من «دمية القصر وعصرة أهل العصر» لعلي بن الحسن الباخرزي (ت ٤٦٧هـ)

الشيخ أبو علي الحسن بن أبي الطيب والدي

قد قيل: إنّ الرجل بابنه وبشعره مفتون، أمّا أنا فمفتون بكلام

والدي، رحمة الله عليه، فقد كان كما قال فيه الشيخ أبو منصور الثعالبيّ نظما:

يا من تجمّعت المحاسن كلّهافيه وصيّرت القلوب برسمه

فالوجه منه كخلقه والخلق منه كشعره، والشّعر منه كاسمه

لا زال جدّك مثل ما تكنى بهوسلمت من سيف الزمان وسهمه

وأثنى عليه في كتابه «تتمّة اليتيمة» نثرا، فقال: الوجه جميل تصونه نعمة صالحة، والخلق عظيم تزيّنه آداب راجحة. قلت: وإنّما مدحه بذلك لأنّه قد كان من أبناء الهمم وأغذياء النّعم، ولم يكن ممن يكتسب بالصناعة أو يتّجر في هذه البضاعة. وأشعاره على الأغلب مقطّعات، تشتمل على أغراضه السانحة له وقلّما يعثر فيها بمديح. اللهمّ إلّا في الفلتة والسّقطة والنّدرة والغلطة. وكان إذا قصد بعض الكبار يودع كمّه علقين يصرفهما إلى وجه الخدمة، أو خدمة الوجه، أحدهما كيس ملؤه أوراق أو عيون، والثاني جزء كلّ أوراقه عيون. وفيها خدمتان، إحداهما

منظومة من الأشعار، والأخرى منثورة من الدرّهم والدّينار، كالحلّة خلعت على اللابس بطرازها، والعروس زفّت إلى الخاطب بجهازها. فمما أزيّن به كتابي [من نثره] فصل له إلى بعض السادة، يعاتبه على ما أقدم عليه حاجبه:/ «الشيخ، وإن طال دوني حجابه، وقصّر عني إيجابه، فلست من فضله الجزيل آيسا، ولا عن صبري الجميل يائسا. فالكريم مرتجى، وإن يلف بابه مرتجا. والنفس موقنة بأن ستسرّ بهلال طلعته، وإن استسر فالسماء إذا احتجبت أرجاؤها، وجب ارتجاؤها. وسألازم حاجبه، حتّى

يقضي من أمري واجبه، وأرتضي سدّة بابه مقاما، حتى تنقضي [عنّي] مدة حجابه تماما، ولا أفارق حضرته، حتى يفارق الآس خضرته. إن شاء فلينجز الوعد، وإن أحبّ فليحجز العدّ، والسلام».

فصل آخر: «أما تهديد فلان وإيعاده وإبراقه وإرعاده، فما أولاه بأن ينساني، ويترك في الغمد لساني، إذ لست بالرجل الذي يتضعضع [ركنه] من سنانه، ويقعقع له بشنانه فو الله لو أنّه كان نارا، وكنت حطبا لما خشيت منه عطبا، وإن كان ذئبا وكنت حروفا، لما خلته مخوفا. أو كان سيفا مسلولا، وكنت لصا مغلولا لما تقاعست عنه نكولا.

فسيّان عندي وعده ووعيده، وتقريبه وتبعيده، إن منّاني لم أرجه، وإن

عنّاني لم أهجه. ولو كان إنسانا لكفيته إساءة وإحسانا، أو كان أحدا لما وجد دون عتبي أو عتابي ملتحدا، لكنه كلب، والكلب عضّه صعب، والعذرة والوقيعة في العذرة متعذرة. وذباب والذباب لا يؤلمه سباب، وتيس والتيس ليس له كيس. إنّا لله من الكلب كيف انتقم، ومن السلح كيف التقم؟ وكيف أجرّب ذباب السيف على ذباب الصيف؟

وكيف أعاقب التيس والعقل هنالك ليس؟ فلم يبق إلّا تقصير الكلام والسلام».

ومن ترصيعه مع التجنيس: «لا زالت معادن المعادين بصولته مروعة، ومساكن/ المساكين بصلته مريعة».

وله في هذه الصنعة [ما هو] أبلغ من هذا الفصل، وهو مرصع في ثمانية عشر موضعا [قوله]:

«فلان ما سال بالنوال عفوا على الاخوان وقت الشراب والقيام،

إلّا نضب النيل المائج خفرا من إسراف صلته ونواله، ولا اختال في النزال خطوا إلى الأقران تحت الضراب والطعان، الّا هرب الفيل الهائج حذرا من إجحاف صولته ونكاله ».

ومما أختار من شعره في المديح قوله في الأمير أبي الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالي، رحمة الله عليهما:

حوى دست مولانا الأمير أخي العلاأبي الفضل طلقا بالعشيّات بسّاما