من «الروض النضر في ترجمة أدباء العصر» لعصام الدين العمري (ت ١١٩٣هـ)
فتح الله الشريف المتولي
الصفحة ١ من ٢
نكتة الوقت المعي الزمانعارف الوقت لوذعي الأوان
بدر أفق الكمال شمس المعاليروح جسم الزمان والعرفان
رجل الأدب نظما ونثرا، وفريد الكمال تصنيفا وشعرا. روح جسد الأدب والبيان، عقود نحر الكمال والعرفان. نور حديقة الكمال والنهى، ونور حدقة السماك والسها،
زاخر اللجة في النشيد، لائح البهجة في البيت والقصيد. والوارد نهر المجرة بآدابه، والخائض بحر المعارف بأسبابه وإطنابه. الناظم في عقود القريض نظم اللآل، والمستخرج جواهر الألفاظ من أصداف المعال. الثائر للأدب ثورة الأسد، والصائغ للمعالي أصناف الجواهر والعقد. اثبت في الأدب القدم، ورفع على هام المعارف العلم.
روض فضل يجتني إحسانهوكذا تجنى من الروض الثمار
كعبة الافضال والركن الذيللمنى فيه استلام واعتمار
رفيع الجناب، صنو المعارف والآداب. رقى ذروة المجد وصهوة الإفادة، وزين جيد الكمال بعقود المجد والسيادة. فوصل إلى خزائن الأدب وفض ختمها، وطبع على دراهم المعارف ودنانير اللطائف ومنح لنفسه وسمها. فلبس في الأدب والكمال برودا، واقتطف من رياض الفضائل شقائق وورودا. فاختلس بكماله القلوب والألباب، وأعاد للأدب بعد الشيب أخلاق الشباب. فأعجز بدرر نشيده ونظامه، وأحرز الكمالات بآدابه كالبدر ليلة تمامه، بشهامة نفس وذات، وكمال وجود وصفات، فهو في العراق، كالشمس في حالة الإشراق.
وله في مراتب الفضل ذهنهو مفتاح مقفل المشكلات
كتمته أيدي الدهور وابدتهـ على فترة من المكرمات
فهو صديقي الصادق في وداده، الغائر على أغوار الخلوص وأنجاده. نجتمع في كل آن، وقد حظينا بقرب الزمان والمكان.
فعلى الدوام استعطفه، وأدوايه بمعاجين الأدب واستلطفه.
فنتناشد الأشعار، ونتناوب الأدب في الأسمار. فهو بلبل أفراحي وهزار شوقي وأتراحي. أصغى فيقول، وأخلى له ميدان النظم فيصول.
وأني وإياه لمزن وروضةيباكرني سقيا وأزكو له غرسا
صفا بيننا من خالص الود جوهرغلبنا به في نور جوهرها الشمسا
له من النظم ما يحكي العقود، ومن النثر ما هو الماء في الخدود وقد أثبت من أدبه ما لو ذاقه القند لذاب، أو أبصره البدر عند الكمال لغاب.
فمن نظمه قوله ملغزا في اسمي عثمان:
يا لوذعي من ذوي حسن وإحسانيا من فضائله تبدو ببرهان
قلدت يا سيدي جيد الزمان بنظمك الذي ما له في الوقت من ثاني
فما خماسي تركيب وهيئتهمن أربع كامل من غير نقصان
في رأسه قد رأيت العين واحدةفي وجهه لم يزل كالظبي عينان
أوصافه عرفت في كل ناحيةأشكاله قد بدت في كل إنسان
قد جاء تصحيفه غيما يسح ندىلذاك لازمه واو ونونان
بنصف مقلوبة نام الرقيب وقدأصبحت في أرب من بين خلاني
عثمان يا سيدي أظهر لملغزنافإنك اليوم مني عين إنساني
وقد جرى لنا مع هذا الأديب مداعبات، ونظم عقود وأبيات.
فمن ذلك ما كتبته اليه على البدية هذه الأرجوزة.
أنعم صباحا يا فريد العصرالرائق الفضل بكل قطر
الفائق العلم الغزير المنتخبالمفرد الذات بعجم وعرب
الواحد العلم بلا اشتباهوالماجد اللبيب فتح الله
لا زال بالمجد يباهي والأدبويرتقي فضلا إلى أعلى الرتب
وبعد فالمعروض للجنابمن خالص الود بلا ارتياب
هو السؤال عن جناب الساميبالعز والتوقير والإكرام
وكيف أنتم مذ نأيتم عنافهل تشوقتم إلى ذا المغنى
فإن أشواقي إليكم لا تعدوكثرة الأشواق تورث الكمد
وكيف لا وأنت في ذا العصرهلال فضل في ضياء يسرى
فالمرجو من سلامة الأمجادالواحد الإحسان والأيادي
أن يذكر المحب كل آنيا واحد الخلوص للإخوان
كلا ولا تهمله طرا أبدافإنه المشوق في طول المدى
فشوقه إليك لا تحكيهرسالة أنشأها من فيه
فدم بعز وبسعد تاليما مضت الأيام والليالي
ورنحت بوشيها الأقلاممحبر الأوراق والسلام
فأجابني من غير فكر وروية، لكونه في الأدب صاحب الرتبة العلية.
أهدي سلاما وافر الإكراملحضرة الحبر الهمام السامي
البارع الأديب ذي الفضائلالكامل الأريب ذي الفواضل
سلالة الفاروق شامخ الرتبذي العنصر الطاهر باهر الحسب
أبي يزيد زائد الأنعامحاز العلى وفاز بالإكرام
فكيف لا أثني عليه بالهناوقد حباه لطفه إلا هنا
نسأل خلاق السما الرحمنايمنحه عزا، على، إحسانا
وبعد يا فاضل أهل العصرومفرد الوقت بهذا الدهر
مذ وصلت من حيك الرسالةوثبت الافضال في المقالة
وفاح من ذاك الحمى نشر الصباحنت إليه الروح والقلب صبا
وزاد فينا الشوق والإحراقيا ليت لم يكن لنا افتراق
فالجسم نحن ثم أنتم روحهطالعنا ليل وانتم صبحه
فكيف ذا الطبع السليم المنتخبوذلك الوقت الشريف المنتجب
لا زلتم في كنف منيعرقيتم أوج العلى الرفيع
ما حن عاشق إلى معشوقوما صبا العاني إلى الغبوق
حباكم السعد كذا الإكراممبتدأ كذاك والختام
ويرتجى التشريف للفقيرمن صاحب الفضائل النحرير
ويطلب الصفح عن التقصيرمن نقص نظم بان في التقرير
لكونه جرى مع اليراعمن غير فكر لا ولا اتساع
من الفقير العبد فتح اللهالناقص الكل بلا اشتباه
فأجبته على الفور وأعطيت رقعة الجواب بيد رسوله فقلت:
نهدي سلاما ودعاء ناميمعطر الاردان بالإكرام
لقبلة الفضل ومعدن الأدبأبجل أهل العرب عجما وعرب
ذي الفضل والافضال والمعالييتيمة الأيام والليالي
بحر الحجا محج أهل العلمشمس الضحى حجة أهل الفهم
ذي الأمر والإحسان والنواهيمدينة العلوم فتح الله
سلالة الرسول سيد العربنتيجة الكمال منتهى الطلب
أن نفثت أقلامه رسالةباهي البدور التم والغزالة
أنعم به من فاضل نبيهجل عن النظير والشبيه
حاز على وسؤددا رفيعاوساد فضلا وافرا منيعا
سلمه الله على الدواموحفه باللطف والإكرام
لا زال في مجد وفي كمالراق إلى الافضال والمعالي
وبعد فالمعروض يا حبيبيمن المحب المخلص الكئيب
الفحص عن جلية الأحوالوهل مزاج الخل باعتدال
وثانيا أتت لنا الرسالةتخجل شمس الأفق لا محالة
تنبئ عن شوق وعن أشواقوتورث الهيام للمشتاق
فضضتها لوقتها إكرامافنفحة وعطرة مشاما
وجدتها تغني عن الصهباءبلذة تربو على الشمطاء
حوت فنون اللطف والآدابرسالة تقطر كالسحاب
لا زلت بحر العلم والانشاءتحاول الكمال للسماء
وكيف لا وأنت عترة الكرمومن يشابه أبه فما ظلم
وما برحتم أبدا بمجديحفكم في كرم وسعد
وبلغوا السلام بالأشواقلنير الوجود في الآفاق
أخي صديقي منجدي رفيقيصالح أهل العصر بالتحقيق
كذا إلى ابن العم أحمد الأدبالكامل الأديب نخبة العرب
والكاتب اللبيب يونس ومنفاق بحسن الفعل أهل ذا الزمن
والفيض ذا الآداب والكماللا زال في فيض على التوالي
أدامهم ربي الكريم الباقيبصحبة دائمة الوفاق
من خالص الوداد للأحبابعثمان عبد الفضل والآداب
ثم كتب لي بعد ذلك:
سلام سما فوق السماء معطراوأثنى ثناء لا رياء ولا مرا
أخص به ذا المجد والجود والنهىسعيدا رشيدا ذا الفضائل في الورى
فكم حاز حوزات المكارم راقياأديبا أريبا للعلوم مقررا
فإن جاد في نظم النظام ونثرهلأخجل سحبانا وقسا وعنترا
هو الفرد في هذا الزمان أما ترىإذا كان في ناد لكان مصدرا
بديع بيان نطقه وحديثهوكل المعاني في شمائله ترى
فأعني به عثمان ذا الأمر والنهىفلا زال للمجد المجيد ميسرا
أخوه ابوه الفضل والفيض ابنهوقطر الندى من راحتيه لقد جرى
سلالة فاروق سليل لما جدعلي وفي طاهرا ومطهرا
فكيف وقد أضحى الكمال بأسرهأسيرا له مستجمعا ومصورا
وما القصد أني حاصر بعض وصفهنعم جل عن تحرير طرس بلا مرا
أبى الله أن تحصى صفات كمالهوذاك من الآزال كان مسطرا
فكيف ولا أشدو بذلك معلناوكيف ولا أثني عليه بما أرى
فلو حاول الجوزاء بالنظم نالهاولو حاول البدر التمام تكورا
فسل يا خليلي حرقتي يوم فرقةوكيف اعتراني الشوق زدت تحسرا
فآها لهاتيك الليالي وطيبهاوواها لقلبي لو سلا وتصبرا
فيا طال ما قابلت فيها محاسناويا طالما اشممت طيبا وعنبرا
وتبا لأيام طوت وصل مغرموبعدا لليل قد منعنا به الكرى
عسى تنعم الأيام بالوصل ثانياأعود لما قد كنت فيه من القرى
لأغرى غرامي في الهيام مسرةوأطرح اتراحي وأنفي التضجرا
واترك آمالي ومالي وثروتيوأرشف قندا من لماه وسكرا
زففت له بكرا من العرب قينةولادة يوم مهرها قد تحررا
وذا هو صفح عن عثور لسانهاوعما جنته من قصور مصورا
ولا زلت يا مولاي تنعت دائمابفضل وافضال على ما تقررا
وحاضر هذا الوقت صالح وقتنايبث سلاما للدعاء مكررا
كذلك فيض الله يلثم راحةتبث على ذي الرفد تبرأ وجوهرا
وبلغ سلامي كل من أم بابكممن العبد فتح الله ذي الفيض في الورى
فراجعته بقولي:
هذا كتابك أم ضرب من الضربأم قينة فتكت في العجم والعرب
أم هذه آية ممن حوى أدباأم خطبة قد أتت من معجز الأدب
أم درة نظمت أم غادة فتنتفي بابها عظمت أغلى من الذهب
عروسة الفضل قد زفت فطرزهابحلية عجب تنبي عن العجب
عقودها الدر في تلميحها نظمتوقد أتت معجزا من افصح الخطب
أن أقبلت سلبت أو أدبرت عطبتأو أعرضت نهبت تنهل كالسحب
فإنها آية في النظم معجزةما حاكها شاعر في سالف الحقب
يفتر مبسمها في الفضل عن دررعن ياسمين وعن ورد وعن حبب
كالسيف تسطو على أهل الكمال على«والسيف أصدق أنباء من الكتب»
قرأتها وأنا أثني وكيف ولاأثني على فاضل يعلو على القطب
وحيد عصر فريد في فضائلهمكمل قد علا فضلا على الشهب
بحر العلوم سحاب المجد راحتهتغني بأنوائها فضلا عن الذهب
سحبان قس اياس فقتهم أدباومحتدا وعلى حقا بلا ريب
يا مالكا لزمام الفضل قاطبةسموت بالفضل والآراء والحسب
منحتني بقصيد كلها منحنابت عن الشهد واستغنت عن الضرب
لقد أتت بنظام كاللئال سنىفأحرزت رتبا تعلو على الرتب
مصقولة كسنان في يدي بطل«في حدها الحد بين الجد واللعب»
وهذه بنت فكري قد حوت أدباتغنى عن العود والطنبور في الأدب
تبغي قبولك مهرا فهي ذو هيفبكر تفوق سنى من خرد عرب
فأقرها خير من يقري الضيوف وياخير الورى من سما بالذات والنسب
حملتها من وداد من أخي أدبحمالة الورد لا حمالة الحطب
فدم أخي بكمال كامل أبداتنال ما رمته من معجز الخطب
وكتب إلي الجواب، وقد بدأ بنثر ثم بشعر على الروي والقافية:
أحمدك يا من أبدع العالم مخترعا، ونظمهم في سلك جواهر منته أصنافا متنوعا، ونسجهم على منوال الحكمة بيد الاقتدار فغدوا منتهجين بالإرادة السابقة مطرزين بالاستبصار. فأسقى جنة من شاء منهم بوابل هطل المحبة، فأينعت رياضه، وأنبت
سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. فحين قرب الشوق من نحوهم ارتفع عن فاعلهم حجاب الاكدار، وانتصب متميزهم مشتغلا به عن الاغيار في الأدوار. فانصرفت عنهم المشتقات والمصادر، وخلوا عن التعليلات فما منهم مفرد إلا وإليه مبادر. فسبحانه من قد ألهمهم بديع بيان حكمته نحوا واضحا، فتفقهوا لقوله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. فنطقت ألسنتهم بالتضمين والالتزام، ورجعوا عن مطابقة غيره فرفع عنهم ذلك العرض العام. فاستعارت عقولهم كناية التخييل والترشيح، فكان تبعية لما أريد منهم في مقام التصريح، وفرض عليهم قسم قيام الليل وأرباعا وأثلاثا، فكان لهم ذلك عن الأنبياء والمرسلين ميراثا.
وجعل منهم نقطة خط استواء الفلك الدوار، ومركز دائرة برج الاعتبار في معدل النهار.
وأصلي على نبيك القائل ان من الشعر لحكمة، المرسل لكافة العالمين منحة ورحمة. وعلى آله البررة، وصحابته العشرة. وعلى جميع التابعين، وكذلك العلماء الراسخين.
وبعد فإن الغرض الالزم، والعرض الأحكم، هو تقديم ما يجب علينا من بث التحية السنية، تهدى إلى حضرة المحبوب الصاحب، والمزن الساحب، درر المعان، غرر البيان، حبر المحققين، بحر المدققين، ذي الوفاء والسخاء، والموانح والعطاء الموصوف باللسان، المعروف بالجنان، أبي يزيد، الذي يفوق على كل فصيح ويزيد، سلمه الله من كل طارق. ما در بارق، وذر شارق.
هذا وقد طوقتني يا سيدي بأبلغ نطاق. ووشحتني بوشاح وشيه لا يطاق، لكونك نظمت من فيك، أدنى ما تجمع فيك. ومذ ورد كالشمس الضاحية، في السماء الصاحية، ففضضت عنه مسك الختام، وكشفت عن سنى بهجته اللثام، وقمت له قياما، ولثمت منه لثاما، فوجدته أسنى من تورد خدود الملاح، وأبهى أرجا من شميم الاقاح. فظننته أغيد فإذا هو بكر هيفاء، لمى ثغرها يغني عن الصهباء والشمطاء، تزري بالبيض الملاح، وتفري كالبيض الصفاح. فانحجم الجنان من الخجل ثم انطلق، وانعجم اللسان من الوجل ثم نطق. ففي الحال والآن، أعرب عما في ضميره استكان، فقال وهو يناظر النجوم والقمر، حين زاد به البلبال والحبيب لمهجته قمر، فانشأ في الحال وقال:
أتى كتابك يحكى رونق الحجبوفي البها مخجلا للادعج الشنب
نظامه الدر والدري بهجتهوفي اليراعة هطل الودق والسحب
لو طاول البدر في حسن لغادرهبالكسف والخسف والامحاق والرهب
سكرت فيه كصهباء معتقةحلو المذاق كقند مسكر ضرب
ثملت فيه وفي فيه لثمته إذأصبحت في أرب أمسيت في طرب
يا كعبة الفضل يا حجي ومستلمييا مبتدا رغبتي يا منتهى أربي
سموت بالجد والمجد المجيد وقدحزت الفصاحة في فضل وفي أدب
أحييت بالعلم والآداب من سلفوامن سالف الذكر كالأجداد أو كأب
قد فقت بالعلم إذ وافقت عترتكموقد رقيت لأوج العز بالنسب
والسعد في فرق والمجد في ارقوالوفد في حرق والجود في رغب
فالكل قد اصبحوا يبغون منه رضىفالأمر أمرك يا ذا الفضل والرتب
فإن نسبت إلى سحبان أو لصفيأو حاجر أو أياس فهو كالكذب
لأنهم لو رأوا ما فيك من أدبلم يلق واحدهم حرفا من الخطب
فكم رأيت وفود الرفد قد وفدتلنحو علياك تطوى القفر في النجب
زففت لي بنت فكر بارع فطنمن أكرم الحي أعراقا من العرب
كأنها الغيد قد ماست بقرطقهافاقت محاسنها في العجم والعرب
تزهو على النيرين اليوم بهجتهالثمتها طاعة بالسمع والرحب
لله در يد حاكت لبردتهاطرازها قد وشي بالدر والذهب
فإن تحديت فيها فهي معجزةوان تصديت كانت أعجب العجب
والدر منتظم في سلك عسجدهاقد صف فوق نهود الخرد الترب
من شم راحتها أو أم ساحتهايرجو سماحتها قد نال للأرب
عروضها وافر يفري بذي عرضرويها يروي ذا ري وذا سغب
فاقت حلاوتها راقت طلاوتهاشاقت تلاوتها تسمو بلا سبب
وهذه بنت أفكاري خدمت بهانبع العلوم بلا شك ولا ريب
خذها محررة في ضوء مقمرةترقيم ساعتها عزت عن التعب
أبا يزيد فزد إكرام منزلهاما غادرت من بديع لا ولا أرب
تؤمل الصفح مهرا وهو بغيتهاان صح فهو المنى بل غاية الطلب
ثم اقرها العفو يا مقري الفضائل يامقري الفواضل يا ذا الجود والحسب
وافي العهود صدوق القول صالحنايقري السلام لسامي العز والرتب
من العليل الذليل الفتح عبدكموافي الهيام كثير السقم والكرب
فراجعته بقولي:
يا فاضلا شاع بالافضال في الأمميا واحد الناس في عرب وفي عجم
يحق ترقى إلى الجوزاء مختطياهام المعالي بأنواع من العظم
وفضلك البدر سباق بكل علىمجدي الجميل ومهدي الناس في الظلم
وكيف لا وأبو الافضال أنت ومنقد شاع في شرف الاخلاق والهمم
عين الكمال كمال العين عين علىعالي الوجود فريد الفضل والحكم
ما فيه عيب سوى ما فيه من أدبابن الرسول وخير الخلق كلهم
فما مكارمه الحسنى التي اشتهرتفينا سوى زهر في الروض مبتسم
وما فضائله اللاتي علون وماآدابه غير نور حف بالديم
وما معاليه الأوردة عطرتأو نسمة نفحت بالبان والعلم
يا خير حبر ويا أوفى الأنام نهىيا واحد الخلق في جود وفي كرم
أتحفتني بكتاب كله حكميروق كاللؤلؤ المكنون بالكلم
كم قد حوى لمعان كلها غررفي وصفها قلمي أعيى لنطق فمي
نعم ونظم جليل راق منظرهقد جل عن عثرة في القول والقدم
شعر نظمت به كالشعر عقد سنىفأنت ناظم آداب من القدم
سلكت في سلك نظم كله دررنظم اللآلي ولكن غير منتظم
حوت لكل بها ماست بكل سنىفأخجلت كل ذي علم وذي فهم
فما الرياض فسل عن زهر روضتهافإنها منحة من بارئ النسم
وافت وشملي مجموع فمذ خطرتتفرق الشمل فاعذرني ولا تلم
لأنها قد أتت والقلب في ولهباق له ركن شمل غير منهدم
أحيت بهطل كمال من جوانبهاضامي الوداد فسلته من العدم
فيا له من كتاب في لطائفهتخاله زائرا في غفلة الحلم
مهذب درر بل جوهر حكمفكلها غرر بالشان والعظم
أن راق في أدب أو رق في طربتظنه القطر منهلا من الديم
ألفاظه درر راقت بكل سنىأبياته سمر في حالك الظلم
ونظمه كعقود في العلى نسقتوالبدر أكبر أن يخفى عن الأمم
قد شاع في حسنه كالشمس وقت ضحىومن يطيق خفا نار على علم
فالفضل منهله والمجد موردهأرجاؤه ساحة للفضل والحكم
يا من له من ودادي كل خالصةمن خالص العهد والميثاق والذمم
أرسلت لي مفردا بالنظم منفرداتخشى الصوارم منه صولة القلم
لثمته بخلوص لثم منهمكفأثرت أثرا من لثمه بفمي
وهذه غادة بكر سمت ونمتوشاحها عقد در غير منفصم
رنت إليك فخذها في محاسنهافمهرها ان تقل من عثرة القدم
والله يبقيك يا مولاي مغتنمامدى الزمان بود غير متهم
وانجح بمجد وعز دائما أبداما راق دمع بذكر البان والعلم
ورنحت عذبات البان ريح صباواطرب العيس حادي العيس بالنغم
مولاي أما كتابك فلم أقدر أحكيه، والدراري قد انتثرت من فيك وفيه.
كَرَمٌ تَبَيَّنَ في كَلامِكَ ماثِلاًوَيَبينُ عِتقُ الخَيلِ في أَصواتِها
ذكر الأنام لنا فكان قصيدةكنت البديع الفرد في أبياتها
إن قلت هي مما حاكته أقلام الحريري في مقاماته، أو قلائد العقيان في أساليب عقود أبياته. فماؤها أعذب من الماء الزلال، واقطر من ديمة السحاب الهطال، وأبهى من قلائد الجواهر واللآل.
لكم همم لم ترض الا التناهيا. اكتحلت بالسحر مقلة دياجيها، وقلدت بالنجوم لبان لياليها. فلم أقدر على الثناء، وقد باهت بسمكها الجوزاء. فكم أنبتت من غصين وغصون، وطلع من سنابل حباتها در مكنون ..
جريت بما عودتك الكراموتجري الكرام بعاداتها
كذاك السوابق لا تنتهيإذا أرسلت دون غاياتها
وردت منهله الصافي، واستفدت منه علم الاستعارات والقوافي.
واستنشقت العنبر الذي أذكته مجامر فكرك، والتقطت ما قذفته في بحور المحاورة بحور شعرك. فأنت قناص بنات خرد أبكار الافكار، وملتقط ثمر أكمام أشجار النظم والأشعار.
فتى جمع العلياء علما وعفةوبأسا وجودا لا يفاق وفاقا
كما جمع التفاح حسنا ونضرةورائحة محبوبة ومذاقا
واقسم أني تصاممت عن الجواب، وكان الحق والصواب.
وكيف لا ومن تكلف فوق حمله، افتضح لساعته لجهله، بل وكيف عدم الامتثال والظاهر، هو اقتطاف ثمر من شجرة خير الأوائل والأواخر.
وفي الناس مما خصصتم بهتفاريق لكن متى تجتمع
وعلى كل حال فقد قلدت جيدي بجواهر الأدب. وملأت مسامعي بفرائد لآلئ الخطب
أفعاله غرر أقواله دررأقلامه منح آراؤه شهب
فلا زلت تحافظ بحمايتك ثغور مملكة الأدب، ولا برح بابك كعبة علم ينسلون إليها من كل حدب.
فراجعني على هذا الروي والقافية:
عرائس الفكر اذ ماست مع القلمبثت سحابا من الآداب والنعم
نظرتها ترتوي غناء مطربةتغري بعشاقها في الحل والحرم
فالدر منتظم والعقد منبرميا حسن منتظم فيها ومنبرم
هيفاء معجبة كحلاء مغنجةنجلاء مدعجة كم فيها من حكم
راقت بهيئتها فاقت بهيبتهاشاقت بحليتها تأوى لذي سلم
كالبان في ميل والغيد في خجلوالظبي في وجل والحور في حشم
في هذه الأبيات من أنواع البديع السجع. وهو مأخوذ من سجع الحمام، وهو أربعة أقسام ومنه قول أبي تمام:
تجلى به رشدي وأثرى به يديوفاض به ثمدي وأوري به زندي
ومن قول المتنبي:
جاد الأمير به لي من مواهبهفزادها وكسا في الدرع والحلل
وَمِن عَلِيِّ بنِ عَبدِ اللَهِ مَعرِفَتيبِحَملِهِ مَن كَعَبدِ اللَهِ أَو كَعَلي
معطي الكواعب والجرد السلاهب والبيض القواضب والعسالة الذبل
ضاقَ الزَمانُ وَوَجهُ الأَرضِ عَن مَلِكٍمِلءِ الزَمانِ وَمِلءِ السَهلِ وَالجَبَلِ
فَنَحنُ في جَذَلٍ وَالرومُ في وَجَلٍوَالبَرُّ في شُغُلٍ وَالبَحرُ في خَجَلِ
وهذا النوع لطيف لا بأس بإيراد شيء منه. فمنه للصفي من قصيدة:
ومالت القضب إذ مر النسيم بهاسكرا كما نبه الوسنان من أرق
وَالغَيمُ قَد نُشِرَت في الجَوِّ بُردَتُهُسِتراً تُمَدُّ حَواشيهِ عَلى الأُفُقِ
والسحب تبكي وثغر الملك مبتسموالطير تسجع من تيه ومن شيق
فَالطَيرُ في طَرَبٍ وَالسُحبُ في حَربٍوَالماءُ في هَرَبٍ وَالغُصنُ في قَلَقِ
ومنه قول بديع الزمان الهمداني:
اين الذين اعدوا المال من ملكيرى الذخيرة ما أعطى وما وهبا
ما الليث محتطما والسيل مرتطماوالبحر ملتطما والليل مقتربا
أمضى شبا منك أدهى منك صاعقةأجدى يمينا وأدنى منك مطلبا
ومنه قول الخازن:
وقلت وقد لاحت عوالي خيامهاوفاحت غوالي أرضها المتأرج
أيا طارقي احجج ويا رائدي ابتهجويا سابقي عرج ويا صاحبي عج
ويا عبرتي كفي ويا ناقتي قفيويا شيبتي احتجي ويا صبوتي ادرجي
فقد كنت أبدي للمشيب مواعظابخط على فودي غير مثبج
ومنه قول أبي تمام:
تَدبيرُ مُعتَصِمٍ بِاللَهِ مُنتَقِمٍلِلَّهِ مُرتَقِبٍ في اللَهِ مُرتَغِبِ
وهذا البيت من قصيدته المشهورة في المعتصم بالله لما سار لفتح عمورية، ونهاه المنجمون عن ذلك، فلم يعبأ بهم، وسار إليها وفتحها عنوة. وأشار أبو تمام لهذه القضية وقال:
السيف أصدق أنباء من الكتبفي حده بين الجد واللعب
بيض الصفائح لاسود الصحائف فيمتونهن جلاء الشك والريب
والشهب من شهب الأرماح لامعةبين الخميسين لا في السبعة الشهب
ومن تتمة القصيدة المترجمة:
إن غالبت غلبت أو سامرت سلبتتزجي سحابا من الآداب كالديم
كأنها الغيث في نظم الجواهر أوكأنها الليث قد نيطت من الأجم
تشبيبها طرب تنظيمها عجبفي ثغرها شنب كالنور في الظلم
مالت بجوهرها غالت بلؤلؤهاأبدت بدائعها للحاسب الفهم
مذ أقبلت بنظام راق جوهرهزانت على درر في السلك منتظم
لثمت من فمها قندا فأسكرنيوقمت حقا لتعظيم على قدمي
وحار عقلي ولبي في محاسنهاكأنها في البها نار على علم
فلم أطق منهجا في مدحها لهجافاحت بنا أرجا فالمسك بعض دمي
أطرقت من خجلي بل ذبت من وجلىناديت وا أجلي إذ شابني سأمي
رأيتها غادة بكرا مهفهفةلم يحكها شاعر في العرب والعجم
ما خاض في بحرها من كان ذا أدبما حاكها ناظم في سالف الأمم
قد علمتني نظام الشعر مذ وردتوفهمتني معاني الخط بالرقم
حققتها أنها بكر وقد صدرتمن واحد مفرد بالجود والكرم
عثمان صائغها مجدا وناظمهاربيبة من أديب كامل قرم
الفاضل الليث ذو الآداب من شهدتله المكارم حتى ساد بالعظم
كالشمس في شرف والبدر في سرفوالدر في تحف والبحر في همم
لو شاء يرقى السها فضلا سما ورقىوها هو الآن في الافضال كالعلم
أو شاء نصب لواء العلم ينصبهيجر ذيل العلى كالأحرف القسم
جزمت أني رفيق في مكارمهفكم وعى صحبتي بل كم رعى ذممي
ما فيه عيب سوى سح العلوم ومافيه من النقص إلا البذل للنعم
يا فاضلا كاملا يا مفردا علمايا واحدا همما يا سابغ الحكم
فرائد قد أتت تثني وتخبر عنحبر وبحر من الآداب ملتطم
جعلتني فيها مرآة لتنظر فيمحاسن فيك قد جلت عن السأم
فكلما ينظر الراءون فيها رأوامحاسنا شيما من أحسن الشيم
جواهر نضدت من فيك من أدبفإنها فيك قد خصت من القدم
أمنحتني أربا أوليتني أدباأسقيتني سحبا تربو على الديم
ما كان من رتبتي أني أجادلهاخوفا من الجهل أو من زلة القدم
أو عثرة من لساني في موازنهاأو غفلة في القوافي لم تكن بهم
قد غصت في بحرها أخرجت جوهرهاوسمت ياقوتها في اربح القيم
فمي وأن تحدث عن إعراب منطقهافما هو الآن إلا من هذاء فمي
نسجت من غزلها بردا مطرزةلباسك اليوم يا ذا المنطق الفهم
فاسبك على بردتي ستر القبول وقلعثورها ثم ميزها عن العدم
لأنها لم تزل في البر سائحةلا تألف الدار بل تأوي مع النعم
أصبحت في بحرك الطامي بلا فلكأرمي السلاح تراني ملقي السلم
لا زلت يا سيدي ترمي إلى زحلبالمجد والعلم والافضال والكرم
ولا برحت فصيحا فاضلا أدباطويل باع علي الجود والهمم
ومما أرسلته إليه ملغزا في فتح وملمحا بجواب رسالته:
يا مفردا بفضائل ومآثريا كابر عن كابر عن كابر
قد فقت في نظم الكلام ونثرهفلديك عز الدين ليس بشاعر
فلك الفصاحة والسماحة والعلىولك الملاحة بالبهاء الباهر
ولك السيادة والرياسة والندىولك المحاسن مع زهاء زاهر
قلدت جيد الدهر يا نفس النهىبقلائد وفرائد وجواهر
أنت الذي ملك الفضائل والنقىولك المكارم مع كمال ظاهر
ما اسم ثلاثي الحروف وجودهعين السرور إذا سطا ببواتر
مقلوبه لعدونا وعدوكموهو العدو من الزمان الغابر
مفرى الحصون إذا ألم بسورهامفني الصفوف إذا التقى بعساكر
كم مرة رشق الملوك بنبلهفأزالها عن كل فخر فاخر
ما السمر والبيض الصفاح كفعلهوالنبل أن علقت يداه بطائر
أمضى وأقضى في الحروب سهامهوأمر من صبر ألم بصابر
فصحيحه فيه الشقاء وكم أتىبمحاسن من كل واف وافر
تصحيفه ما مثله مستهجناتركيبه فتح الإله القاهر
بينه يا غصن الفضائل والتقىوابنه من فكر كغيث ماطر
فافلح ودم بعرائس أتحفتهاوبعثتها من بحر فكر زاخر
خليلي:
ورد الكتاب مبشرانفسي بأوارد السرور
وفضضته فوجدتهليلا على صفحات نور
مثل السوالف والخدودالبيض زينت بالشعور
أنزلته مني بمنزلة القلوب من الصدور
لا زال أمر مرسله مطاعا، وأدب متحفه مراعى، فتلقيته بالبشر والترحيب، وقابلته بصدر مشوق رحيب، فإذا هو درة قد
استودعت بطون الصدف. وشمس أذهبت بإشراقها ظلمة السدف. فلله دره. ما أعلى قدره، وأبهى نوره، وأنفذ سحره، وارق معانيه، وأدق مبانيه. لو أبصره ابن خاقان لقلد قلائد العقيان بفرائده وحلاها، أو صاحب الفرائد لاتخذ لكتابه فرائده وخلاها. أو أبصره البديع لقال البديع هذا المقال:
وكلنا على الشريف عيال. وهو كما وصفه ابن سيرين الحلبي حيث قال:
بعثت أيا ابن الاكرمين بروضةمن النظم يسقيها الحجا صوب وكفه
خميلة شعر يزدهي البدر نورهاوينأى عن الشعرى العبور بعطفه
كأن غصونا أودعت في سطورهالها ثمر يلتذ سمعي بقطفه
إذا ما غشى ليل المداد بطرسهانهار زهت فيه كواكب وصفه
وكانت كما زارت معطرة اللمىمبردة من حر قلب ولهفه
ووافى الى الصب الكئيب شويدنلوجرة أحوى فاحم الشعر وحفه
فأعيت به عبل الروادف خصرهيجوع إذا غص الازار بردفه
فلم أقدر أجيبه بكتاب ولا رسالة، وكيف وقد حوى أنواع البسالة، وباهي القباب السبع فضلا عن الغزالة. ولكن اقتصرت على معمى أبرزته من صحيفة الخاطر، وأهديته لديباجة مجموعة المكارم والمفاخر. وقد ورد يا ابن الطاهرة البتول، عن جدكم النبي الرسول، محمد خيرة ولد آدم. صلى الله تعالى عليه وسلم، من أسدى إليكم إحسانا فكافئوه بمثله، فإن لم تقدروا فادعوا له وأنتم قد أحسنتم بأنواع الإحسان، ولكم علينا الفضل والامتنان، فالله يبقيك، ومن كل سوء ومكروه يقيك. آمين. آمين. آمين.
النص من طبعة المجمع العلمي العراقي ببغداد (١٣٩٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع