من «خريدة القصر: أقسام أخرى» للعماد الأصفهاني (ت ٥٩٧هـ)
باب في ذكر محاسن الشعراء بدمشق وأعمالها وفيه ذكر أعيان الساحل ابن الخياط الدمشقي
الصفحة ٢ من ٢
إنْ أَظْلَمَتْ كُنْتَ الضَّحاءَ المْجْتَلى أَوْ أَجْدَبَتْ كُنْتَ الرَّبيعَ الُمْغِدقا
وَأَنا الذي أَضْحى أَسيرَ عَوارِفٍلكَ لا يَوَدُّ أَسيرُها أَنْ يُطْلَقا
أَوْفى وَأَشَرفُ ما يُؤَمِّلُ آمِلٌأنْ لا يُرى مِنْ رِقِّ جودِكَ مُعْتَقا
أَجْمَمْتُ جُودَكَ فَاسْتَفاضَ سَماحَةًوَإذا حَبَسْتَ السَّيْلَ زادَ تَدَفُّقا
وَحَمَيْتُ آمالي سِواكَ وَعاطِلٌمَنْ كانَ مِنْ مَنِّ اللِّئامِ مُطَوَّقا
لم يُبْقِ سَيْلُ ندَاكَ مَوْضِعَ نائِلٍفَهَقَ الغَديرُ وَحَقُّهُ أَنْ يَفْهَقا
وَلَئِنْ مَنَنْتَ فَواجِبٌ لكَ في النَّدىإمْا نَزَعْتَ بِسَهْمِهِ أَنْ يُغْرَقا
أَثْني عَلَيْكَ بِحقِّ حَمْدِكَ صادِقاًحَسْبُ الْمَعالي أَنْ تَقولَ فَتَصْدُقا
وَلَكَم يَدٍ لَكَ لايُؤَدَّي حَقُّهاما خَبَّ رَكْبٌ في الْفِجاج وَأَعْنَقا
أَعْيَتْ بِياني في الثَّناءِ وَأَوْجَبَتْشُكْري فأَفْحَمَني نَداكَ وَأَنْطَقا
خُذْها كما حَيّاكَ نَوْرُ خَميلَةٍخَطَرَ النَّسيمُ بها ضُحىً فَتَفَتَقَّا
تَأْبى عَلَى الْكِتمانِ غَيْرَ تَضَوُّعٍمَنْ ذا يَصُدُّ الْمِسْكَ عَنْ أَنْ يَعْبَقا
عَذْراءَ لا تَجُلو الثَّناءَ عَليْكَ إِطْراءً وَلا تَصِفُ الْوَلاءَ تَمَلُّقا
تَحْيي حَبيباً الْوَليدَ وَتَجْتَبيلِخُلودِ فَخْرِكَ أَخْطَلاً وَفَرَزْدَقا
وَكَأَنَّ تَغريدَ اْلغَريضِ مُرَجَّعاًفيها وَعانِيَّ الرَّحيقِ مُعَتَّقا
وَكَأَنَّ أَيّامَ الصَّبابَةِ رِقَّةًفيها وَمُفْتَرَقَ النَّوى واَلمُلْتَقى
وَقَدِ اسْتَشادَ لَكَ الثَّناءَ فما تَرىإلاَّ بَليغاً بامْتِداحِكَ مُفْلِقا
فَمَتى تَغَنَّى الرَّكْبُ يَوْماً أَوْ حَدالم يَعْدُ مَدْحَكَ مُشْئِماً أو مُعْرِقا
وَالدُّرُّ يَشْرُفُ قِيمَةً وَيَزيدُهُشَرَفاً إذا ما كَانَ دُرّاً مُنْتَقى
مَنْ باتَ يَسْأَلُ رَبَّهُ أُمْنِيَّةًفَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يُطيلَ لَكَ الْبَقا
وقصيدته في الأمير أبي الحسن علي بن مقلد بن منقذٍ كلمةٌ غراء شاعرةٌ، وروضةٌ غناء ناضرةٌ، فاق بالمجانسة فيها الصوري، وشأي بمعانيها المبتكرة المعري، وتيم برقتها التهامي. وما أحسن إيراده قراع الليالي والحوادث، والمعنى الذي ذكره في البيت الثالث. وهي:
يَقِيني يَقنين حادِثاتِ النَّوائِبِوحَزْميَ حَزْمي في ظُهور النَّجائِبِ
سُيْنِجُدني جَيشٌ من الْعَزْم طالَماغَلَبْتُ بِه الْخْطبَ الذّي هو غالبي
وَمنْ جَرَّبَ الأيّامَ عوَّد نفَسُهقِراعَ اللَّيالي لا قِراع الكتائِبِ
عَلى أَنّ لي في مَذْهَبِ الصَّبْرِ مَذْهباًيَزيدُ اتّساعاً عندَ ضِيقِ الْمَذاهبِ
وما وَضَعَتْ منّي الْخُطوبُ بقدَرِ مارَفْعَنْ وقد هَذَّبْنني بالتَّجارِب
أَخَذْنَ ثَراءً غَيْرَ باقٍ عَلَى النَّدىوأَعْطَيْنَ فَضْلاً في النُّهَى غيرَ ذاهِب
فَمالِيَ لا رَوْضُ الْمَساعي بِمُمْرِعٍلَدَيّ وَلا ماءُ الأَماني بساكبِ
كأَنْ لم يكنْ وَعْدي لَدَيْها بحائِنٍزَماناً وَلا دَيْني عليها بِواجِبِ
وَحَاجَةِ نَفْسٍ تَقْتَضِيها مخَايِليوَتَقْضي بها لي عادلاتٍ مَناصِبي
عَدَدْتُ لهَا بَرْقَ الغَمامِ هُنَيْدَةًوأُخْرى وما مِن قَطْرَةٍ في المَذانِبِ
وَهلْ نافِعي شَيْمٌ منِ العَزم صادِقٌإذا كنتُ ذا بَرْقٍ من الحظِّ كاذِبِ
وَإِني لأَغْنَى بالْحَديثِ عَن الْقِرَىوَبالبَرْق عن صَوْبِ الْغُيوث السَّواكبِ
قَناعَةُ عِزٍّ لا قَناعةُ ذِلَّةتزُهَدَّ في نَيْلِ الغِنَى خَيْرَ راغِب
إذا ما امْتطى الأَقوامُ مَرْكَبَ ثَرْوَةٍخُضوعاً رَأَيْتُ الُعْدمَ خَيْرَ مَراكبي
وَلوْ رِكبَ النّاسُ الْغِنَى بِبَراعةٍوفَضْلٍ مُبينٍ كُنتُ أَوَّلَ راكِبٍ
وَقَدْ أَبْلُغُ الْغاياتِ لستُ بِسائرٍوَأَظْفَرُ بالحاجاتِ لَستُ بِطالِبِ
وَما كُلُّ دانٍ من مَرامٍ بظافرٍوَلا كُلُّ ناءِ عن رَجاءٍ بخائِبِ
وإنّ الْغِنَى مِنّي لأَدْنى مَسافةًوأَقَربُ ممّا بَيْنَ عَيْني وَحاجبي
سأَصْحَبُ آمالي إلى ابنِ مُقَلَّدٍفَتُنْجحُ ما أَلْوَى الزَّمانُ بصاحِبِ
فما اشْتَطَّتِ الآمالُ إلاّ أَباحَهاسَماحُ عَليٍّ حُكْمَها في الْمَواهِبِ
إذا كُنتَ يَوْماً آمِلاً آمِلاً لهُفَكُنْ واهِباً كلَّ المُنَى كُلَّ واهِبِ
وَإنّ امْرَءاً أَفْضى إِليهِ رَجاؤُهُفَلمْ تَرْجُهُ الأَمْلاكُ إِحْدَى الْعَجائِبِ
مِنَ الْقَوْمِ لَوْ أَنَّ اللَّيالي تَقَلَّدَتْبِأَحْسابِهِمْ لمْ تَحْتَفِلْ بالْكَواكِبِ
من أحسن البيتين، وأبلغ المعنيين، فهما كدرتين توأمين.
