من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه هبة الله
الصفحة ٢ من ٢
هبة الله بن حاتم بن عبد الجليل بن عبد الجبار بن جعفر بن علي بن سليمان بن سيد بن أبي قحافة, أبو القاسم الأنصاري.
من أهل الديار المصرية.
كانت ولادته سنة خممس وستين وخمسمائة.
سمع الحديث على البوصيري وابن أحمد الأرتاحي, وحدّث عنهما. وكان كاتبا في بعض دواوين مصر, وفيه فضل وأدب وينظم شعرا لا بأس به.
أنشدني أبو محمد عبد الواحد بن عبد الله بن أبي جرادة الحلبي بها, قال: أنشدني أبو القاسم لنفسه بمصر:
يا سيدا إن يغب غابت مسرّتهوإن لمحناه عاد البشر والفرح
وكلّ حالاتنا في بعده نصبوكلّ أوقاتنا في قربه ملح
إذا بقيت فثغر الجود مبتسملطالبيه وصدر المجد منشرح
هبة بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب, أبو منصور النحوي اللغوي, الملقّب بعميد الرؤساء.
من أهل الحلة المزيدية, بها ولد ونشأ. وكان أهله كتابا متصرفين يتعرضون لخدمة السلطان, وأصلهم من النعمانية, وبقي في الحلة منذ ولد إلى بضع عشرة سنة. وتعلم الخط عند أستاذ كان بالحلة, يقال له خزيمة بن محمد الأسدي, وتأدب عليه إالى سنة تسع وأربعين وخمسمائة, ومضي إلى مدينة السلام يطلب العلم والأدب, وله من العمر عشرون سنة فأقام بها قريبا من عشر سنين زائدا فناقصا يعاني الفقر والفاقة ويجد ويدأب في الإشتغال.
وتخصص بأبي الحسن علي بن عبد الرحيم بن العصار الرقي اللغوي تخصصا عظيما, وقرأ عليه كتبا كثيرة في اللغة وفنون الأدب, وروى عنه جميع ما يرويه. ولقي الإمام أبا محمد عبد الله بن أحمد ابن الخشاب النحوي, وأبا العز محمد بن محمد بن الخرساني, وأبا محمد إسماعيل بن موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الجواليقي/ أ/ وابن خضير الصيرفي وغيرهم من شيوخ العلم والأدب, وروى عنهم وبرع في علم اللغة, وصار يعدل بشيخه أبي الحسن علي بن العصّار ويفضل عليه وشاع ذكره في الآفاق. وكان خطّه مليحا ونسخ لنفسه نحوا من مائة مجلد في اللغة وعاد إلى الحلة فأقام بها إلى أن مات يوم عيد الفطر سنة عشر وستمائة.
وكان أديبا بارعا نحويا ولغويا شاعرا شيخ وقته, ومتصدر بلده, وعنه أخذ أهل تلك البلاد الأدب وعلم اللغة. وكان قد تزوج بالحلة بامرأة صالحة خيرة من قوم أمائل يعرفون ببيت الدربي, فبورك له فيها ورزق منها عدة بنين وبنات ماتوا جميعهم في
حياته, وبقيت منهم بنت واحدة ماتت بعده.
وكان قد وفد على أبي عبد الله بن شعبان متوسلا بالخؤولة, لأن أمه كانت من بني شعبان فواصله بما مبلغه مائة دينار, فقبلها لمكانته عند الناس, وأثرى من بعد فقر, وعاش عنيا موسرا, وبقي نيفا وثمانين سنة.
وكان شعره شعر الأدباء لينا سهلا ومنه قوله يرثي زوجته/ ب/ المقدّم ذكرها من أبيات:
لم تذهبي فأقول الذاهب امرأةوإنّما ذهب المعروف والكرم
بي مثل ما بك إلاّ أنّ ذلك بلىمغيّر وجهك الحالي وذا سقم
ومن شعره أيضا ما كتبه إلى أبي الفتح محمد ابن أحمد بن حيا الكاتب الحلّي:
يا أيها الماجد الموفي على شرفمن العلاء تطاطا دونه الرّتب
ضمنت لي وضمين الشيء غارمهقضاء ديني وديني ثابت يجب
وأنت ذو الفضل لا منّ ينكّده .. والقول لا يعتريه الزّور والكذب
ما فات طالب عرف منك مطلبهإلاّ واعيا عليه ذلك الطّلب
وكيف يبخل بالنّزر القليل فتىكثيره بأكفّ النّاس ينتهب
فاعجب لهذا وأكثر من تدبرهإن كنت لو تدر قبل اليوم ما العجب
وله أشعار غير ما ذكرته, إلاّ أنّه لم يصل إليّ منها شيء عند توريقي هذا الكتاب.
