الباب الثالث في نوابغ بلغاء الروم (٣)

ومطلعها:

منها:

أحمد بن زين الدين، المعروف بمنطقي هو وإن كان بدمشق مولده ومرباه، وبمائها وهوائها سقي فترنح غصن رباه.

فله من الفارسية أوفر قسم، ومن التركية ما يتخيل أنه وإياه روح وجسم.

ولحق بالروم فصار منهم، وإن لم يكن يفوق على أبلغ بلغائهم فلم يقصر عنهم.

فرمت له عن قوسها الروم، واتفقت على تفضيله الأعلام والقروم.

وعهدي بمن يفرق الرث من السمين، ويعرف فضل الورد على الياسمين.

يقول: إنه فطنٌ يتلهب شرار عفاره ومرخه، ومحسن إذا نطق بشعره، استوقف الطير في منقاره وزق فرخه.

وأشعاره متنفس خواطر الشعراء، ومن أراد محاكاتها في حسن التأدية نبذ بالعراء.

وقد أوردت من شعره العربي قطعةً تشهد له بالإحسان، شهادة الروض الأريض بفضل ماء نيسان.

وهي قوله:

عطاء الله بن نوعي، المعروف بعطائي ضافي ذيل النباهة، صافي ماء البداهة.

ما أعافه طبعٌ، ولا جف له نبع.

وأنا أتحققه كلما أطاب، ولم يخرج من خزينة رؤيته إلا جواهر شفافةٌ ولآلٍ رطاب.

بمحاورات يحمر لها خدود الشقائق من الخجل، ومحاضرات تكاد تخلص الحياة من يد الأجل.

وله كتاب الذيل على الشقائق النعمانية، في علماء الدولة العثمانية.

أجاد فيه سجحاً وتقفية، ووفى الحسن أكمل توفية.

وكلامه في المقفى والموزون، سلوة المغموم وفرحة المحزون.

ولم يبلغني من شعره العربي إلا قوله:

وعربت له بيتاً ذكره في ترجمة شيخ الإسلام زكريا، وقد ولي الإفتاء في سنة إحدى وألف، وهو:

ولده محمد ابن أبيه، فالأصل نبيهٌ والفرع شبيه.

مشى على أثره، وضرب على محكمه في نظمه ونثره.

إلا أنه قدح، وأبوه مدح.

وتجاوز في الأمد، وشفى الحقد والكمد.

وهو وإن أتى بما عليه رونق وحلاوة، إلا أنه من هذا الأمر فالج ابن خلاوة.

فالله يعفو عنه وعني، وعن كل من يتكلم بما لا يعني.

فمن شعره قوله:

هذا المثل مما زعمت العرب وضعه على ألسنة البهائم، قالوا: إن الأرنب التقط ثمرةً فاختلسها الثعلب، فأكلها، فانطلقا يختصمان إلى الضب.

فقالت الأرنب: يا أبا الحسل.

فقال: سميعاً دعوت.

قالت: أتيناك لنختصم إليك.

قال: عادلاً حكمتما.

قالت: فاخرج إلينا.

قال: في بيته يؤتى الحكم.

هذا محل المقصود منه، وله تتمة طويلة.

ومما يناسب منزعه في التضمين قول بعضهم:

محمد بن داود المعروف برياضي شاعر بارع، متسنم لرتب البراعة فارع.

تؤثره أدباؤهم على غيره، ومن أراد منهم نهج البلاغة سار على سيره.

اشتهر ذكره، واستطار شرراً فكره.

ونهض فنهضت بنهضته همم، وتكا فأسمعت كلماته من به صمم.

وله أدب شعشع به البدائع وروقها، وقلدها بمحاسنه النوادر وطوقها.

فرياض أدبه لا تعرف أزهارها الذبول، إذا ما هبت نسماتها استخلفت الصبا والقبول.

فمما عربته من مفرداته:

ومنها هذه الرباعية:

أويس، الشهير بويسى شاعر منشٍ، وناسج موشٍ.

لا يسدي إلا ألحم، ولا يناظر إلا أفحم.

اشتهر بالإحسان اشتهار الزهر بأويس، ولم يقابل مجاريه ومباريه إلا بويح وويس.

أعرب بفنونه، واعترى القلب بفتونه.

وآثاره مما تنفع الكبراء على أسمارها، وترقم ببدائعه هالات أقمارها.

أوتي في اللسان بسطة، كما منح في اليراع نشطة.

فكأن المعاني حاضرةٌ على طرف فمه، والألفاظ مترقبةٌ لأن يجريها على بنانه وقلمه.

وقد ترجم السيرة النبوية فأحسن كل الإحسان، وأطاعته فيها الفقرات إطاعة القوافي الحسان.

فشكر صنيعه من اتسم بكمال النهى، وأحله هذا الأثر من مراقي العز فوق فرق السها.

وله غيره من الآثار في الفنون، بما يحقق تمكنه من الاطلاع للظنون.

ومن جيد معانيه المنقولة قوله:

وحللت من أبياته: الباطل باطلٌ لا شبهة تنافيه، لكن ربما ظهر في صورة الحق فشك المفكر فيه.

عمر المعروف بنفعي ابن الرومي بعينه في الهجا، فكأن ذاك ما راح وهذا ما جا.

لو قرع إبليس بهجوه لتاب، أو رمي مارد بجذوةٍ منه لذاب.

وكله إذا فتشت فيه، وساوس أغراضٍ يمليها فكره على فيه.

فمكواته لا تفارق النار، وإذا جهل فعلى أعلى المنار.

بفكرٍ يرد السيف مثلماً، والرمح مقلما.

ويصير القمر للعمر هادما، ولا يدع الواصف للعسل بقيء الزنانير نادما.

ولقد رأيت أهاجيه مرارا، فأعرضت عنها تقطباً وازورارا.

لأن نحسها أدى إلى رداه، ومكن من وريده حسام عداه.

فكان كالباحث عن حتفه بظلفه، وترك من لا يرد سهام ملامه وتقريعه من خلفه.

وهو على بذاءة لسانه، يجيد في التغزل بحسن القول وإحسانه.

وكل معنىً مبتكر، لا تحوم حول حماه الفكر.

فمنه على ما عربته:

عبد الباقي، المعروف بوجدي السيف القاطع، والكاتب المتناسب المقاطع.

أي وقارٍ في تلطف، وأنسٍ مع حسن تعطف.

إلى خلق كما هبت صبا نجد، وطبعٍ يمتلي به المشغوف وجداً على وجد.

وهو في الأدب ممن بعد شأوه، وله شعر يعلم منه مقداره وبأوه.

منه ما عربته:

نائلي رب فصاحةٍ وبراعة، وفارس دواةٍ ويراعة.

نبغ وتفوق، وتصفى كأس أدبه وتروق.

وراح في الحلبة واغتدى، واكتسى بأحسن الحلة وارتدى.

وما زالت تعله الرياسة وتنهله، والدهر ييسر أمله الأقصى ويسهله.

حتى استقامت أسبابه، وتمتعت حيناً برونق أيامه أحبابه.

على توفر حظوظٍ شارقة، وإخفاق سحب أمانٍ بارقة.

وهو في الأدب ممن استحسن منزعه، واستعذب من مثله مشرعه.

وطبعه في الشعر العارض إذا هتن، وما أرى إلا أنه أراد أن يشعر ففتن.

فمما عربته من بدائعه قوله:

فهيم شابٌّ شب في حجور الآداب، وتعلق من الشعر الغض بتلك الأهداب.

فجاء منه بما تستعير لطفه الشمائل، وبرق به النسيم إذا سرى بين الخمائل.

وقد تغرب في عنفوان شبابه، وغاص في بحبوحة التفنن وعبابه.

فأرضعته الحنكة بلبانها، وأدبته الدربة في إبانها.

فكان أبرع من أورد اليراع في محبرة، وهز غصنها في روضة طرسٍ محبرة.

إلا أنه كان لا يقتصر على سمت، ولا يخلو من انحرافٍ وأمت.

وقد نزع إلى سلوكٍ ورياضة، واستحسن عن الزخرف بالخشن تبدله واعتياضه.

وله ديوان شعر موجود بأيدي الناس، وأكثره غزليات من أدق رقى الوسواس الخناس.

فمما عربته منها:

سليمان، المعروف بمذاقي ظرف الظرف، وقوة الطرف.

وزاملة النتف، وأطروفة الطرف.

كنه الأخبار حديثاً وقديما، فلهذا اتخذه الكبراء جليساً ونديما.

فهو على القدح ريحانة، وفي الكأس سلافة حانة.

وكان مولعاً بالصناعة، ولديه منها توسع في البضاعة.

فهو قمريٌّ التصوير، شمسي التأثير، ومحله ما بين فلك عطارد والفلك الأثير.

وله شعر عذب المساغ حلو المذاق، ورتبته في الأدب رتبة المهرة الحذاق.

فمما عربته من كلامه:

قلت: هذا معنى لطيف.

ولأبي الطيب صالح النقري من شعراء المركز، ما هو منه من أبيات:

وحليت من شعره: كثيراً ما يغم العاشق فكرٌ يتصور في خياله، والمعشوق في شغلٍ عنه يمنعه أن يمر بباله.

وقس على هذا الحال المعارف يتوقع منهم المكروه، وأما الأجانب فالمرء آمنٌ مكائدهم من كل الوجوه.

نابي هو الآن في الأحيا، يوازن بمكارمه الصيب إذا حبا وأحيى.

آخذٌ بأسباب المحاسن جملةً وتفصيلا، ومستوعبٌ أدوات الفضائل غريزةً وتحصيلا.

وأما أدبه فالربيع زاهٍ بفضله، والحبيب منعمٌ بعد هجره بوصله.

شق الجيوب من الطرب، وعل النفوس بما هو أحلى من الشهد والضرب.

وشعر كل من عاصره بالنسبة إلى شعره المسترق النهى، إن لم يكن أرق من السها، فهو أخفى من منديل الرها.

فمما عربته منه:

الأمير يونس الموصلي، المعروف بسامي جم الأدب رائقه، سامي النظم فائقه.

رأيته وقد أخذ منه الكبر، واعتبرت منه العبر.

وهو يروع الليث في آجامه، ويخجل الغمام عنه انسجامه.

وكنت عاشرته مدةً قليلة، وحصلت منه على أمانٍ جليلة.

تنسكب علي فوائد تجاريبه كالمطر، فأراني بفضل عشرته قضيت من أمر الرحلة الوطر.

وكنت مدحته بأبيات، مستهلها:

أقول فيها:

وعربت من كلامه:

أحمد المعروف بفصيح حيٌّ موجود، لكنه منقطعٌ عن الوجود.

بشهامة نفسٍ لها في ذاتها تفرد، ولطف أدب كأنه في وجنة الزمان تورد.

وقد صحبته بالروم وله رواءٌ وبزة، وغصن كماله تتساقط ثمراته بأدنى هزة.

ثم عدل إلى توحشٍ وانقطاع، ولله تعالى في خلقه أمرٌ مطاع.

وكان أنشدني من أشعاره قطعاً في الغزل، ما زلت أتمتع بها في أوقات الوحدة، ولم أزل.

وقد عربت منها هذا المفرد: