاً، فَقَالَ أَبُو عَطاء للرابع: لَا تشهد بِشَيْء، فَإِنِّي أخْشَى أَن يشْهد أَنَّهَا أهلكت رجلا فآخذك بِالدِّيَةِ. وَكَانَ ورد على كَافِي الكفاة أَبُو الْفضل ابْن العميد، وَقَبله شيخ حسن الْهَيْئَة والشيبة والشارب وَالْبزَّة، يرجع إِلَى فضل كثير، ويفتق فِي الْعُلُوم، وَيَقُول شعرًا جيداً وَكَانَ مشغوفاً بِالْكَذِبِ، وَكَانَت لَهُ أوابد، وعجائب، يحدث بهَا عَن نَفسه وَلَا يتحاشى من كَبِير وَلَا صَغِير، مِمَّا حكى أَنه قَالَ: إِنِّي سلكت طَرِيقا بالروم فِي شدَّة الْبرد، فَلَمَّا ارْتَفع النَّهَار سمعنَا فِي الْهَوَاء أصواتاً مختلقةً، وكلاماً عَالِيا، وَلم نر أحدا، فَإِذا قومٌ كَانُوا سلكوا طَرِيقا فَقطعُوا الطَّرِيق قبلنَا فِي اللَّيْل، وجمدت أَصْوَاتهم من شدَّة الْبرد فِي الجو، فَلَمَّا حمى النَّهَار وطلعت الشَّمْس على الْأَصْوَات الجامدة، ذَابَتْ، فَكُنَّا نسمعها، وَوَاحِد يَقُول: اشْدُد الرحل، وَآخر يَقُول: اسرج الدَّابَّة، وَمَا يجانس ذَلِك من كلامٍ حفظ عَنْهُم. وَذكر أَنه وجد فِي هَذَا الطَّرِيق جبلا أسود، فَشد بِهِ رَحْله، فَلَمَّا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس، تقطع وطار وَسقط رَحْله على الطَّرِيق، وَأَن ذَلِك كَانَ من اجْتِمَاع خطا طيف كَثِيرَة أَصَابَهَا الْبرد، فَادْخُلْ كل وَاحِد رَأسه فِي است الآخر، وَصَارَت على هَيْئَة الْجَبَل، فَلَمَّا مَسهَا حر الشَّمْس طارت ﴿﴾

قَالَ أَبُو حَيَّة: رميت وَالله ظَبْيَة فَلَمَّا نفذ السهْم ذكرت بالظبية حَبِيبَة لي، شبهتها بهَا فشددت السهْم حَتَّى قبضت على قذذة فرددته. وَقَالَ الجاحظ: قيل لخباز أَنَّك لتكذب بِالْحَدِيثِ قَالَ. وَمَا عَلَيْك إِذا كَانَ الَّذِي أَزِيد فِيهِ أحسن مِنْهُ، فوَاللَّه مَا ينفعك صدقه وَلَا يَضرك كذبه، وَمَا يَدُور الْأَمر إِلَّا على لفظٍ جيد وَمعنى حسن، لكنك وَالله لَو أردْت ذَلِك، لتلجلج لسَانك، ولذهب كلامك. قَالَ أَبُو بكر الشَّيْبَانِيّ كنت أَسِيرًا مَعَ بني عَم لي من بني شَيبَان، وَفينَا من موالينا جمَاعَة فِي أَيدي التغالبة، فَضربُوا أَعْنَاق بني عمي وأعناق الموَالِي، على وهدة من الأَرْض، فَكنت وَالَّذِي لَا إِلَه غَيره أرى دم الْعَرَبِيّ ينماز من دم الْمولى، حَتَّى أرى بَيَاض الأَرْض بَينهمَا فَإِذا كَانَ هجيناً قَامَ فَوْقه، وَلم يعتزل عَنهُ.