وقال أبو الحنان الهذلي زياد بن علبة

" من الوافر ":

كان ينبغي أن يقول: جمّاء العظام لأن الموصوف به واحد كقوله:

يَطُفْنَ بجمّاءِ المرافق مكسال

إلا أنه لما كان الجمم للعظام نفسها جاز جمعه إياها واصله " جُمٌّ عظامها " فحذف الضمير من العظام وأودعه الجُمَّ وأقرّ الجمع بحاله حملا على المعنى، ونظير هذا قوله " من الطويل ":

وقول الآخر:

حُمّ العظام خَدلة المُخَدَّمِ

وقول الآخر:

ذرقت حليب الضان جُمّ القوادم

" وفيها ":

القول عندي في " سجيس الدهر " مم هو قد قال ابن الأعرابي فيما رويناه عنه: سجس الماء إذا تغير، ومعنى: سجيس الدهر، بقية الدهر، وبقية الشيء إذا طال انفرادها فسدت، قال " من الوافر ":

وقال:

أرى الدهر كنزا كل ليلة

والفساد والنقصان كله ينقاد إلى موضع واحد، وشواهد هذا في النثر والنظم أكثر من أن أحصيها، فهذا يكشف معن " سجيس الدهر " فأعرفه.

وفيها:

" ما " هنا استفهام، وأراد: تتسدى فحذف التاء الثانية كقولك: أنت تذكَّرُ أي: تتذكر، فحذفت التاء الثانية لدخول تاء المضارعة عليها.