إذا أَظْلَمَتْ سبُلُ السُّراةِ إلى الْعُلاسَرَوْا فَاسْتَضاؤوا بَيْنَها بالْمَناسِبِ
هُمُ غادَرُوا بالْعِزِّ حَصْباءَ أَرْضِهِمْأَعَزَّ مَنالاً مِنْ نُجومِ الْغَياهِبِ
تَرى الدَّهْرَ ما أَفْضى إلى مُنْتَواهُمُيُنَكِّبُ عَنْهُمْ بالْخُطوبِ النَّواكِبِ
إذا المُنْقِذِيُّونَ اعْتَصَمْتَ بِعِزِّهِمْخَضَبْتَ الْحُسامَ الْعَضْبَ مِنْ كُلِّ خاضِبِ
أُولِئكَ لمْ يَرْضَوْا مِنَ الْعِزِّ وَالْغِنى سِوى ما اسْتَباحُوا بالْقَنا وَالْقَواضِبِ
كَأَنْ لمْ يُحَلِّلْ رِزْقَهُمْ دِينُ مَجْدِهِمْبِغَيْرِالْعَوالي وَالْعِتاقِ الشَّوازِبِ
إذا قَرَّبوها لِلِّقاءِ تَباعَدَتْمَسافَةٌ ما بَيْنَ الطُّلى وَالتَّرائِبِ
إذا نزلَوا أَرْضاً بها الْمَحْلُ رُوِّضَتْوَما سُحِبَتْ فيها ذُيولُ السَّحائِبِ
بِأَنْدِيَةٍ خُضْرٍ فِساحٍ رِباعُهاوَأَوْدِيَةٍ غُزْرٍ عِذابِ المَشارِبِ
أَرى الدَّهْرَ حَرْباً لِلْمُسالِمِ بَعْدَماصَحِبْناهُ دَهْراً وَهْوَ سِلْمُ المُحارِبِ
فَعُذْ بِنَهارِيِّ الْعَداوَةِ أَوْحَدٍمِنَ الْقَوْمِ لَيْليِّ النَّدى وَالرَّغائِبِ
تَنَلْ بِسَديدِ الُمْلِك ثَرْوَةَ مُعْدِمٍوَفَرْجَةَ مَلْهوفٍ وَعِصْمَةَ هارِبِ
سَعى وارِثُ الَمْجدِ التَّليدِ فَلمْ يَدَعْبِأَفْعالِهِ مَجْداً طَريفاً لِكاسِبِ
يُغَطّي عَلَيْهِ الْحَزْمُ بالْفِكَرِ التَّيكَشَفْنَ لَهُ عَمّا وَراءَ العَواقِبِ
وَرَأْيٍ يُري خَلْفَ الرَّدى مَنْ أَمامَهفما غَيْبُهُ الْمَكُنونُ عَنْهُ بِغائِبِ
بَقِيتَ بَقاءَ النَّيِّراتِ وَمِثْلَهاعُلُوّاً وَصَرْفاً عَنْ صُروفِ النَّوائِبِ
وَدامَ بِنُوكَ السِّتَّةُ الزُّهْرُ إنَّهُمْنُجومُ الْمَعالي في سَماءِ الْمَناقِبِ
سَلَلْتَ سهِاماً مِنْ كِنانَة لمْ يَزَلْيُقَرْطِسُ مِنْها في الْمُنى كلُّ صائِبِ
فَأَدْرَكْتَ ما فاتَ الْمُلوكَ بِعَزْمَةٍتَقومُ مَقامَ الْحَظِّ عِنْدَ الْمَطالِبِ
وَما فُتْقَهُمْ حَتّى تَفَرَّدْتَ دُونَهُمْبِرَأْيِكَ في صَرْفِ الْخُطوبِ اللَّوازِبِ
وَما شَرُفَتْ عَنْ قِيمَة الزُّبَرِ الظبَّيإذا لمْ يُشَرِّفْها مَضاءُ الْمَضارِبِ
تَجافَيْتُ عَنْ قَصْدِ المُلوكِ وَعِنْدَهُمْرَغائِبُ لمْ تَجْنَحْ إليْها غَرائِبي
تَناقَلُ بي أَيْدي الْمَهاري حَثيثَةًكما اخْتَلفَتْ في الْعَقْدِ أَنْمُلُ حاسِبِ
إذا الشَّوْقُ أَغْراني بِذِكْرِكَ مادِحاًتَرَنَّمْتُ مُرْتاحاً فَحَنَّتْ رَكائبِي
بِمَنْظومَةٍ مِنْ خالِصِ الدُّرِّ سِلْكُهاعُروضٌ وَلِكْن دُرًّها مِنْ مَناقِبِ
تُعَمَّرُ عُمْرَ الدَّهْرِ حَتّى إذا مَضىأَقامَتْ وَما أَرْبَتْ عَلَى سِنِّ كاعِبِ
شَعَرْتُ وَحَظُّ الشِّعْرِ عِنْدَ ذَوي الْغِنى شَبيهٌ بِحَظِّ الشَّيبِ عِنْدَ الْكَواعِبِ
وَما بيَ تَقْصيرٌ عَنِ الْمَجْدِ وَالْعُلىسِوى أَنَّني صَيَّرْتُهُ مِنْ مَكاسِبي
يُعَدُّ مَعَ الأَكْفاءِ مَنْ كانَ عَنْهُمُغَنِيّاً وَإِنْ لمْ يَشْأَهُمْ في الْمَراتِبِ
وَلوْ خَطَرَتْ بي في ضَميرِكَ خَطْرَةٌلَعادَتْ بِتَصْديقِ الظُّنونِ الْكَواذِبِ
وَأَصْبَحَ مُخْضَرّاً بِسَيْبِكَ مُمْرِعاًجَنابي وَمَمْنوعاً بِسَيْفِكَ جانبي
وكلمته القافية في مدح أبق، التي عبارتها من عبرة الصب وأيام الصبا أرقٌ، ومعناها من سحر لحظ المحبوب أدق. قال مجد العرب العامري: قلت للرواية إذ أنشد البيت الأول: أين الشعر منه؟ فقال: هكذا سألني ابن الخياط عند إنشاده إياي، فقلت له: أنت أعرف. فقال: هو في العجز، قوله:
أعند القلوب دمٌ للحدق؟
وصدر البيت دخل في شفاعة هذا العجز المعجز، المعلم بالسحر المطرز، المفدي بالقلوب والأحداق، الشهي ولا تشهي المحب لذيذ العناق، ولشغفي بها نظمت على وزنها ورويها قصيدةً في المولى الوزير عون الدين - ضاعف الله اقتداره على إسداء الأيادي، وإرداء الأعادي - وما قصرت عن شأوها؛ لكن الفضل للمتقدم. وقد أوردتها في الموضع الذي أوردت شعري فيه وما سبق إلى بيتي مدحه في أبق في إعطاء صناعة التجنيس حقها، لما ملك رقها، واختراع معناهما البكر الذي لم يقرع شأوه بالافتراع، ولهذه القطعة قبولٌ من القلوب والأسماع، وهي:
سَلُوا سَيْفَ أَلْحاظِهِ الْمُمْتَشَقْأَعِنْدَ الْقُلوبِ دَمٌ لِلْحَدَقْ؟
أَمَا مِنْ مُعينٍ وَلا عاذِرٍإذا عَنُفَ الشَّوْقُ يَوْماً رَفَقْ!
تَجَلّى لَنا صارِمُ المُقْلَتَيْنِ ماضي المُوَشَّحِ وَالمُنْتَطَقْ
مِنَ التُّرْكِ ما سَهْمُهُ إذْ رَمىبِأَفْتَكَ مِنْ طَرْفِهِ إذْ رَمَقْ
تَعَلَّقْتُهُ وَكَأَنَّ الْجَمالَيُضاهي غَرامي بِه وَالْعَلَقْ
وَلَيَلَة وافَيْتُهُ زائِراًسَميرَ السُّهادِ ضَجيعَ الْقَلَقْ
كَأَنّي لِرِقْبَتِهِ حابِلٌدَنَتْ أُمُّ خِشْفٍ لَهُ مِنْ وَهَقْ
دَعَتْني الْمَخافَةُ مِنْ فَتْكِهِإلَيهِ وَكَمْ مُقْدِمٍ مِنْ فَرَقْ
وَقَدْ راضَتِ الْكأْسُ أَخْلاقَهُوَوُقِّرَ بالسُّكْرِ مِنْهُ النَّزَقْ
وَحُقَّ الْعِناقُ فَقَبَّلْتُهُشَهِيَّ الْمُقَبَّلِ وَالْمُعْتَنَقْ
وَباتَتْ ثَناياهُ عانِيَّةَ الْمَراشِفِ دَارِيَّضةَ الُمْنَتَشَقْ
وَبِتُّ أُخالجُ شَكّي بِهِأَزَوْرٌ طَرَا أَمْ خَيالٌ طَرَقْ
أُفَكِّر في الْهَجْرِ كَيْفَ انْقَضَىوَأَعْجَبُ لِلْوَصْلِ كَيْفَ اتَّفَقْ
فَلِلْحُبِّ ما عَزَّ مِنّي وَهانَوَلِلْحُسْنِ ما جَلَّ مِنْهُ وَدَقّ
لَقَدْ أَبِقَ الْعُدْمُ مِنْ راحَتَيَّلَمّا أَحَسَّ بِنُعْمى أَبَقْ
تَطاوَحَ يَهْرُبُ مِنْ جُودِهِوَمَنْ أَمَّهُ السَّيْلُ خافَ الْغَرَقْ
وقصيدته في حسان بن مسمار بن سنانٍ، أحسن رونقاً من الإحسان، وأفتن للعقول من طرفٍ فاترٍ وسنان. ذكر الرواية أنه كان إذا قيل له: أي قصائدك تختارها؟ يقول: الرائية. وهي:
هِيَ الدِّيارُ فَعُجْ في رَسْمِها الْعاريإنْ كانَ يُغْنيكَ تَعْريجٌ عَلَى دارِ
إِنْ يَخْلُ طَرْفُكَ مِنْ سُكاّنهِا فَبِهاما يَمْلأُ الْقَلْبَ مِنْ شَوْقٍ وَتَذْكارِ
يا عَمْرُو ما وَقْفَةٌ في رَسْمِ مَنْزِلَةٍأَثارَ شَوْقَكَ فيها مَحْوُ آثارِ
أَنْكَرْتَ فيها الْهَوى ثُمَّ اعْتَرَفْتَ بهِوَما اعْتِرافُكَ إلاّ دَمْعُكَ الْجاري
تَشْجُو الدِّيارُ وَما يَشْجُو أَخا كَمَدٍمِنَ الْهَوى مِثْلُ دارٍ ذاتِ إِقْفارِ
يا حَبَّذا مَنْزِلٌ بالسَّفْحِ مِنْ إضَمٍوَدِمْنَةٌ بِلِوى خَبْتٍ وَتِعْشارِ
وَحَبَّذا أُصُلٌ يُمْسي يُجَرُّ بهاذَيْلُ النَّسيمِ عَلى مَيْثاءَ مِعْطارِ
لَوْ كُنْتُ ناسِيَ عَهْدٍ مِنْ تَقادُمِهِنَسِيتُ فيها لُباناتي وَأَوْطاري
أَيّامَ يَفْتُكُ فيها غَيْرَ مُرْتَقَبٍظَبْيُ الْكِناسِ بِلَيْثِ الْغابَةِ الضّاري
يَصْبُو إلَيَّ وَيُصْبي كلَّ مُنْفِردٍبالدَّلِّ والْحُسْنِ مِنْ بادٍ وَمِنْ قارِ
لا أُرْسِلُ اللَّحْظَ إلاّ كانَ مُؤْقِعُهُعَلَى شُموسٍ مُنيراتٍ وَأَقمارِ
ما أَطْيَبَ الْعَيْشَ لَوْ أَنّي وَفَدْتُ بهِعَلَى شَبابٍ وَدَهْرٍ غَيْرِ غَدّارِ
آْلانْ قَدْ هَجَرَتْ نَفْسي غَوايَتَهاوَحانَ بَعْدَ حُلولِ الشَّيْبِ إِقْصاري
وَالْعَيْشُ ما صَحِبَ الْفِتيْانُ دَهْرَهُمُمُقَسَّمٌ بَيْنَ إِحْلاءٍ وَإِمرارِ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع