ذكر إسلام كعب بن زهير بن أبى سلمى وامتداحه رسول الله ﷺ

ألا أبلغا عنّى بجيرا رسالةفهل لك فيما قلت ويحك هل لكا؟

شَرِبتَ مَعَ المَأمونِ كَأساً رَوِيَّةًفَاِنهَلَكَ المَأَمونُ مِنها وَعَلَّكا

وخالفت أسباب الهدى واتّبعتهعلى أىّ شىء ويب غيرك دلّكا

عَلى خُلُقٍ لَم تُلفِ أُمّاً وَلا أَباًعَلَيهِ وَلَم تُدرِك عَلَيه أَخاً لَكا

على خلق لم تلف يوما أبا لهعليه وما تلفى عليه أبا لكا

فإن أنت لم تفعل فلست بآسفولا قائل إمّا عثرت: لعّا لكا!

من مبلغ كعبا فهل لك فى التىتلوم عليها باطلا وهى أحزم

إلى الله- لا العزّى ولا اللّات- وحدهفتنجو إذا كان النّجاء وتسلم

لدى يوم لا ينجو وليس بمفلتمن الناس إلا طاهر القلب مسلم

فَدِينُ زُهيرٍ وَهوَ لا شيءَ دينُهُودينُ أبِي سُلَمى عَلَيَّ مُحَرَّمُ

بانت سعاد فقلبى اليوم متبولمتيّم عندها لم يجز مكبول

وما سعاد غداة البين إذ برزتإلا أغنّ غضيض الطّرف مكحول

هَيْفَاءُ مُقْبِلَةً عَجْزَاءُ مُدْبِرَةًلَا يُشْتَكَى قِصَرٌ مِنْهَا وَلَا طُولُ

تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظَلْمٍ إِذَا اِبْتَسَمَتْكَأَنَّهُ مُنْهَلٌ بِالرَّاحِ مَعْلُولُ

شُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَحنِيَةٍصافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهْوَ مَشمولُ

تنفى الرّياح القذى عنه وأفرطهمن صوب غادية بيض يعاليل

ويل أمّها خلّة لو أنّها صدقتبوعدها أو لو أنّ النّصح مقبول

لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن دَمِهافَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ

فما تقوم على حال تكون بهكما تلوّن فى أثوابها الغول

كَانَتْ مَوَاعِيدُ عُرْقُوبٍ لَهَا مَثَلاًوَمَا مَوَاعِيدُهَا إِلَّا الْأَبَاطِيلُ

وما تمسّك بالعهد التى زعمتإلّا كما يمسك الماء الغرابيل

أرجو وآمل أن يعجلن فى أبدوما لهنّ إخال الدهر تعجيل

فَلَا يَغُرَّنْكَ مَا مَنَّتْ وَمَا وَعَدَتْإِنَّ الْأَمَانِيَ وَالْأَحْلَامَ تَضْلِيلُ

أمست سعاد بأرض ما يبلّغهاإلا العتاق النّجيبات المراسيل

ولا يبلّغها إلا عذافرةفيها على الأين إرقال وتبغيل

مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إِذَا عَرِقَتْعُرْضَتُهَا طَامِسُ الْأَعْلَامِ مَجْهُولُ

ترمى النّجاد بعينى مفرد لهقإذا توقّدت الحزّان والميل

ضَخْمٌ مُقَلَّدُهَا فَعْمٌ مُقَيَّدُهَافِي خَلْقِهَا عَنْ بَنَاتِ الْفَحْلِ تَفْضِيلُ

حَرْفٌ أَخُوهَا أَبُوهَا مِنْ مُهَجَّنَةٍوَعَمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شِمْلِيلُ

يَمْشِي الْقُرَادُ عَلَيْهَا ثُمَّ يُزْلِقُهُمِنْهَا لَبَانٌ وَأَقْرَابٌ زَهَالِيلُ

عيرانة قذفت بالنّحض من عرضمرفقها عن بنات الزّور مفتول

قَنْوَاءُ فِي حُرَّتَيْهَا لِلْبَصِيرِ بِهَاعِتْقٌ مُبِينٌ وَفِي الْخَدَّيْنِ تَسْهِيلُ

كَأَنَّ مَا فَاتَ عَيْنَيْهَا وَمَذْبَحَهَامِنْ خَطْمِهَا وَمِنَ اللَّحْيَيْنِ بَرْطِيلُ

تُمِرُّ مِثْلَ عَسِيبِ النَّخْلِ ذَا خُصَلٍفِي غَارِزٍ لَمْ تَخَوَّنْهُ الْأَحَالِيلُ

تهوى على يسرات وهى لاهيةذوابل وقعهنّ الأرض تحليل

سمر العجايات يتركن الحصى زيمالم يقهنّ سواد الأكم تنعيل

يوما يظلّ به الحرباء مرتبئاكأنّ ضاحيه فى النار مملول

وقال للقوم حاديهم وقد جعلتبقع الجنادب يركضن الحصى قيلوا

كَأَنَّ أَوْبَ ذِرَاعَيْهَا وَقَدْ عَرِقَتْوَقَدْ تَلَفَّعَ بِالْقُورِ الْعَسَاقِيلُ

أوب يدى فاقد شمطاء معولةقامت فجاوبها نكد مثاكيل

نَوَّاحَةٌ رَخْوَةُ الضَّبْعَيْنِ لَيْسَ لَهَالَمَّا نَعَى بِكْرَهَا النَّاعُونَ مَعْقُولُ

تَفْرِي اللِّبَانَ بِكَفَّيْهَا وَمِدْرَعُهَامُشَقَّقٌ عَنْ تَرَاقِيهَا رَعَابِيلُ

تسعى الوشاة بجنبيها وقولهمإنك يابن أبى سلمى لمقتول

وقال كلّ صديق كنت آملهلا ألهينّك إنّى عنك مشغول

فَقُلْتُ خَلُّوا طَرِيقِي لَا أَبَا لَكُمُفَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ

كُلُّ اِبْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهُيَوْماً عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحْمُولُ

نبّئت أنّ رسول الله أوعدنىوالعفو عند رسول الله مأمول

مَهْلاً هَدَاكَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ الْقُرْآنِ فِيهَا مَوَاعِيظُ وَتَفْصِيلُ

لا تأخذنّى بأقوال الوشاة ولمأذنب ولو كثرت فىّ الأقاويل

لَقَدْ أَقُومُ مَقَاماً لَوْ يَقُومُ بِهِأَرَى وَأَسْمَعُ مَا لَوْ يَسْمَعُ الْفِيلُ

لظلّ ترعد من وجد بوادرهإن لم يكن من رسول الله تنويل

حتى وضعت يمينى ما أنازعهافى كفّ ذى نقمات قوله القيل

فلهو أخوف عندى إذ أكلّمهوقيل إنّك منسوب ومسئول

من ضيغم بضراء الأرض مخدرهفى بطن عثّر غيل دونه غيل

يغدو فيلحم ضرغامين عيشهمالحم من الناس معفور خراذيل

إذا يساور قرنا لا يحلّ لهأن يترك الفرن إلّا وهو مفلول

منه تظلّ حميرا الجوّ نافرةولا تمشّى بواديه الأراجيل

ولا يزال بواديه أخو ثقةمطرّح البزّ والدّرسين مأكول

إِنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِمُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ

أغرّ أبلج يستسقى الغمام بهكأنّ طلعته فى الليل قنديل

فِي عُصْبَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْبِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا

زالوا فما زال أنكاس ولا كشفعند اللّقاء ولا ميل معازيل

يَمْشُونَ مَشْيَ الْجِمَالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْضَرْبٌ إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ

شُمُّ الْعَرَانِينِ أَبْطَالٌ لَبُوسُهُمُمِنْ نَسْجِ دَاوُدَ فِي الْهَيْجَا سَرَابِيلُ

بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌكَأَنَّهَا حَلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ

ليسوا مفاريح إن نالت رماحهمقوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا

لا يقع الطّعن إلّا فى نحورهموما لهم عن حياض الموت تهليل

من سرّه كرم الحياة فلا يزلفى مقنب من صالحى الأنصار

ورثوا المكارم كابرا عن كابرإنّ الخيار هم بنو الأخيار

المكرهين السّمهرىّ بأذرعكسوالف الهندىّ غير قصار

وَالناظِرينَ بِأَعيُنٍ مُحَمَرَّةٍكَالجَمرِ غَيرِ كَليلَةِ الإِبصارِ

والبائعين نفوسهم لنبيّهمللموت يوم تعانق وكرار

يتطهّرون يرونه نسكا لهمبدماء من علقوا من الكفّار

دربوا كما دربت ببطن خفيّةغلب الرّقاب من الأسود ضوارى

وإذا حللت ليمنعوك إليهمأصبحت عند معاقل الأغفار

ضربوا عليّا يوم بدر ضربةدانت لوقعتها جميع نزار

لو يعلم الأقوام علمى كلّهفيهم لصدّقنى الذين أمارى

قوم إذا خوت النجوم فإنهمللطارقين النازلين مقارى