أبو المؤيد محمد بن محمد بن المجلي الجزري، المعروف بابن الصايغ

لو كنت تعلم كل ما علم الورىحقا لكنت صديق كلّ العالم

لكن جهلت فصرت تحسب كل منيهوى خلاف هواك، ليس بعالم

استحي أن العقل أصبح ضاحكامما تقول وأنت مثل النائم

لو كنت تسمع ما سمعت، وعالماما قد علمت، خجلت خجلة نادم

وضع الإله الخلف في كل الورىبالطبع حتى صار ضربة لازم

أبلغ العالمين عني بأنيكل علمي تصور وقياس

قد كشفت الأشياء بالفعل حتىظهرت لي وليس فيها التباس

وعرفت الرجال بالعلم لماعرف العلم بالرجال الناس

لا تدنينّ فتى يودّك ظاهرامنه وضد وداده في طبعه

واهجر صديقك إن تنكّر ودّهفالعضو يحسم داؤه في قطعه

عدّل مزاجك ما استطعت ولا تكنكمسوّف أودى به التخليط

واحفظ عليك حرارة برطوبةتبقى، فتركك حفظها تفريط

واعلم بأنك كالسراج بقاؤهما دام في طرف الذبال سليط

[وشادن أبلج كالبدرنادمته ليلا إلى الفجر

بات به يصرف عنه الأذىبنهل كاسات من الخمر]

ينتقل الرمان في أثرهامخافة من ضرر السكر

كأنه وهو خبير بهيكسّر الياقوت بالدرّ

رأيت فوق الرئيس علجاأسود يعلوه كالحمار

يدفن في العاج آبنوساويولج الليل في النهار

قد أقبلت غولة الصباياتنظر من معلم النقاب

فقلت: من أعظم الرزاياقفل على منزل خراب

أحسن ما كنت في عباةملفوفة الراس في جراب

احفظ بنيّ وصيّتي واعمل بهافالطب مجموع بنصّ كلامي:

قدّم على طب المريض عنايةفي حفظ قوّته مع الأيام

بالشبه تحفظ صحة موجودةوالضد فيه شفاء كل سقام

أقلل نكاحك ما استطعت فإنهماء الحياة يراق في الأرحام

واجعل طعامك كل يوم مرةواحذر طعامك قبل هضم طعام

لا تحقر المرض اليسير فإنهكالنار يصبح وهي ذات ضرام

وإذا تغير منك حال ظاهرفاحتل لرجعة حل عقد نظام

لا تهجرنّ القيء واهجر كل ماكيموسه سبب إلى الأسقام

إن الحمى عون الطبيعة مسعدشاف من الأمراض والآلام

لا تشربنّ عقيب أكل عاجلاأو تأكلنّ عقيب شرب مدام

والقيء يقطع والقيام كلاهمابهما وليس بنوع كل قيام

وخذ الدواء إذا الطبيعة كدّرتبالاحتلام وكثرة الأحلام

إياك تلزم أكل شيء واحدفتقود نفسك للأذى بزمام

وإذا الطبيعة منك نقّت باطنافدواء ما في الجلد بالحمّام

وتزيد في الأخلاط إن نقصت بهزادت فنقص فضلها بقوام

والطب جملته إذا حقّقتهحلّ وعقد طبيعة الأجسام

ولعقل تدبير المزاج فضيلةيشفى المريض بها وبالأوهام