كعب بن زهير بن أبي سلمى البسيط

بَانَتْ سُعَادُ، فَقَلْبي اليَوْمَ مَتْبُولُ،مُتيَّمٌ إثرَها، لَمْ يُفْدَ، مَكْبولُ

وما سُعَادُ، غَدَاةَ البَيْنِ، إذ رَحلوا،إلاّ أغنُّ غضِيضُ الطَّرْفِ، مَكحول

هَيْفَاءُ مُقْبِلةٌ، عَجْزَاءُ مُدْبِرَةٌ،لا يشتكي قِصَرٌ مِنْهَا، ولاَ طُولُ

تجلو عوارِضَ ذي ظَلْمٍِ إذا ابتسَمَتْكأنّه مُنْهَلٌ بالرّاحِ مَعْلُول

شُجّتْ بِذِي شَبَمٍ مِن مَاء مَحْنِيةٍ،صافٍ بِأَبْطَحَ، أضْحى، وهْوَ مشمول

تَنْفي الرّياحُ القَذَى عنه، وأفرطَهمِن صَوْبِ سارِيةٍ بِيضٌ يَعاليل

أكرِمْ بِهَا خُلّةً، لو أَنّها صَدَقَتْمَوْعُودَها أو لو انّ النصْحَ مَقْبُول

لَكِنّها خُلّةٌ قد سِيطَ مِنْ دَمِهَافَجْعٌ، وَوَلْعٌ، وإخلافٌ، وَتَبْدِيل

فَمَا تَدُوم على حَالٍ تَكُونُ بها،كما تَلَوّنُ في أثْوابِها الغُولُ

وَلاَ تَمَسّكُ بالعَهد الذي زَعَمَتْ،إلاّ كما يَمسِكُ الماءَ الغَرَابِيلُ

كانتْ مَواعِيدُ عرقوبٍ لها مَثَلاً،وما مَواعِيدُها إلاّ الأباطيل

فَلا يغُرّنْكَ مَا مَنّتْ، وما وَعَدَتْ،إنّ الأمَانيَّ والأحْلامَ تَضْليلُ

أَمْسَتْ سُعادُ بِأْرضٍ لا يُبَلِّغُهاإلاّ العِتاقُ، النّجيباتُ، المراسِيلُ

وَلَنْ يُبَلّغَها إلاّ عُذافِرَةٌ،لها على الأينِ إرْقالٌ وتَبْغِيل

مِنْ كلّ نضَّاخَة الذفْري إذا عَرِقَتْعُرْضَتُها طَامِسُ الأعْلامِ مَجْهُولُ

تَرْمِي الغُيُوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرِدٍ لَهِقٍإذا تَوقّدَتِ الحُزَّانُ والمِيلُ

ضَخْمٌ مُقَلَّدُها، فعْمٌ مُقَيَّدُها،في خَلْقِها، عن بَناتِ الفَحْل، تفضِل

غَلباءُ، وجْناءُ، عُلكومٌ، مُذكَّرَةٌ،في دَفّها سَعَةٌ، قُدّامُها مِيلُ

وَجِلْدُها مِنْ أَطُومِ لا يُؤيِّسُهُطِلْحٌ، بضحِيَةِ المَتْنَينِ، مَهزُول

حَرْفٌ أبوها أَخُوهَا من مُهَجَّنَةٍ،وَعَمُّها خَالُها، قَوداءُ، شِمليل

يمشي القُرادُ عَلَيْها، ثُمّ يُزلِقُهُمِنْهَا لَبانٌ، وأَقرابٌ زَهالِيلُ

عيرانةٌ قُذِفَتْ بالنحض عن عُرُضٍمِرْفَقُها عن ضُلوعِ الزَّور مَفتول

كأنّما فَاتَ عينيْها وَمَذْبَحَها،مِنْ خَطْمها وَمِنَ اللَّحْيَينِ بِرْطيل

تُمِرّ مِثْلَ عَسِيبِ النّخْلِ، ذا خُصَلٍ،في غارزٍ لَمْ تَخَوَّنْهُ الأحَالِيلُ

قَنْواءُ في حُرّتَيْها، للبَصِير بهاعِتْقٌ مُبينٌ، وفي الخَدّين تَسْهِيلُ

تَخْدي على يَسَراتٍ، وهي لاهيةٌ،ذَوَابلٍ، وَقَعُهُنّ الأرضَ تَحْلِيل

سُمْرُ العَجَايَاتِ يتركنَ الحصىَ زِيَماً،وَلاَ يقِيها رُؤوسَ الأكم تَنْعِيل

ماً تظلّ حِدابُ الأرْضِ تَرْفعُها،مِنَ اللّوامِعِ، تخلِيطٌ وَتزْييل

كأنّ أوبَ ذِراعَيْها، إذا عَرِقَتْ،وَقَدْ تَلَفّعَ بالقُورِ العَسَاقِيلُ

وقالَ للقَومِ حاديهم، وقد جَعَلَتْوُرْقُ الجَنَادِبِ يركُضْنَ الحَصَى: قيلوا

شَدَّ النهارِ، ذراعا عيطَلٍ نَصَفٍ،قامت فجاوبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ

نَوّاحةٍ، رِخْوةِ الضَّبْعينِ، ليس لَها،لما نَعَى بَكْرَها النّاعون، معقول

أَرْجو وآمُلُ أنْ تَدْنُو مَوَدّتُها،وما إخالُ لدينا منكِ تَنْوِيلُ

تَفري اللَّبانَ بِكَفّيها، ومِدرعُهامُشَقَّقٌ عن تَراقِيها، رَعابيل

يَسْعَى الوُشاةُ بِجَنْبَيْها، وَقَوْلُهُمُ:إنّك يا ابنَ أبي سلمى لَمَقْتُول

وقالَ كلّ خليلٍ كُنْتُ آمُله:لا ألهينّكَ، إنّي عنكَ مَشْغُولُ

فقلتُ: خَلّوا سَبيلي، لا أبا لَكُمُ،فكلّ ما قدّرَ الرّحمنُ مفعولُ

كلُّ ابنِ أُنثى، وإن طالتْ سَلامَتُه،يَوْماً على آلةٍ حَدْباءَ مَحمولُ

أُنْبِئْتُ أنّ رسولَ اللَّهِ أَوْعَدَني،والعَفْوُ عِنْدَ رَسولِ اللَّهِ مأمولُ

مَهْلاً! هداك اللَّه الذي أَعْطَاكَ نافلةَ القُرْآن فيها مَوَاعِيظٌ، وَتَفْصيل

لا تأخُذَنّي بأقْوَالِ الوُشاةِ، وَلمأُذْنِبْ، وإن كَثُرَتْ فيّ الأقَاوِيلُ

لَقَدْ أَقُومُ مَقَاماً لَوْ يَقُومُ بِهِ،أَرَى وَأَسْمَعُ ما لَوْ يَسْمَعُ الفِيلُ

لَظَلّ يُرْعَدُ، إلاّ أنْ يَكُونَ لَهُمِنَ النّبيّ، بإذنِ اللَّهِ، تَنْويل

حَتّى وَضَعْتُ يمين، لا أُنازِعُهُ،في كَفّ ذي نَقماتٍ قِيلُهُ القِيلُ

وَلَهْوَ أهيبُ عِنْدي إذ أُكلّمُه،وَقِيلَ: إنّك مَنْسُوبٌ وَمَسْؤول

من ضَيْغمٍ من ضِرَاءِ الأسُد مَخدَرُهُببطنِ عثَّرَ، غِيلٌ دُونَهُ غِيلُ

يَغْدو، فَيَلحَمُ ضِرْغامَيْنِ، عيشهمالَحْمٌ مِنَ القَوْمِ مَعفور، خَرَاذيل

إذا يُساوِرُ قِرْناً لا يَحِلُّ لَهُأن يتْرُكَ القِرْنَ إلاّ وَهُوَ مَفلول

مِنْهُ تَظَلّ حَميرُ الوَحشِ ضَامِزَةً،ولاَ تُمَشَّى بِواديهِ الأراجِيل

وَلاَ يَزَالُ بِوَادِيهِ أَخو ثِقَةٍ،مُطرَّحُ اللحمِ، والدِّرْسانِ، مأكول

إنّ الرّسولَ لَنُورٌ يُسْتضَاءُ بهِ،وَصَارِمٌ من سيوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ

في عُصْبةٍ من قَريشٍ قال قائلُهم،بِبَطْنِ مكّة، لما أسلموا: زُولوا

زَالوا، فما زال أنكاسٌ، ولا كُشُفٌ،عِنْدَ اللّقاءِ، ولا مِيلٌ مَعازيل

شُمُّ العَرانين، أبْطالٌ، لَبوسُهمُمن نَسْجِ داودَ، في الهَيْجا، سَرَابِيل

بِيضٌ سَوابغُ قدْ شُكّتْ لها حَلَقٌ،كأنّها حَلَقُ القَفعاءِ، مَجْدول

لاَ يَفْرَحُونَ، إذا نَالَتْ رِمَاحُهُمُقَوْماً، وَلَيْسوا مَجَازيعاً، إذا نِيلوا

يَمْشُونَ مَشْيَ الجِمَال الزُّهر، يعصِمهمضَربٌ، إذا عَردّ السُّودُ التّنابِيل

لا يَقَعُ الطّعْنُ إلاّ في نُحُورِهِمُ،وما لَهُمْ عنْ حِياضِ المَوْتِ تَهْلِيل