الباب التاسع في أوصاف الشموع وقط الشمعة والفانوس والقناديل والطوافة والجلاّسات

وبتُّ تُسْعدني صفراءْ ناحلةٌكأنها تجدُ السقم الذي أجِدُ

باتت تحاكي زفيري في تلهبهالكن بي كمداً إذْ ما بها كمد

ففي حرارةِ أنفاسي تشاركنيوفي دموعي على الخدَّين تطَّرد

تذري دموعاً إذا أحشاؤها اضطرمتوذاب منها بنيرانِ الحشا الجسد

كذاك نارٌ بأحشائي يفيضُ لهادمعي وينحلُّ جسمي حينَ تتقد النامي:

وصفراءَ تؤنِسُ جُلاَّسَهَاتكادُ تقطِّع أَنفاسَهَا

تبيت تقضِّي لباناتناوتُلْقي على جسمها باسها

ولم أرَ من قبلها غيرهاتعيشُ إذا قَطَعُوا رأسها أبو إسحاق الصابي:

وليلةٍ من مُحاقِ الشَّهْرِ مُدْجِنَةٍلا النجمُ يهدي السُّرى فيها ولا القمرُ

تسربلتْ بحدادٍ من حنادسهاكثاكلٍ غَيَّبَتْ أحبابَها الحُفَر

أو كالبهيم تجافَتْ عن قوائمهحُجُولُهُ ونأتْ عن وجهه الغُرر

أرسى الظلامُ عليها من حنادسهافما لعينٍ بها عينٌ ولا أثر

كلَّفْتُ نفسي بها الإدلاجَ ممتطياًعزماً هو الصارم الصمصامةُ الذكر

إلى حبيبٍ له في القلبِ منزلةما حلَّ في مثلها سمعٌ ولا بصر

ولا دليلَ سوى هيفاءَ مخْطَفَةٍتَهْدي الركابَ وَجُنْحَ الليلِ معتكر

مثلُ الفتاةِ التي في رِدْفِها فَعَمٌوفي مجاري وشاحِ الصدر مُضْطَّمَرُ

فيها شكولٌ من العشاقِ ظاهرهتصعيدُ أنفاسها والدَّمعُ منحدر

قد أُرضِعَتْ بلبانِ الأري ناشئةًفنشرها عَبِقٌ وطيبها عطر

تديرُ طرفاً كثير الغمز تحسبُهُيومي إلى موعدٍ بالوصل ينتظر

غُصْنٌ من الذَّهَبِ الإبريز أثمر فيعلياهُ ياقوتة حمراء تستعر

ترنو بعينٍ لها نُورٌ تصرّفهكأنه من عمودِ الصبح منفجر

حتى إذا قُرنت كان الجلاءُ لهافَقْأَ السّوادِ فعاد النور ينتشر

تأتيكَ ليلاً كما يأتي المريبُ فإنلاح الصباحُ طواها دونك الحَذَر آخر:

وباكيةٍ من غيرِ جَفْنٍ بأدمعٍتذوبُ لها أحشاؤُها حينَ تَنْهَمِلْ

دموعاً إذا رُدَّتْ إليها بكتْ بهاولم أرَ دمعاً قبلها رُدَّ في المقل ابن العميد:

وباكيةٍ دمعها أصفرٌيبيتُ على خدِّها جامدا

فإن جمعوا دَمْعَها صيروامثالاً لها مثلها عائداً

إذا اضطجعتْ لم تُرِدْهَا، بلىترى قدَّها قائماً قاعدا

تريكَ شبيهَ الضحى في الدجىإذا لم يبتْ طرفها راقدا

وتحيا إذا قطعوا رأسهاوتبصرُ نُقْصانَها زائدا الوزير المهلبي:

ومشبهةٍ جسمَ امرئٍ ذي صبابةٍجفاه حبيبٌ أو عراهُ تَبَرُّح

بدقتها واللونِ والنار والبكافدمعتها من قلبها الدهر تسفح

ترى دمعها من نارها متلقحاًونيرانها من دمعها تتلقح

ومجدولةٍ تاجُها يلمعُبلا حَزَنٍ عينها تَدْمَعُ

فتاةٌ تذوبُ لفرطِ الحياوتُسْلِبُ حيناً فلا تجزع

تقومُ إذا ما تبدَّى الظلامُعلى فَرْدِ ساقٍ فلا تَهْجَعُ

وتألفُ مضجعَهَا بالنهارِوبالليلِ ينبو بها المضجع

تجزّ مواشطُها شَيْبَهَفتسودُّ من بعد ما تقطع

تحدَّر من حقوها مئزرٌلها من ذلالة مربع

وكم بذوائبها عُلِّقَتْفما راعها الحادثُ المفزع

فكم مجلسٍ حضرتْ في الدجىبشمسٍ على رأسها تطلع

إذا برزتْ خلتها سروةًمن التبرِ أَبدعها المبدع

وان جلستْ فدوامُ الجلوسيغيبها حيثُ لا ترجع شاعر:

وهيفاءَ مثلِ قوامِ الألفْلها في دجى الليلِ دمعٌ يَكِفْ

تموتُ إذا ما علا رأسُهاوتحيا سريعاً إذا ما قُطِف آخر:

وساهرةٍ مثلِ القناةِ ترى لهاسناناً يضيءُ اللّيلَ واللّيلُ مسودُّ

دقيقاً كأنَّ الليلَ أَخلص صَقْلَهُوليس له بالدَّوْسِ علمٌ ولا عهد

تّحَيَّلْتُهُ تحتَ الشعاعِ كأنهأخو صَبْوةٍ قد كاد يُتْلِفُهُ الوجد

أضرَّ به الكتمانُ حتى تمرَّضَتْحُشاشتُهُ واصفرَّ من قربه الوجد

ويبكي من الليلِ الطويلِ بأدمعٍكمثلِ حبالِ الطَّلع فهي له عقد

شموعٌ كقاماتِ الغواني مواثلٌتَمايَلُ أَمثالَ الغصونِ النواضرِ

رياحٌ من التبرِ المذابِ وفوقهاأكاليلُ نارٍ كالنجومِ الزواهر الوزير المغربي:

وَصُفْرٍ كأطرافِ العوالي قدودُهَاقيامٌ على أعلى كراسٍ من التبرِ

تلبَّسْنَ من شمسِ الأصيلِ غلائلاًوأَشْرَقْنَ في الظلماء في الخِلَعِ الصُّفْرِ

عرائسُ يجلوها الدُّجى لمماتهاوتحيا إذا أذرتْ دموعاً من الجمر

إذا ضُرِبَتْ أعناقُها في رضى الدجىأَعارَتْهُ من أنوارها خِلَعَ الفجر

وتبكي على أجسامها بجسومهافأدْمُعُها أجسامها أبداً تجري

عليها ضياءٌ عاملٌ في حياتهاكما تعملُ الأيّامُ في قِصَرِ العمر الميكالي:

وَلَيلٍ كَلَونِ الهَجرِ أو ظُلمَةِ الحِبرِنَصَبنا لِداجِيهِ عَمُوداً مِنَ التِبرِ

يَشُقُّ جَلابيبَ الدُجى فَكَأَنَّمانَرى بَينَ أَيدينا عَموداً مِنَ الفَجرِ

يُحاكي رواءَ العاشقين بلونهوذوبَ حشاهُمْ بالدموع التي تجري

خلا أن جاري الدمع يَنْحَلُهُ قوىًوعهدي بدمعِ الصبِّ يُنْحِلُ إذ يجري

تبدَّى لنا كالغُصْنِ قدَاً وفوقهشعاعٌ كأنّا منه في ليلةِ القَدْرِ

تحمَّل نوراً حَتْفُهُ فيه كامِنٌوفيه حياةُ الأُنْسِ واللهو لو تدري

إذا ما عَلَتْهُ جذَّ رأسهفيختالُ في ثوبٍ جديدٍ من العمر الصنوبري:

مجدولةٌ في قَدِّهاتحكي لنا قدَّ الأَسَلْ

كأنَّها عمرُ الفتىوالنارُ فيها كالأجل الصاحب بن عباد:

