ومن أبيات أولها: وطائرةٍ تتبعها المنايا ... على آثارها زجل

وهي من الوافر الأول على رأي الخليل, ومن السحل الرابع على رأي غيره, وقافيتها من المتواتر. الزجل: شدة الصوت وتتابعه, وإن كان قول العامة للإناء: زنجلةً عربيًا, فاشتقاقه من الزجل والنون زائدة؛ لأنها إذا قرعت لم ينقطع الصوت كانقطاعه إذا ضرب الحجر بمثله, أو بعصًا, وإذا رفع زجل الجناح فقد تم الكلام في النصف الأول, ويرفع زجل على الابتداء, وفي مذهب سعيد بن مسعدة بالاستقرار ونحوه, وعلى رأي الكوفيين لأنه خبر الصفة, وإذا نصب زجل الجناح فالمنايا فاعلة, وقع فعلها على زجل الجناح.

وقوله:

الجؤجؤ: عظام الصدر, والصحاح في معنى الصحيح, وقد يستعمل الصحاح في معنى الصحة.

وروي عن الأصمعي أنه رأى شيخًا من الأعراب قدامه حمولة داخلًا إلى البصرة وهو يقول:

وقوله:

أقعصها؛ أي: قتلها قتلًا وحيًا, وبعض الروايات في قوله النابغة:

إقعاص صاحبه في موضع قدحان صاحبه, والحجن: جمع أحجن, وهو الذي فيه انعطاف, ويقال: إن الهلال يسمى حجينًا لانعطافه.

وقوله:

حرص, بفتح الراء: اللغة الفصيحة. والفلاح والفلح: البقاء, قال لبيد:

وهو الفلح أيضًا. قال الأعشى:

وكثرت هذه الكلمة, فيقال لمن أقبل في دنياه: قد أفلح, ولمن خاب في الحاجة: ما أفلح فلان, وأما قولهم للسحور فلح فيراد أنه خير يصاب؛ لأنه يؤدي إلى قوةٍ وصبرٍ على الصوم, وهو من قولهم للرجل إذا ظفر: قد أفلح.