ومن التي أولها: إنما التهنئات للأكفاء ... ولمن يدني من

وهي من الخفيف الأول على رأي الخليل, وعلى رأي غيره من الطلق, وقافيتها من المتواتر.

وقوله:

الآجر: معرب, وفيه لغات: آجر بالتشديد, وآجر بالتخفيف, وأجرون, وينشد لأبي دؤاد الإيادي:

ويروى بالأجرون. قال أبو كدراء العجلي:

وقال ثعلبة بن صعيرٍ المازني:

... فدن ابن حية شاده بالآجر

وقوله:

بساتين: كلمة معربة, وليس لها في كلام العرب أصل, والسمهرية زعم أناس أنها منسوبة

إلى رجل يقال له: سمهر, وهو زوج ردينة فيما يزعمون, والذي يوجبه الاشتقاق أن السمهري الشديد الصلب, يقال: اسمهر الرجال إذا كان شديدًا في أمره.

قال رؤبة:

فازجر بني النجاخة الفشوش

عن مسمهر ليس بالفيوش

وقوله:

الأريج: الطيب الرائحة, يقال: أرج وآرج وأريج.

وقوله:

الهيجاء: تمد وتقصر, وهي اسم للحرب, واشتقاقها من الهيج, قال لبيد في القصر:

يا رب هيجا هي خير من دعه

وقال آخر في المد:

وقوله:

يطبي: أي: يجتذب, يقال: اطباه يطبيه وطباه يطبيه ويطبوه.

وقوله:

السنا من النور: مقصور, والسناء من الشرف: ممدود, والسنا من النبت مقصور.

وقوله:

يقال: ذرت الشمس؛ وذلك في أول طلوعها.

وقوله:

السحناء: ما بظهر من هيئة الرجل, والأستاذ كلمة ليست بالعربية, وإنما جرت عادتهم أن يقولوا للحاذق في الصنعة: (أستاذ), ولا يوجد ذلك في الشعر الجاهلي. واصطلحت العامة إذا أجلّوا الخصيَّ أن يخاطبوه بالأستاذ, وإنما أخذ من الأستاذ الذي هو الصانع؛ لأنه: ربما كان تحت يده غلمان يؤدبهم, فكأنه أستاذ في حسن الأدب, ولو كان عربيًا لوجب أن يكون اشتقاقه من الستذ, وليس ذلك بمعروف.

وقوله:

المفازة: الأرض المقفرة, سميت بذلك على سبيل الفأل؛ لأنها مهلكة, وهو من نحو قولهم للديغ: سليم يتيمنون له بهذا الاسم, ويقال: فوز الرجل إذا هلك, ومنه قول كعب بن زهير:

ويقال: إن عليّا ﵁ لما ضربه ابن ملجم - لعنه الله - قال: فزت ورب الكعبة, ففسر ذلك على وجهين: أحدهما أنه أراد مت ورب الكعبة, والآخر أنه أراد فزت من الفوز في الآخرة؛ لأنه رأى أنه شهيد.

وسكن الياء في أن نلتقي للضرورة.