ورائقِ اللونِ مستَحَبِّيجمعُ أوصافَ كلِّ حُبِّ

سهادُ ليلٍ ودمعُ عينٍولونُ حِبّ وحرُّ قلب شبَّه أربعة بأربعة

وناحلةٍ صفراءَ لم تدرِ ما الهوىتبكّى لهجرٍ أو لطولِ بعادِ

حَكَتْهُ نحولاً واصفراراً وَحُرْقةًوفيضَ دموعٍ واتصالَ سهاد وللمهذب بي الزبير وأتى بسبعة:

ومصفرةٍ لا من هوىً غير أنَّهاتحوزُ صفاتِ المستهامِ المعذَّبِ

شحوبٌ وسقم واصطبارٌ ودمعةووجدٌ وتسهيدٌ وفرطُ تلهُّب

إذا لابستها الريحُ كانت كمعصمٍترد سلاماً بالبنيانِ المخضَّب أبو العلاء المعري:

وصفراءَ لونِ التبر مثلي جليدةٌعلى نُوَبِ الأيّام والعيشةِ الضَّنْكِ

تريكَ ابتساماً دائماً وتجلّداًوصبراً على ما نالها وهي في الهُلْكِ

ولو نطقتْ يوماً لقالتْ أظنكمتخالون أنّي من حذارِ الردى أبكي

فلا تحبسوا دمعي لوجدٍ وجدتهفقد تدمعُ العينانِ من شِدَّةِ الضحك عباس البصري:

وشمعةٍ ظلتُ أناجيهاأبيتُ تبكيني وأبكيها

كأنّما صُفْرَتُها صفرتيومدمعي دمعُ مآقيها

ومجدولةٍ مثلِ صَدْرِ القناةِتعرت وباطِنُها مكتسِ

إذا غَازَلَتْها الصَّبا حَرَّكَتْلساناً من الذهبِ الأملس

فنحن من النورِ في أَسْعُدٍوتلك من النارِ في أَنْحُسِ الأرّجاني يصف شمعة:

لها غرائبُ تبدو من محاسنهاإذا تَفَكَّرْتَ يوماً في معانيها

فالوجنةُ الوردُ إلاّ في تناولهاوالقامةُ الغصنُ إلاّ في تثنيها

قد أثمرتْ وردةً حمراءَ طالعةًتجني على الكف إنْ أهويتَ تجنيها

وردٌ تُشَاكُ به الأيدي إذا قطفتوما على غُصْنها شوكٌ يوقيها

صفرٌ غلائلها حمرٌ غدائرهاسودٌ ترائبها بيضٌ لياليها

كصعدةٍ في حشا الظلماءِ طاعنةٍتسقي أسافلها ريّا أعاليها شاعر:

وشمعةٍ في حُسْنِها آيةٌتُعْجِزُ وصفَ المنطقِ الصائبِ

فجسمها من ذهبٍ جامدٍورأسُها من ذهبٍ ذائبِ الميكالي:

يا ربَّ غُصْنٍ نورهيُزري بنورِ الشَّفقِ

يَظَلُّ طُول عُمرِهِيَبكي بِجفنٍ أَرقِ

نارُ المحبِّ في الحشاونارُهُ في المفرق المعري من قصيدة، وناسب بين الشمعة وبين القلم:

يا ضَرَّةَ الشمسِ قد أبديتِ معلنةمن قطِّ رأسٍ به أحييتما نَسَبا

والدمعُ بعد جمودٍ ذائبٌ أترىلِمْ دَمْعُهَا جامدٌ من بعدِ ما انسكبا المأموني:

وطاعنةٍ جلبابَ كلِّ دجنّةٍبماضي سنانٍ في ذؤابة عاملِ

ويقري عيونَ الناظرين ضياؤهاوقد قُيِّدَتْ ألحاظُها بالأصائل

تجودُ على أهل النديِّ بنفسهاوما بعد جودِ النفس بذلٌ لباذل في شمع مذهبة لابن رفاعة:

أهديتها مولايَ نحوك ضامناًعنكَ القبولَ مودةً وصفاءَ

لتقومَ بين يديك عنِّي خِدْمةًوتنوبَ عنّي إذ قعدتُ حياء

تُبْدي لوجهك من بشائر وصلهاضحكاً ومن خوفِ الفراقِ بكاء

وكأنّها نابتْ عن الشمسِ التيقد ودَّعتك إلى الصباحِ ضياء الشيخ شرف الدين التيفاشي المصنّف:

وساهرةٍ جُنْحَ الظلامِ أَلِفْتُهاوبيني وبين الإِلف بيدٌ وفَدْفَدُ

عروسٌ لها نِطْعٌ بديعٌ مُسَرْدَقٌتراه لها قبلَ الزفافِ يمهَّد

لها غُرَّةٌ يجلو الدجى نُورُ وجههاوقدٌّ كغصنِ البانِ أهيفُ أملد

وجسمٌ كرقراقِ الشرابِ غضارةًوردفٌ ثقيلٌ ثابتٌ متأيّد

تنوءُ بأقدامٍ لطافٍ مليحةلهن على طُولِ القيام تجلّد

تقومُ علينا في المحافل كلّماقعدنا ولكنَّا نقومُ ونقعد

لديها وصيفٌ من بني الهندِ قائمٌعليها لإيقاظٍ لها مترصّد

يقومُ إذا نامَتْ لإيقاظِ طَرْفِهافيوقظها من نومها ثم يرقد

على وجهها من لونِ وجهيَ صفرةٌوأحشايَ من أحشائها تتوقد

إذا لَفَحَتْها زفرةٌ ظلَّ دَمْعُهَايسيلُ وَيَخْشَى من رقيبٍ فيجمد

أمشبهتي في السُّهدِ واللونِ والضنىوذوبي ونيراني وَدَمْعٍ يشرد

أَمَا سهرتْ عيني لفقد أحبّتيفمن لم يذقْ طعمَ الكرى كيف يسهد

وحاكيتُ مَنْ أهوى قواماً ونظرةًوضوءَ جبينٍ نورُهُ ليس يجحد

أرى لكِ أحشاءً تذوبُ لطافةًفما لحشا حبّي غدا وهو جلمد

ولما أناخَ الليلُ منها بكلكلٍتجلَّتْ فولَّى الليلُ وهو مشرد

وأقبلَ في جيشٍ من الزنج حاملاًفقابله منها سنانٌ مسدّد

وكيف يبات الليل وهو ضريبةإذا كافَحَتْهُ وهي سيف مجرّد

أضاءَتْ لها ندري أَدُرّيُّ كوكبٍتلألأ أم قلبُ الدجنّةِ يرعد

ولاحت فلا ندري وقد غَسَقَ الدجىأأومض برق أم تبصَّص أسود المأموني:

وحديقةٍ تهتزُّ فيها دوحةٌلم تُنمها تربٌ ولا أمطارُ

فصعيدها صُفْرٌ ونامي غصنهاشَمْعٌ وما قد أثمرته نار يعقوب ملغزاً فيها:

أُحاجيكَ ما صفراءُ فوق سريرهاعلى رأسها تاجُ الإمارةِ يلتهبْ

ولم أرَ قبل شمعتنا عروساًتجلَّتْ في الدجى ما بين جَمْعِ

نصبناها لخفض العيشِ جزماًفآذن لَيْلُنَا منها برفع

كأنَّ عقودَ أَدْمُعِها عليهاسلاسلُ فضَّةٍ أو قُضْبَ طَلْع أبو الحسن ابن عبد الكريم:

طعنتُ الدّجى لما ادلهمَّ ظلامُهُوقد كاد قلبُ النجمِ من فوقه يَجِبْ

ومزَّقتُ من أَنوار شمعي إِهابَهُبأرماحِ كافورٍ أسنَّتُها ذهب

فليس احمرارُ الأفقِ من شفَقٍولكن دمُ الظلماءِ في أُفقها انسكب الحاجب ذو الرياستين أبو مروان:

ربَّ صفراءَ تردَّتْبرداءِ العاشقينا

مثلَ فِعْلِ النارِ فيهاتفعلُ الآجالُ فينا ابن حمديس:

قناة من الشمع مركوزةٌلها حَرْبَةٌ طُبِعَتْ من لهبْ

تحرَّقُ بالنارِ أحشاؤُهافتدمعُ مُقْلَتَها بالذهب

تمشذَى لنا نورها في الدجىكما يتمشَّى الرضى في الغضب

فأَعْجِبْ بآكلةٍ جِسْمَهابروحٍ تشاركها في العطب أبو إسماعيل إبراهيم بن غانم الكاتب الأفريقي ملغزاً:

وصفراءَ تنشرُ في رأسهاذوائبَ صفراً على المجلسِ

تُريكَ إذا حَدَّقَتْ عينهاعيوناً من الزهرِ والنرجس

تعمُّ الندامى بها كسوةٌفكلُّ نديمٍ بها مكتسي

تمازجُ مشروبهم رقةًفتأتي شعاعاً على الأكؤس

وتُهدي إذا حضرت مجلساًبساطاً وأنساً إلى الأنفس وله فيها:

وفوارةٍ ماؤها رقةٍيفيضُ على كلِّ راءٍ لها

إذا قابَلَتْهُ كسا الحاضرينكساها عموماً وما إن لها

يفيضُ عليهم بمثلِ الغمامأتبعَ وأبلُها طلَّها

يصوبُ فتعرقُ أثوابهُمْويخرجُ منها وما بلَّها

يمازِجُ كاساتِهِمْ رقةًويظهرُ فيها وما حلّها

وليس بملحٍ ولا بالفراتِيُروى العطاشَ إذا علّها

صفاتٌ يظلُّ لها ذو النهىكليلَ القريحةِ مختلَّها

إذا ما اهتدى لطريقٍ أرتهأُخرى فعادَ وقد ضَلَّها ابن حمديس:

وَقُضبٍ من الشمع مصفرةٍتريكَ من النُّورِ نوارها

تذيبُ بياقوتةٍ درَّةًوتغمسُ في مائها نارها

تُقلُّ الظلامَ على رأسهاوتهتكُ بالدَّمعِ أستارها

كأنا نسلِّطُ آجالهاعليها فتمحقُ أعمارها شاعر:

أقولُ لصاحبي والراحُ روحٌلجسمِ الكأس في كف النديمِ

وقد حَبَسَ الدُّجى عنا بواكٍتسيلُ نفوسها فوقَ الجسوم

شموعك والكؤوسُ مع الندامىنجومٌ في نجومٍ في نجوم آخر:

أعددتُ لليل إذا الليلُ غَسَقْوقَيَّدَ الألحاظَ من دون الطُّرُقْ

أغصانَ تبرٍ عَرِيَتْ من الورقْأثمارُهَا مثلُ مصابيحِ الأفق

يُغْني النَّدَامى ضوءُها عن الفَلَقْشفاؤها إن مَرِضَتْ ضربُ العنق أبو عبد الله الوضاحي:

عرائسُ تستضيء بها الكؤوسُكأنّ ضياءَ أوجهها الشموسُ

لها من حُسْنها أبداً نعيمٌلها منه مَدَى الأيامِ بوس

تذوقُ الموتْ ما سَلِمَتْ وتحياإذا ما قُطِّعَتْ منها الروؤس

وَصُفْرٍ مِنْ بَنَاتِ النَّحْلِ تُكْسَىبَوَاطِنُهَا وَأَظْهُرُهَا عَوَارِي

عذارى يُقْتَضَضْنَ من الأعاليإذا اقتضَت من السفلِ العذاري

وَلَيْسَتْ تُنْتِجُ الأَضْوَاءَ حَتَّىتُلَقَّحُ فِي ذَوَائِبِهَا بِنَارِ

كواكبُ لَسْنَ عنك بآفلاتٍإذا ما أشرقت شمشُ العقار علي بن عبد الرحمن الصقلي:

ثم قامتْ مع السقاةِ عليناناحلاتُ الجسوم صفر الذوائبْ

جَمَدَتْ من دموعها عبراتٌفهي مثل الحليِّ فوقَ الترائب

بليت إذ بكتْ وكلُّ محبٍّهكذا جِسْمُهُ من الدَّمعِ ذائب الحصفكي في مقطوط الشمعة:

شكت رسيسَ الهوى بصفرتهافما أصابتْ لديَّ انكارا

فشيعَتْ حين أظلمتْ وبكتْوألهبتْ فوق رأسها نارا

ومزقَتْ ثوبها وأحسبُهُرامتْ به أن تشدَّ نارا

وكلُّ مَنْ جاءَها يعاقبهامن فمها نَاوَلَتْهُ دينارا أبو المعالي ابن إسرائيل:

وغُصُنٍ من فِضَّةٍأمسى بتبرٍ مثمرا

يجني المِقَطُّ وردةًمنه وَيُلقي عنبرا شهاب الدين بن عبد المنعم الخيمي، وأجاد:

وشمعةٍ مزَّقَتْ ثوبَ الظلامِ بمابثَّتْ من النورِ في الأرجاء متسعا

وأحرقَتْ نارُها ما مَزَّقَتْ فترى المقطّ يُخرِجُهُ من نارها قِطَعا جلال الدين المكرم والدي:

غصن لجيني بدت في رأسهصفراءُ عَزَّتْ أنْ تُلامِسَها اليدُ

نَعِسَتْ فأيقظها الغلامُ بقرصةٍفأبانَ منها كوكباً يتوقَّدُ

ورمى به وبه بقيَّةُ نارهفكأنه زنبورُ صيفٍ أَسْودُ وله:

غُصُنٌ من فضَّةٍ في رأسهدُرَّهٌ تجلو غياهيبَ الدجى

ما لها يوماً إذا ما مَرِضَتْغيرُ قَطْعِ الرأس بِرٌّ يُرْتَجَى

يجتنى منها عقيقاً أصفراًثم يُلْقَى فتراه سَبَجا وله:

نديمي شمعةٌ إن غاب عنيأنيسي في الدجى كانتْ أنيسي

إذا ما قام مُصْلِحُهَا إليهاليضحكَ نورها بعد العبوس

جَنَى من رأسها أزهارَ عاجٍوألقاها خريطةَ أبنوس شرف الدين أبو طالب النابلسي:

يا سيِّداً قد فاق كلَّ الورىبفضله يا حَسَنَ المنظرِ

قد شبَّه المملوكُ ما قُطَّ منفتيلةِ الشمعةِ للمبصرِ

بقطعةٍ من عنبرٍ أسودٍوبعضُها من ذهبٍ أحمرِ وله:

وشمعةٍ قُطَّ منها رَأْسُهاما قُطَّ أسودَ فيه بعضُ لألاءِ

يحكي سويداء قلبي واللهيبُ بهلهيبهُ عند تذكارِ الأحباء الزكي بن أبي الاصبع:

ومجلسِ أنسٍ دُعينا لهلنرتعَ فيه رياض الأدبْ

دُخَانُ الألوَّةِ فيه السّمامن الشمعِ قد زُيِّنَتْ بالشهب

كأنَّ الذي قُطَّ منها إذاأُميطَ وفيه بقايا اللهب

فراشُ الربيعِ أرانا الشذورَمن الندِّ قد فُصِّلَتْ بالذهب

وشموعٍ مثلِ المعاصمِ بيضٍرَفَعَتْ أكؤساً من الصهباءِ

وكأنَّ المقطوطَ منها احمراراًلونُ خدٍّ مضرَّجٍ بالدماء

وإذا ما انطفا يحاكي عياناًقطعةً من ذؤابةٍ سوداء سليمان المسيحي المارديني:

عاشتِ الشمعةُ لما قطعواحَنَقاً من نحرها ذاك الودَجْ

فاعجبوا كيف وقد ماتتْ أتىمن مضيقِ الموت ذَيَّاكَ الفرج

وَرَخْصِ البَنَانِ تصدَّى لأَنْيقط السراج بمثل العنم

فلم تذهب [ ...] في قطهولا احتاج في قطعه للجلم

وما ذاك إلا لسكناه فيفؤادي على ما به من ضرم

تعوَّدَ فيه بحرِّ اللهيبفليس به من لهيبٍ أَلَمْ الزكي بن أبي الاصبع:

بيضاءُ تحسبها من لؤلؤٍ خُلِقَتْتفترُّ عن لؤلؤٍ رَطْبٍ قد اتسقا

قامتْ إلى شمعةٍ بيضاءَ تُصْلِحُهابلا مقطٍّ فطارت مهجتي فرقا

فأدركتني وقالتْ لا تخف لهباًعلى بنانٍ من الياقوت قد خلقا

فطال ما أُصْلِيَ الياقوتُ جمرَ غضاًثم انطفا الجمرُ والياقوتُ ما احترقا شرف الدين المصنف:

ومكحول اللحاظِ كَغُصْنِ بانِمن الولدانِ فرَّ من الجنانِ

تناولَ شمعةً ليقطَّ منهابمثل الدر من رَخْصِ البنان

فقمتُ إليه أنهاه فولَّىوقال إليكَ يا مَنْ قد نهاني

أَلَسْتُ ربيتُ في جنّاتِ عدنٍفجسمي من سعيرٍ في أمان

وكأنّما الفانوسُ في غَسَقِ الدجىدَنِفٌ براه شَوْقُهُ وسهادُهُ

حُنِيَتْ أضالعُهُ ورقَّ أديمهوَجَرَتْ مدامعُهُ وذابَ فؤاده شرف الدين الصنيعة:

ومحنيِّ الضلوعِ على لهيبٍتوقُّدُهُ يذوبُ به حَشَاهُ

عليه غلالةٌ رقَّتْ لتجلومحاسِنَهُ وقد سَتَرَتْ هواه

ويخْفي دَمْعهُ الجاري اشتياقاًفلا يدري به أحدٌ سواه جلال الدين المكرم والدي:

أقولُ لشمعةٍ ها إنّ حاليكحالِكِ في العيانِ لمن يفيقُ

دموعٌ في الهوى تجري وَسُهْدٌوجسمٌ ذائبٌ وحشاً حريقُ

على جسدي المسلسلِ حين أضحىأسيراً فاضَ مدمعيَ الطليق

تحنُّ أضالعي ناراً وبينيوبين عواذلي سِتْرٌ رقيق

إذا التهبتْ بدا أمري ويخبوفيجهله عدوي والصديق

إلى طُرُقِ المحبة يُهْتَدَى بيففي الطلماء تُهْدَى بي الطريق أبو الحسن ابن عبد الكريم:

كأنما الليلُ وفانوسُهُيجلو دجى الظلمةِ للحسِّ

لُجَّةُ بحرٍ قد طما مَوْجُهُتسبحُ فيه كُرةُ الشمس وله:

يا ربَّ شمسٍ في الدياجيرِمشرقةِ الأرجاءِ بالنورِ

راح بها من عَجَبٍ جمعناما بين تسبيحٍ وتكبير

وقال بعض القوم من كيسهكأس من الصهباء كافوري

وأعربَ الفانوسُ عن نَفْسِهِبأنه خركاةُ بلّور

ومسامري في الليلِ مثلي ناحلٌمتصعدُ الزَّفَراتِ ملتهبُ الحشا

أضحى كما حكم الهوى ولهيبُهُذا أضلعٍ ما فوقها إلا الغشا وله:

يا حبَّذا الفانوسُ يحمل كَلَّهُأبداً وَيُرْسِلُ نَفْعَهُ للجارِ

فتراه يُمْسِكُ حَرَّه ودخانُهُفيه ويبذلُ خالص الأنوار

وحكى من الراووقِ أكثر شكلهفكأنه راووقُ نورِ النار محمد بن عبد الله في فانوس غشاؤه أحمر:

ولما دجى الديجورُ واسود جُنْحُهُأتينا بفانوسٍ جلا ظلمةَ الغَسَقْ

كأن ضياءَ النور تحتَ غشائه المعصفر بَدْرُ التِمِّ في حُمْرَةِ الشفق شرف الدين المصنّف:

أو ما ترى الفانوسَ يجمعُ شكلُهُإلفَيْ هوىً من شمعِهِ وضيائِهِ

وجه الحبيبِ يلوحُ تحتَ نقابهوحشا المحبِّ يذوبُ من بُرَحَائِهِ الشريف أبو الحسن في الطوافة:

ليِّنَة الأعطافِ لايُجْهَلُ حَقُّ قَدْرِهَا

يَنْهَبُ مهما توجوهـ رأسُها من عمرها

حياتُها في طَيِّهاوَمَوْتُها في نشرها أبو ابن عبد الكريم:

وطوافةٍ في ليلها ونهارهاوإن لم يغبْ جثمانها مكانِهَا

تضمُّ يدي من جسمها شكلَ حَيَّةٍإذا ما انطوتْ راعت فؤادَ جنانها

تراها بجنح الليلِ ترفعُ رأسهاتنضنضُ تجلو جُنْحَهُ بلسانها ابن إسرائيل في الجلاّسة والقنديل:

ربَّ ليلٍ قطعت ما بين قطريهـ غريقاً في لُجَّةِ الأفكارِ

وَمُعِيني على سُهاديَ كأسٌمن زجاجٍ أرقُّ من أشعاري

قد أحاطَ الهواءُ منه بماءٍوعلى الماءِ فيه كوكبُ نار

فتراه في حُسْنِ سوسنةٍ بيضاءَ من تحتِ زهرةٍ من بهار

وعليه بالزيتِ طوفٌ رقيقٌهو فيه كمعصمٍ في سوار وله:

انظرْ مصابيحَ القصور واقضِ منهنَّ العَجَبْ

كأنما ماءُ الخليج وسناها الملتهب

صَرْحُ زجاجٍ تحتهدعائمٌ من الذهب شاعر ملغزاً:

مملوكةٌ من جوهرٍ جامدٍوفي حشاها جوهرٌ جارِ

في جوفها ماءٌ ونارٌ وهليجتمعُ الماءُ مع النار محمد بن عبد الله:

أيا ربَّ قنديلٍ جلا الليلَ ضَوْءُهُتراه كأَنْ قَدْ صيغ من جوهرِ البدرِ

صفا مثلَ دمعِ العاشقين وَقَلْبُهُوأحشاؤُهُ فيها لهيبٌ من الجمر

تراه نحيلَ الجسمِ من سَهَرِ الدجىيراقبُ نجمَ الليلِ شوقاً إلى الفجرِ شاعر في القنديل:

وقنديلٍ يكادُ سناهُ يجلودياجيرَ الظلامِ بغيرِ نارِ

فكيف وقد حوى قَبَسا منيراًتراهُ تخاله بعضَ الدّراري شاعر في قنديل وَسْطَ ياسمين:

كأن قنديلنا في الياسمينِ وقدبدا بنورٍ على أعلاهُ ملتهبِ

أرضٌ سن الفضةِ البيضاءِ قبتهابلّورةٌ فوقها طَيْرٌ من الذهب شرف الدين المصنّف في ثريّا جامع دمشق:

ومسجدٍ في مشاكيه بجنحِ دجىًنورٌ يكشِّفُ عن أبصارنا الظُّلَما

ترى الثريّا ثريَّا فيه طالعةحُسْناً وما فيه من سُرْجٍ نجومَ سما

تمرُّ فيه ظباءُ الإِنس راتعةًعلى المحاريبِ من أشكالهنَّ دُمى

طفَّايةٌ تبعثُ فيوَسْطِ القناديلِ هَبَا

كأنها نعامةٌتلقطُ منها لهبا العمادُ السَّلماسي في المشعل:

وشخصٍ على كلِّ الملوك مقدَّمٍله خَدَمٌ تحظى لديه وَتَعْبَثُ

فيودِعُ في أحشائِهِ النارَ دائماًومقدمها من رأسِهِ حين ينفث

ولكنّ مَنْ يدنيه منهم مفسّقٌيَمِينُ وفي أَيْمانه الدهرَ يَحْنَثُ

له أعينٌ من كلِّ صوبٍ ووجهةٍوليس له عينٌ إذا مات يُورَثُ

لتعميمه بالنفعِ أبناءَ آدمٍيوحدُ فيهم تارةً ويثلَّتُ السراج والمسرجة: