باب القزعان والقرعان

فمن القرعان: الأقرع بن حابس، كان أقرع الرأس سنوطا لا لحية له.

وكان عبد الله بن جدعان أقزع غير أقرع.

وكذلك عمير بن الحباب، كان سنوطا أقطّ.

وكذلك قيس بن سعد، كان سنوطا، وقدّم عليه سويد بن

منجوف وإياه يعني عبيد الله بن الحرّ في معاتبته مصعب بن الزّبير حين يقول:

وعمير بن الحباب هو الذي يقول:

وكان قطبة بن حصرا أقرع أزعر سنوطا، وكان سيّدا فارسا. وهو الذي يقول:

وقال حصين بن القعقاع للأقرع بن حابس:

وقال الفرزدق:

وقال الرّشيد بن رميض:

وكان حمران بن أبان النميري أقرع الرأس أجرد، وسنوط اللّحية ليس في وجهه شعر. وكذلك أبو زكريا يحيى بن أبي طلحة الأنصاري، إمام مسجد الجامع بالبصرة.

ويقال إن بني الهجيم أثطاط. قال الشاعر:

وكان عبد الله بن الزّبير نحيفا خفيف اللّحية جدّا، وكان يقول:

عالجتها ستّين سنة، فلمّا بلغتها يئست منها.

وكان الأقرع، أبو السائب بن الأقرع، من دهاة الرجال.

وكذلك السائب.

قال: وكان اسم حاجب بن زرارة «زيد»، وكان عظيم الحاجبين، ولذلك يسمّى حاجبا. أمّا قول الفرزدق:

زرارة منّا أبو معبّد

فإنّما ذلك كقوله:

وأبو قبيصة والرّئيس الأول

فجعل ضرار بن عمرو أبا قبيصة. وكان زرارة يكنى أبا

خزيمة. وإنما ذلك كقول الشاعر في معاوية بن أبي سفيان:

استجاز ذلك لأنّه قد كان له ابن يسمى يزيد. ولو زعم أنّ ذلك كنيته كان قد كذب.

وضرار بن عمرو الضبّي كان يكني أبا عمرو، ولم يكن يكنى أبا قبيصة. وإيّاه يعني الشاعر: