الباب الثالث في نوابغ بلغاء الروم (٢)

وإني وإن فاتني بعض جواهره فالغائص يعذر بما في يديه، ويشكر الصبا مقبلاً من الحبيب بعض عرف صدغيه.

فجاء بحمد الله تعالى غادةً تسحر القلوب بألفاظها القسية، وألحاظها البابلية.

تصيد القلوب بألحاظها التي زينها الجمال بالفتور، فمن نظر فيه يشتعل قلبه بالنار وتكتحل عينه بالنور.

وإني غير آملٍ من أبناء الزمان تحسينهم، وبقلادة حسن القبول توشيحهم وتزيينهم.

فإن من جرب الناس في أمرهم، يعرف أن الناس مشتقون من دهرهم.

بل ما نؤمله من كرمهم الفسيح، أن لا يوردوا وجهه بالتصريح بأنه قبيح.

ثم ختم الديباجة بذكر خاله شيخ الإسلام يحيى وجعل المختصر معنوناً باسمه، وأورد هذه الأبيات وأظنها من نظمه، وهي:

قوله: يعرف أن الناس مشتقون من دهرهم يشير به إلى قول أبي الفرج العلاء الرئيس الواسطي:

واتفق لي أن بعض الإخوان وعدني بإرسال هذا المختصر وسوف، وشوق العين لاجتلاء روضه النضر وشوف.

فكتب إليه متمثلا:

ومن شعر رضائي، قوله مضمناً في الدخان، وقد أبدع:

الغليون: أطلق على سفينة معهودة بين العوام، وعلى هذه الآلة التي يوضع فيها ورق التبغ ويشرب، وكلاهما عير لغوي، وهو في اللغة اسم للقدر.

والمصراع للخنساء، من قصيدتها التي رثت بها أخاها صخراً.

وأول البيت الذي هو ثانيه:

وإن صَخْراً لتأْتَمُّ الهُداةُ بهِ

وقد كثر تضمين الشعراء له في مقاصد لهم وأجود ما رأيته من تضامينه قول العز الموصلي، في سامري، اسمه نجم:

ومما عربته من شعره:

محمد بن بستان المفتي خدن الفضل وتربه، ومن أمن من المكروه سربه.

يتفتق من المعارف مكنة، لكنه يرتضخ لكنة.

فالكلام مشغوف بحلاوة لسانه، والقول وقف على حسنه وإحسانه.

وهو من حين أقمر هلاله، راقت ولا ورق البستان المزهر خلاله.

وانهل صيب جوده وقد أربى على انهلال السحاب انهلاله فشتان بينه وبين البستان، أو الصيب الهتان.

وهيهات أن يكون من فيضه خاصٌّ كمن فيضه عام، أو من يؤتي أكله كل حينٍ كمن يؤتي أكله كل عام.

وقد أطلعه الله منظوراً بعين العناية المتواصلة المدد، ومحفوفاً بنهاية الرعاية على توالي الآنات والمدد.

حتى سمت رتبة الفتيا بعالي مقامه، وطرزت حللها الباهية بوشي أرقامه.

ثم فارقته ولم تصبر على نواه، فراجعها بعد ما استحلت بسواه.

فعاد روض الفضل إلى نمائه، وكوكب السعد إلى سمائه.

ولم يزل يكحل الطروس بميل يراعته، ويشفف الآذان بلآلىء براعته.

إلى أن ذبل بسموم المرض غض نباته، وقطفت بيد الحين زهرة حياته.

فمما يعد من زهرات بستانه، ورشحات أقلام بنانه، قوله في رثاء سليمان زمانه.

شيخ الإسلام أسعد بن سعد الدين مناط الملك وملاكه، وقطب السعد الذي دارت عليه أفلاكه.

الشمس والقمر السعد، والمقتنص لشوارد المعالي بلا تحمل منةٍ لوغد.

تحلى بالرياسة في ميعة شبابه، وألقت السعادة أعنتها في بابه.

مرتقياً في رتبها طوراً فطورا، ترقى النبات ورقاً ونورا.

يزيد قدره ويوفي، وقد خلص من داء الغرض وعوفي.

فما قصرت له في أمرٍ يدان، وعنده انطفا قنديل سعدان.

فبوجهه مرآة النهار تصقل، ولديه تربط الأماني وتعقل.

وله في الصدارة تثبت الجبال، والاستقلال الذي ينسي الماضي منه الاستقبال.

فلولا مهابته إذا أقبل، لانتظمت على أذياله القبل.

وكان دخل الشام حاجاً فابتهجت بأضواء سعادته، وقارنت السعد الأكبر في بدء أمره وإعادته.

وفي رجعته إليها قابله البريد بمنصب الفتيا، ودعاه الدهر إلى هذا المقام الذي وقفت عنده العليا.

فنادته المعالي لبيك وسعديك، واليمن والنجح كما تشاء في يديك.

ولم يزل في هذا المركز حائزاً رتب الكمال، وعلى مشرع مجده تحوم طيور الآمال.

إلى أن وقعت فتنةٌ بين العسكر، اغبر لها أفق الكون وتعكر.

ثم انتهت إلى قتل السلطان عثمان، فانحرف عنه وعن آل بيته الزمان.

ولم يطل به العمر حتى طلحة وأنضاه، وأعمده في قراب القبر الذي انتضاه.

فلا زالت رحمة الله وبركاته، تحييه ما دامت تقل الفلك حركاته.

وقد أوردت من شعره قطعةً خضع لها البيان وسلم، وهي قوله في التوسل بصاحب الشفاعة ﷺ:

ابنه أبو سعيد محمد المفتي بعد أبيه وجده، والمولى الذي خضع كل مجدٍ لمجده.

ورث المجد خلفاً عن سلف، وزها به مركز السيادة على زهوٍ وصلف.

بشيمٍ للنيرات بها تعلق، تستمد منها فضل توقدٍ وتألق.

وبلاغةٍ في مرتبة الإعجاز، كأنما استفيد منها الاختصار والإيجاز.

فهو قليل القول صادق العمل، مقصور الهمة على إنالة ما يهم من الأمل.

له صدر النادي، والصيت الذائع بشرف المنادي.

وأيدي الغبطة به عالية، وحال تلك الدولة به حالية.

حتى جربه الدهر بخطب من أخطاه سهمه، لكنه ازداد به عقلاً عقله وفهمه.

في وقعةٍ تخرب فيها قبيلٌ وعشير، وهلك فيها وزير ومشير.

فرقت بين روحٍ وجسد، وخلت بين تشفٍ وحسد.

فأصيب في ذخائر كان عبأ خباياه منها، وسلمت ولله الحمد نفسه التي لا عوض عنها.

وإذا بقيت النفس فلا التفات إلى الفان، وهي الأيام ليست إلا إغفاة أجفان.

فبقي بعدها منزويا، وفي خير الخير كما كان منطويا.

ولم يغفل لسانه عن شكر، ولا شاب فيها حالته المعروفة بنكر.

حتى طوى الحمام محاسنة الفاخرة، فالله يعوضه عن لذات الدنيا بنعيم الآخرة.

وقد ذكرت من آثار قلمه ما يروى لشرف الناظم، والمنسوب يصير عظيماً بالنسبة إلى الأعاظم.

فمن ذلك ما كتبه على طومار يشتمل على كرامات أبي الغيث القشاش التونسي:

قلت: أبو الغيث هذا آية الله الكبرى في الفنون، والنائل من مقامات القرب والتخصيص ما لا تتخيله الأوهام والظنون.

ومن أراد استقصاء أحواله، فعليه بتاريخي فهو موشىً بذكر أفعاله وأقواله.

وكتب على فرائض العلاء الطرابلسي، الإمام بجامع دمشق:

فسدد من جمعه وأحسن، وأمعن فيما جمع وأتقن.

حيث أتى بمختص حسن، في تلخيص مطولات هذا الفن.

ولما أجلت نظري في ربوة حسنه وبهجته، وشممت من جانب واديه عرف شميمه ونفحته.

وجدته حديقةً أنيقة، مزينةً بأزهار المعاني الدقيقة.

وألفيته جامعاً من المسائل ما لا يوجد في المنقول، ومحتوياً من الأبحاث ما تعجز عن فهمه العقول.

أبر الله عمله، وحرسه من صوارف الدهر ويسر أمله.

محمد بن عبد العزيز بن سعد الدين المعروف ببهائي هو بين أسرة هذا النجر، ليلة القدر إلى مطلع الفجر.

شاهده تلق نجح الأمل، وانظر بناديه الشمس في الحمل.

أشرق في فلك البها، وحلي ببردة الازدها.

فبشره يعيد بشاشة النبت الجديب، ولطفه يمسح به الروض عطفي أديب.

مشمول الشمائل طيبها، منهمر المواهب صيبها.

فعطاؤه يزيد الأعمار في نمائها، ويبقي وجوه الراغبين بمائها.

وإذا كانت أنعمه عند أوليائه، يغتبط بها أكثر ما تكون في أفيائه.

سرى ذكره في الآفاق، مسير الصبا جاذب ذيلها النسيم الخفاق.

فإذا تلقت الأرواح منها نفحات الثنا، تعطفت بها الأعطاف وتثنت الأثنا.

وقد جمع الله شتات الأدب باعتنائه، وأعاد فيه رونق الحياة بعد دثوره وفنائه.

في زمنٍ لم يبق فيه من إذا شدا مداحه هزته الأريحية، إلا قضب الربيع إذا شدت الأطيار تثنت من أصواتها الشجية.

فانكشفت ظلماؤه عن يقق، وازدهت رياضه من الوشي في أفخر شفق.

وانثالت إليه الوجوه من أهله، سالكين في صعب المديح وسهله.

فما خاب أحدٌ منهم في سراه، ولا صلد له زندٌ وراه.

وهو في الشعر التركي مجيد ملء فمه، وأما الشعر العربي فلا أحسبه جرى على قلمه.

وقد وقفت له على قطعةٍ بالتركية التقطت منها اللؤلؤ الفرد، ونقلته إلى العربية فها هو كماء الورد يدل على الورد:

وقد رأيت من منشآته هذه القطعة، كتبها على نسب أدهمي: حمداً لمن جعل الانتساب، إلى بعض الأنساب، من أوكد الأسباب، الناجعة في إنشاء ذخائر الحمد والثنا.

وأباح لأقدام المتشبثين بأذيالها، مواطىء العز ومدارج العلى.

ونصب لهم سلماً يعرجون فيه، إلى سماء السمو وفلك الارتقا.

وصلاةً وسلاماً على من به بدئت نسخة الوجود والعطا، كما به ختمت رسائل النبوة والاصطفا.

وعلى آله وأصحابه الكرماء النجبا.

وبعد، فهذه شجرةٌ طيبةٌ أصلها ثابت وفرعها في السما، تؤتي أكلها كل حينٍ بإذن ربها.