الْكَاف مَعَ الْألف

كَاد الْعَرُوس ان يكون ملكا

الْفقر يكون كفرا لاشتداد الصَّبْر عَلَيْهِ

المنتعل يكون رَاكِبًا

كَادَت الشَّمْس تكون صلا

القمراء تكون نَهَارا ضرب خمستها فى مقاربة الشىء الشىء وَأَخذه شبها مِنْهُ

كالارقم إِن يقتل ينقم وَإِن يتْرك يلقم يضْرب للمكروه من جِهَتَيْنِ

كالاشقر ان يتَقَدَّم ينْحَر وان يتاخر يعقر ويروى إِن تقدم

نحر وَإِن تَأَخّر عقر هم يتشاءمون فى الْحَرْب بالفرس الْأَشْقَر قَالَ

(وَالسيف من وَرَائه إِن أحجما ...)

وَقَالَ الفرزدق

يضْرب فى مثل ذَلِك

كالبائع الكبة بِالْهبةِ الكبة الْإِبِل وَالْهِبَة الرّيح يضْرب للمغبون فى تِجَارَته

كالثور يضْرب لما عافت الْبَقر كَانُوا إِذا عافت الْبَقر الْورْد ضربوا الثور زاعمين أَن الْجِنّ ركبته وَأَنَّهَا تزع الْبَقر عَن المشرب فينفرونها بالقاء الضَّرْب على الثور وَقيل إِنَّمَا يضْرب لِأَنَّهُ قَائِد الْبَقر وسائقها وَقيل الثور العرمض أى الطحلب يضْرب فَيذْهب فى نواحى الْورْد ثمَّ تشرب حِينَئِذٍ وَإِذا كَانَ على وَجه المَاء عافته يضْرب للمأخوذ

بذنب غَيره قَالَ أنس بن مدركة الخثعمى

وَقَالَ عَوْف بن الخرع

وَقَالَ نهشل بن حرى

وَقَالَ الهيبان الفقيمى

كالحادى وَلَيْسَ لَهُ بعير يضْرب لمن ينتحل علما وَلَيْسَ عِنْده

كالحيود عَن الزبية يضْرب لمن يعرف الشَّرّ فيتوقاه واصله

أَن الصَّائِد يحتفر حفيرة للصَّيْد ويغطيها فيفطن لَهَا الصَّيْد فيحيد عَنْهَا لِأَن هَلَاكه فِيهَا

كالخروف اينما مَال انقى الارض بصوف يضْرب لمن يجد مُعْتَمدًا فى كل حَال ويروى الخروف يَنْقَلِب على الصُّوف يضْرب للرجل المكفى

كالساقط بَين الفراشين يضْرب للذى يتورد أَمريْن لَيْسَ فى وَاحِد مِنْهُمَا

كالسيل تَحت الدمن جمع دمنة كتمرة وتمر يضْرب لمخفى الْعَدَاوَة

كالشاة تبحث عَن سكين جزار هُوَ من قَول الْكُمَيْت

وَأَصله أَن رجلا وجد شَاة فَأَرَادَ ذَبحهَا فَلم يظفر بسكين وَكَانَت مربوطة فَلم تزل تبحث برجيلها حَتَّى أبرزت سكينا كَانَت مدفونة فذبحها بهَا ويروى كالباحثة عَن حتفها بظلفها ويروى كالباحث عَن الشَّفْرَة قيل مَعْنَاهُ أَنه طلب معاشا فَسقط على شفرة فعقرته يُرَاد الصَّيْد الْوَاقِع فى الحبالة ويروى كالباحث عَن الجرة وهى عصى ترْبط إِلَى حبالة يغيب فى التُّرَاب فِيهَا وتر فاذا دخلت يَد الظبى فى الحبالة انْعَقَد الْوتر فى يَده فاذا وثب ليفلت ضرب بِتِلْكَ الْعَصَا يَده الْأُخْرَى وَرجله فكسرهما فَتلك الْعَصَا هى الجرة وَقَالَ حسان بن ثَابت

يضْرب فى حَاجَة تُؤَدّى صَاحبهَا إِلَى التّلف وفى حِين يورط فِيهِ الرجل نَفسه قَالَ

كالفاخرة بحدج ربتها الْأمة يكون لمولاتها حدج وَهُوَ مركب للنِّسَاء فهى تفتخر بِهِ يضْرب للمفتخر بِمَا لَيْسَ لَهُ قَالَ دختنوس بنت لَقِيط

وَقَالَ الأخطل

وَقَالَ آخر

كالقابض على الماءيضرب لمن لَيْسَ بِيَدِهِ شىء مِمَّا أَخذ قَالَ فبسن بن جروة الطَّائِي

وَقَالَ ضابىء

وَقَالَ أَيْضا

وَقَالَ آخر

كالكبش يحمل شفرة وزنادا سمن عَمْرو بن هِنْد الْملك كَبْشًا وعلق فى عُنُقه شفرة وزنادا ثمَّ سرحه لينْظر هَل يجترىء أحد على ذبحه فتحاماه النَّاس حَتَّى مر ببنى يشْكر فذبحه علْبَاء بن أَرقم ثمَّ أَتَاهُ مدحه بِشعر واستوهبه نَفسه فعفى عَنهُ يضْرب لمن يحمل مَا فِيهِ هَلَاكه قَالَ خِدَاش ابْن زُهَيْر

كالمتمرغ فى دم الْقَتِيل يضْرب لمن يدنو من الشَّرّ ويتعرض لما يعزه وَهُوَ مِنْهُ بمعزل

كالمربوط والمرعى خصيب يضْرب لصَاحب نعْمَة هُوَ مَمْنُوع من تنَاولهَا

كالمصطادة باستها دخل بَين فخذى امْرَأَة ضَب فضمتهما عَلَيْهِ وأخذته يضْرب لمن ينَال مَطْلُوبه عَن قريب

كالممهورة من مَال ابيها يضْرب للممتن باحسان قد انْتفع بِهِ هُوَ وقصته فى الْهمزَة مَعَ الْحَاء

كالمهدر فى الْعنَّة هُوَ الْبَعِير الْكثير التهدار والعنة الحظيرة يضْرب للمتوعد من بعيد من غير قدرَة قَالَ الْوَلِيد

كالنازى بَين القرينين هُوَ أَن يدْخل الْبكر لمرحه بَين بَعِيرَيْنِ

مقرونين فيخبطاه يضْرب للرجل الْمدْخل نَفسه فِيمَا لَا يعنيه سفها

كَانَت بَيْضَة الديك

بَيْضَة الْعقر هى آخر بَيْضَة تبيضها الدَّجَاجَة ثمَّ تصير عاقرا لَا تبيض بعْدهَا يضْرب لمن فعل شَيْئا ثمَّ قطعه آخر الدَّهْر وَقيل هى بَيْضَة الديك وهى تبيض فى السّنة مرّة وأضيفت إِلَى الْعقر وَهُوَ دِيَة فرج الْمَرْأَة إِذا اغتصبت نَفسهَا لِأَنَّهَا تبلى بهَا عذرتها فَكَأَنَّهُ قيل كَانَت مِنْهُ الفعلة مرّة وَاحِدَة كالبيضة الَّتِى يجب بِسَبَبِهَا الْعقر إِذا امتحنت بهَا الْعَذْرَاء فَعرف شَأْنهَا وَتلك بَيْضَة الديك وَقيل هى بَيْضَة قد تُوجد فى الفلاة نَادرا والعقر طَائِر تبيضها يضْرب لما ينْدر فى الدَّهْر مرّة

عَلَيْهِم كراغية الْبكر الراغية مصدر بِمَعْنى الرُّغَاء كالعافية والبالية والقاضية وَالْبكْر سقب نَاقَة صَالح وَذَلِكَ أَنه لما عقرت النَّاقة صعد الْجَبَل فرغا فَأَتَاهُم الْعَذَاب يضْرب فى الشؤم

قَالَ الأخطل

كَانَت لقُوَّة صادفت قبيسا أى طروقة سريعة اللقَاح وجدت فحلا سريع الإلقاح يضْرب فى سرعَة اتِّفَاق الْأَخَوَيْنِ قَالَ

وقرة فى حجر هى كالهزمة يضْرب لمصيبة احتملها الْمُصَاب بهَا وَلم تُؤثر فِيهِ

كَانَ جرحا فبرأ قَالَه حَكِيم أُصِيب بِابْن لَهُ فبكاه حولا ثمَّ أمسك يضْرب فى السلوة عَن الرزية

كَانَ جوادا فخصى يضْرب للرجل الْجلد ينكب فيضعف

حمارا فاستأتن أى صَار فى ضعفه كالأتان يضْرب لمن ذل بعد الْعِزَّة

ذَاك ايام الهدملة هى الدَّهْر الأول الذى لَا يُوقف عَلَيْهِ لطول التقادم يضْرب لِلْأَمْرِ الذى قد فَاتَ

ذَاك زمن الفطحل من تكاذيبهم أَنه زمن كَانَت الصخور رطبَة قَالَ رؤبة

(كنت رهين هرم أَو قتل ...)

يضْرب فى زمَان الخصب وَالْخَيْر

ذَلِك على است الدَّهْر أى على قدم الدَّهْر

مثل الذبْحَة على النَّحْر بِفَتْح الْبَاء وتسكينها دَاء يُصِيب الْحلق

وَرُبمَا قتل يضْربهُ من تَشْكُو إِلَيْهِ رجلا كَانَ يظْهر لَك الصداقة ثمَّ بَان غشه يُرِيد أَن عداوته كَانَت ظَاهِرَة ظُهُور هَذَا الدَّاء لى إِلَّا أَنَّهَا كَانَت خُفْيَة عَلَيْك

كَانُوا كامس الذَّاهِب أى اضمحلت آثَارهم وانقرضوا كأمس قَالَ عبد الله بن الزبعدي يُخَاطب النبى ﷺ

مخلين فلاقوا حمضا تَفْسِيره فى الْهمزَة مَعَ النُّون