باب العين والميم وما يليهما

عَمّا: بفتح أوله، وتشديد ثانيه، والقصر، اسم عجمي لا أدريه إلا أنه يكون تأنيث رجل عمّ وامرأة عمّا من العمومة أخو الأب مثل سكر وسكرى، وهو كفر عمّا: صقع في برّية خساف بين بالس وحلب، عن الحازمي.

عُمّا:

بالضم، اسم صنم لخولان باليمن، فيه نزل قوله تعالى:

وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ من الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً، الآية.

العِمَادُ: بكسر أوله، قال المفسرون في قوله تعالى:

إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ، قال المبرد: يقال رجل طويل العماد إذا كان معمدا أي طويلا، قال: وقوله إرم ذات العماد، أي ذات الطول، وقيل: ذات العماد ذات البناء الرفيع، وقال الفراء: ذات العماد أي أنهم كانوا ذوي عمد ينتقلون إلى الكلإ حيث كان ثم يرجعون إلى منازلهم، ويقال لأهل الأخبية أهل العماد، وغور العماد: موضع بعينه قرب مكة في ديار بني سليم يسكنه بنو صبيحة منهم. وعماد الشبا:

موضع بمصر.

العِمَادِيّة: قلعة حصينة مكينة عظيمة في شمالي الموصل ومن أعمالها، عمرها عماد الدين زنكي بن آق سنقر في سنة، وكان قبلها حصنا للأكراد فلكبره خرّبوه فأعاده زنكي وسماه باسمه في نسبه إليه، وكان اسم الحصن الأول آشب.

العَمّارة: ماءة جاهلية لها جبال بيض وتليها الأغربة جبال سود وتليها براق رزمة بيض.

العِمَارَة:

بالكسر، وبعد الألف راء، ضد الخراب، والعمارة: الحيّ العظيم ينفرد بظعنه وهي دون القبيلة، والعمارة: الصدر، وبها سميت القبيلة:

وهو ماء بالسّليلة من جبل قطن به نخل.

العَمّارِيّة: كأنها منسوبة إلى عمّار: قرية باليمامة لبني عبد الله بن الدؤل.

عِمَاسُ: بكسر العين، كان اليوم الثالث من أيام القادسية يقال له يوم عماس، ولا أدري أهو موضع أم هو من العمس مقلوب المعس.

عَمَاق: بفتح أوله، وآخره قاف: موضع.

العَمَاكِرُ: من قرى سنحان باليمن.

عَمَايَتَانِ: تثنية

عَمْتَا: قرية بالأردنّ بها قبر أبي عبيد بن الجرّاح، ﵁، ويقال: هو بطبرية، وقال المهلّبي:

من عمّان إلى عمتا، وبها يعمل النبل الفائقة وهي في وسط الغور، اثنا عشر فرسخا، ومنها إلى مدينة طبرية اثنا عشر فرسخا.

عُمْدَانُ: بضم أوله، وسكون ثانيه، وآخره نون، وهو في اللغة رئيس العسكر، قال الأزهري: قال ابن المظفر: عمدان اسم جبل أو موضع، قال الأزهري:

أراه غمدان، بالغين المعجمة، فصحّفه، وهو حصن في رأس جبل باليمن معروف وكان لآل ذي يزن، وهذا كتصحيفه يوم بعاث وهو من مشاهير أيام العرب فأخرجه في باب الغين المعجمة فصحّفه، قال عبيد الله الفقير إليه: وذكرته أنا لتعرفه فلا تغترّ به إلا أن يكون ما ذهب إليه الليث موضعا غير عمدان.

عَمَرَ: انِ:

بالتحريك، كأنه ضمّ إلى عمر الذي في بلاد هذيل موضعا آخر فقال

عمران: ولم يرد التثنية، والعمر، بالتحريك: منديل أو غيره تغطّي به نساء الأعراب رؤوسهن، وهو عمر وإنما ثنّاه ضرورة إقام الوزن، ويفعلون ذلك كثيرا، وربما جمعوه أيضا، وهو واحد، قال صخر الغي يصف سحابا:

العِمْرَانِيّةُ: قرية كبيرة وقلعة في شرقي الموصل متاخمة لناحية شوش والمرج فيها رستاق وكروم، والقلعة آلت إلى الخراب ما بقي منها شيء، وبها كهف يقولون إنه كهف داود يزار.

عُمْرَانُ:

بضم أوله، وسكون ثانيه، وآخره نون، وهو ضد الخراب: موضع في بلاد مراد بالجوف كان فيه يوم من أيامهم.

عُمْرُ الحَبيسِ: من نواحي بغداد، ذكره أبو محمد يحيى بن محمد بن عبد الله الأزرقي في شعر له فقال:

عُمْرُ الزّعْفَرَان: بنواحي الجزيرة وآخر في جبل نصيبين، قد ذكرا في دير الزعفران.

عُمْرُ نَصْرٍ: بسامرّا، وفيه يقول الحسين بن الضحّاك:

عُمْرُ وَاسِطٍ: هو عمر كسكر الذي تقدم ذكره، وفيه يقول أبو عبد الله بن حجّاج:

العُمَرِيّةُ: محلة من محالّ باب البصرة ببغداد منسوبة إلى رجل اسمه عمر لا أعرفه، ينسب إليها محمد أبو الكرم وأبو الحسن عبد الرحمن ابنا أحمد بن محمد العمري، كان أبو الحسن قاضيا شاهدا، روى الحديث وسمع أبو الكرم أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين

وغيره، وابنه أبو الحارث علي بن محمد العمري، سمع الحديث أيضا ورواه.

العَمْرِيّة: ماء بنجد لبني عمرو بن قعين بن الحارث ابن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة.

العم: ق، بضمتين، وهو خطأ، قال الفرّاء:

وهو دون النّقرة، وأنشد لابن الأعرابي وذكر ناقته:

نوّاحة تلوى بجلباب خلق

العَمْقَةُ: قال أبو زياد: من مياه بني نمير العمقة ببطن واد يقال له العمق.

عمقيان: حصن في جبل جحاف باليمن.

عَمْقَيْن: بلفظ تثنية العمق، وقد ذكر في العمق.

العِمْقى: بكسر أوله، وسكون ثانيه، والقاف، وألف مقصورة، ذكر في هذا الموضع لأنه لا يكتب إلا بالياء، وهو في الأصل اسم نبت، ويروى بالضم:

وهو واد في بلاد هذيل، وقيل: هو أرض لهم، قال أبو ذؤيب يرثي صاحبا له مات في هذه الأرض:

عَمَلٌ: بفتح أوله وثانيه، وآخره لام، معروف:

وهو اسم موضع.

عَمّلَةُ: بفتح أوله، وتشديد ثانيه، لا أدري ما أصله:

وهو اسم موضع في قول النابغة الذبياني:

ويروى عن الزمخشري عمّلة.

عُمْيانِس: بضم العين، وسكون الميم، وياء، وبعد الألف نون مكسورة، وسين مهملة، قال أبو المنذر:

وكان لخولان صنم يقال له عميانس بأرض خولان يقسمون له من أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله ﷿ بزعمهم، فما دخل في حق الله من حق

عميانس ردوه عليه وما دخل في حق الصنم من حق الله الذي سموه له تركوه له، وهم بطن من خولان يقال لهم الاذوم وهم الاسوم، وفيهم نزل فيما بلغنا قوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ من الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً، فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا، فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم، ساء ما يحكمون.

العُمَيْرُ: بلفظ تصغير العمر: موضع قرب مكة يصبّ منه نخلة الشامية، وبئر عمير: في حزم بني عوال، وهو ههنا اسم رجل. وعمير اللصوص: قرية من قرى الحيرة، قال عدي بن زيد:

وهو في شعر عبيد أيضا، عن نصر.

العَمِيسُ: بفتح أوله، وكسر ثانيه، وهو بوزن فعيل، والعميس في اللغة الأمر المغطى: وهو واد بين ملل وفرش كان أحد منازل رسول الله، ﷺ، إلى بدر، كذلك ضبطه أبو الحسن بن الفرات في غير موضع وكذلك يقوله المحققون، قال ابن موسى: ويقال له عميس الحمام.

العَمِيمُ: بفتح أوله، وكسر ثانيه، وهو العامّ في الأصل:

وهو اسم موضع، عن العمراني.