هبة الله بن أبي الحسن بن أبي الخير بن بطرس بن بلوطس بن بيمك, أبو البركان الصرانيّ.
من أهل الديار المصرية.
كان يخدم الملك الأشرف مظفّر الدين شاه أرمن أبا الفتح موسى بن أبي بكر بن
أيوب في دولته متصرفا, فعرض عليه الإسلام, فأبى فاعتقله فخرج من السجن وقصد إربل فولّاه سلطانها الفقير إلى الله أبو سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين –رحمه الله تعالى- الإشراف بديوان الارتفاع الخاص.
وكان له تقدم في وضع الحسابات الديوانية والأحكام الخراجية, ويقول الشعر الحسن المطبوع على سبيل الإنبساط والمداعبات, ولو يزل مقيما بإربل إلى أن توفي عصر يوم الإثنين ثامن عشر ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وستمائة.
وقد ذكره الوزير الصاحب العالم أبو البركات المستوفي – رضي الله عنه في تأريخه الذي ألفه لإربل, وقال: سألت أبا البركات بن بيمك عن مولده, فقال: ولدت في دمنهور الوحش سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
ور إربل ب/ بعد أن اعتقل مدة طويلة. وكان يلي بعض أعمال الملك الأشرف ... بن أبي بكر بن أيوب, فنقم عليه, وأخذ ماله, فورد إربل والتحق بالملك المعظم أبي سعيد كوكبوري بن علي لما كان في بلاد العجم سنة إحدى عشرة وستمائة, ووصل إلى إربل فتوصل إلى أن صار له إشراف الديوان بالقلعة, يكتب حسنا. وزعم بعض المصريين, اّ، بيمك امرأة نسبوا إليها.
وأنشدني, قال: أنشدني أبو البركات بن بيمك لنفسه:
دعيني والسّرى ومجال عيسيلعلّي مدرك ما في النّفوس
فلم يك بالغا أمرا نفيسافتى ما لم يغرّر بالنّفيس
وخلّ لكلّ ذي عزم ضعيفمعاقرة المواطن والجلوس
وأنشدني أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن وهرام بن بكران البوازيحي الإربليّ بها –رحمه الله تعالى- قال: أنشدني أ/ أبو البركات هبة الله بن أبي الحسن بن بيمك النصراني لنفسه, وقد ورد عليه كتاب من بعض أصدقائه:
وقفت على الكتاب فهمت شوقاكأنّي قد شربت من السّلافه
وبتّ سمير شخصك منه مولىبقلبي أنت مع بعد المسافه
فرحت يهزّ أعطافي سروركأنّي قد ملكت به الخلافه
وقاك الله من غير اللّياليومن ثوب الحوادث كلّ آفه
فكلّ حديث أهل الودّ عنديسواك إذا سمعت به خرافه
وأنشدني أيضا من لفظه, قال: أنشدني أبو البركات هبة الله بن أبي الحسن بن أبي الخير بن بطرس المصري لنفسه بإربل:
/ ب/ لو كان يدرك بالتّركّض سائرما فاته في يومه أو أمسه
يحوي هلال التّمّ وصلا لو يزلأبدا يحاوله بدارة شمسه
لكنّه لما توغّل في السّرىلقي الكسوف من الرّدى في نفسه
والسّعي إذا لم تعط فيه سعادةمتحرّك أبدا يعود بنحسه
هبة الله بن أبي سعيد بن أبي الكرم بن أبي سعيد بن أبي الخير بن أبي اليمن, أبو البركات النصراني, المعروف بابن ستّوتة.
من أهل مصر.
كان ذا نظم ونثر وخطّ مليح حسن, ومعرفة جيدة بالحساب, ولديه فضل وأدب يتصرف في الأعمال الديوانية, وأقام بحلب مدة, واتصل بخدمة الأمير مبارز الدين يوسف بن ختلخ الحلبي. ثم انتقل عنه وخدم لعض الولاة في مفر طاب, ومات في عاشر رمضان سنة خمس وعشرين وستمائة.
أنشدني الأجل نظام الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عبد المنعم ابن المولى الكاتب المنشيء بديوان حلب بها –أسعده الله تعالى- لفظا, قال: أ/ أنشدني أبو البركات بن ابي سعيد بن ابي الكرم المصري لنفسه ما كتبه إلى الوزير أبي الحسن علي بن يوسف القفطي يستعفي من عمل التصرف:
أنا أشكو إلى معاليك حاليووقوعي ما بين شيب وشين
ليس لي قدرة على أن ألاقيروعات الحساب في الدّرين
ذاك فيه عيب يخاف هذافيه جور فالويل من هذين
هبة الله بن عبد الرحمن بن محمد بن محمود بن الشيرازي, يكنّى أبا الفضل.
من أهل مدينة السلام.
شيخ لقيته بها بمجلس الشيخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي –رحمه الله تعالى- وذكر لنا أّنه دخل البلاد الخرسانية, وتجوّلها. وكان تاجرا.
ولد بالنيل وسألناه عن ولادته, فقال: إنّ له من العمر سبعين سنة. وكان سؤالنا له والاجتماع به يوم الخميس ثاني رمضان سنة تسع وثلاثين وستمائة, فيدل انّ مولده في سنة سبعين وخمسمائة.
يعاني قول ب/ الشعر, وله في نظمه طبع صالح, وقريحة ما بها بأس يتشيّع.
أنشدنا من قوله –وكان قد سجن- ما كتبه إلى أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبي العباس أحمد –رضوان الله عليه- يتألم من السجن ويشكو إليه حاله, وما يلقى من المحبوسين ومن المقام بينهم:
خليلي إنّني أوليك نصحاوصايا للكهول وللشباب
إذا ما شئت أن تدعى رشيداوترمق بالسّداد وبالصًواب
تجنّب ما استطعت وكنت حيّالواوات ثلاث في كتاب
فواو وصيّة لا خير فيهافتلقى في السّجون وفي السّباب
وواو وكاله وّكلت فيهابسوء الظّن من كلّ الصّحاب
وإن رمت الثّواب وحسن فعلفما فيها لعمرك من ثواب
تصّبر واعتبر إن كنت طبّابما قدّ حلّ بى ولسوء ما بى
نصحت فمأ رايت النّصح يجدىومن قّد خان ممنوع الجواب
أرى حبسى وبالا ليس فيهسوى إثم تضاعف في الرّقاب
/ أ/أيا مولاى دعوة مستغيثإلى ربّ السّماء من العذاب
ومن سجن تجمّع فيه حولىأناس في التهارش كالكللاب
فإن عاشرتهم دنّستعرضىوإن جانبتهم بزّوا ثيابى
ونحن بجمعنا في قعر لحدموات فاتنا طم التّراب
إذا اشتدّ الهجير بهـ علينايسيل صديدنا سيل السّحاب
وإن جرت النّسيم تجرّ فيهاروائح في المعاطس كالحراب
وقد تغدو النّفوس بها سكارىيميل بها ولا سكر الشّراب
تعجّل ما تأجّل من عذابفكيف وما أى يوم الحساب؟
فبتّ معاتبا دهرا رمتنىنوائبه وما يجدى عتابى
أقول له ودمع العين يجرىكما وهت العقود من الكعاب
اتقصدنى وقّد الجأت ظهرىولذت بظلّ ممنوع الجناب
عنيت النّاصر المنصور عضدىخليفة احمد كأبى تراب
إماما يملأ المحراب زهداوفى يوم الكريهة ليث غاب
فأوجس خيفةّ دهرى وطابتمذاقّته وكان كطعم صاب
/ ب/ وقالوا وقد لجأت إلى جنابتلين لبأسه كل الصعاب
فيا خير البريّة لا أحاشىويا خير الآنام ولا أحابى
بمن أدنى النبىّ بقاب قوسواظهر دينه بعد احتجاب
وطهّرمن كل رجسّوانت من السلالة واللّباب
اغثنى إنّنى بك مستجيرلتنقذنى من الظّلم العجاب
فلو أنى استطعت شرحت ما بىوما عند الرّعيّة من شغاب
بقيت على الرّعيّة في سرورودمت لها على مرّ الحقاب
وما ناحت مطوّقة بأيكوما حجّ الحجيج على الرّكاب
وأنشدنى أيضا ما كتبه إلى الوزير مؤيد الدين أبى الحسن محمد بن عبد الكريم
بن برز القمى- وكان يومئذ يتقلد الوزارة للإمام أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبى العباس أ/ رضوان الله عليه-ويتظلم إليه من القاضي شهاب الدين أبى المناقب
محمود بن أحمد بن بختيار الحاكم بمدينة السلام- وكان ينبز بابن عروس لقصر كان في رقبته:
يا وزير الإمام في الحلّ والعقــد لقد ضاع في اختيارك حسّى
مسخ النّاس في زمانك فأرافتولّى عليهم إبن عرس
جدّه قنفذ وعرس ابوهليت شعرى فبزره اىّ جنس
قال قوم لمّاـ رأوه بدستنافذ الخكم في القضاء والدّرس
وخراج البلاد يجبى إليهبعد ما كان لا يرى نقش فلس
مثل هذا ون حاكم بغدادوعار يكون هذا ببرس
/ ب/ انقذوا الشّرع من يديه فقد أصــبح من سوء فعله في رمس
فرح القائلون بالأب والإبــن وموسى ومن يرى للشمس
فرحوا إذا رأوه للشّرع قدمات فهم من عزائنا قفى عرس
يا إمام الهدى ويا حجّة اللــه ومن حبه مخالط نفسى
ما أرى ناصحا لك اليوم في النّاس فينهى إليك من غير لبس
انّ هذا ابن عرس قد فرس المال ولا فرسة الأسود الشّرس
قد حوى جلده ثلاثين الفافخذوها منه بأهون لمس
واجعلوا يومه الّذى هو فيهمثل ما كان مدبرا بالأمس
وإذا رمتم زيادة مالفاجعلوا جلّ صحبه في الحبس
من وكيل ومحضر وغلامقلعوا النّاس مثل قلع الضّرس
من لمال الآيتام يحنّو عليهاذهبوه ما بين اكل ولبس
هبة الله بن علىّ بن عيشى بن المقلّدين بى علوىّ، أبو المعالى بن أبى القاسم النيلى.
كانت ولادته بالنيل ثالث عشر صفر من ستة أربع وستين وخمسمائة، وعاش أ/ إلى قريب سنة عشرين وستمائة.
كان عاما فاضل يترامى إلى علوم الحكمة وأصنافها، وله معرفة باختلاف المذاهب
والأديان وأقاويل الحكماء وارباب المقالات. وأنشأ رسالة نظما ونثرا سماها"القاصمة القاصلة والفاصمة الفاصلة"، وصنع رسالة أخرى وسماها بـ"المذهبة الكاسفة’ لمذاهب الفلاسفة"، عملها ردا على فلاسفة يونان وأصحاب المنطق وإبطال أقوالهم، وكشف ما ستروه من العقول، وقال أشعارا في المواعظ والزهد والاعتبار وما يجرى مجرى هذه الفنون.
أنشدنى الصاحب الوزير شرف الدين أبو البركات المستوفى الإربلى بها-رضى الله عنه-قال: أنشدنى أبو المعالى النيلى لنفسه:
يارّب هذى القدرة القاهرهوالحكمة البالغة الباهره
يارّب ذا اللّيل الّذى قد سجاورّب هذى الأنجم الزّاهره
يا منشئ الخلق كما شاءهويا معيد الّرميم النّاخره
/ ب/اسألك الأمن غداه اللّقاإذ تجمع العالم بالسّاهره
والعفو عنّى وجميل الرّضافي هذه الدّنيا وفى الآخره
وأنشدنى، قال: أنشدنى هبه’ الله بن على النيلى لنفسه في الإنقطاع إلى الله عز وجل:
إلهى ليس لى جلد فاقوىعلى نار الجحيم ولا أطيق
وإلا تعف عنّى او تجرنى .. فإنى بحار ردى غريق
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع