باب القول في الرءوس صغارها وكبارها

وممّن يضاف إلى صغر الرأس ويعاب بذلك: سنان بن سلمة الهذلي، وهو الذي قال له ابن راشد الجديديّ: «والله ما أنت بعظيم الرأس فتكون سيّدا، وما أنت بأرسح فتكون فارسا».

ومنهم: عمر بن هبيرة الفزاري، قالوا: كان يلقّب رأس العصا ولذلك قال الشاعر:

ومنهم: عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث.

ومنهم: إفريقيّ هرثمة قدم به هرثمة. [وكان] ينظر في الأكتاف ويتكهّن.

والنّظر في الأكتاف شبيه بالنّظر في أسرار الكف، وفي قرض الفأر، وفي الخيلان. ولكلّ صنف من هذه الأبواب صنف من الناس يدّعون أن فيه علما.

وخبّرني بكر بن الأشقر صاحب خمس بني تميم بالبصرة، وكان أبو زيد جارا له ببغداد، قال: لم يزل يقول: لا يموت هرثمة

حتّى يهزم جيش المبيّضة.

قال مسكين الدارميّ في عظم رءوس بني تميم:

المعلّي، عن جويبر، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: لا أزال أحبّ بني تميم لثلاث سمعتها من رسول الله ﷺ، جاء سبي بني العنبر، وكان على عائشة رقبة من ولد

إسماعيل، فقال النبيّ ﵇: «إن أردت أن تعتقي من ولد إسماعيل فهذا من ولد إسماعيل ». وجاءت صدقة بني تميم فقال رسول الله:

«هذه صدقة قومي» وسمعته يقول: «ضخم الهام، رجع الأحلام، وأشدّ الناس على الدّجّال في آخر الزمان».

عبد الوارث، عن أيّوب، عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﵇: «الصّورة الرأس، فإذا ذهب الرّأس فلا صورة».

عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن عطيّة، عن أبي سعيد قال: «رأى رسول الله ﵇ حمارا موسوما في وجهه، فكره ذلك وقال فيه قولا شديد».

قالوا: وكان أوّل من اجتنب الوسم في الوجه العبّاس، وكان أوّل من وسم الحمار على جاعرتيه وقال العبلي في رأس عتبة بن ربيعة حين طلبوا لرأسه بيضة تسعه في ذلك العسكر:

وقال ابن عنمة الضّبّي:

وقال الخريميّ يصف رءوس أهل خراسان في كلمته التي يقول فيها:

وقال آخر في تعظيم شأن الرّأس العظيم:

وقال آخر:

وقال آخر وقدّمه قائد في الحرب، فأبى وقال:

ومنهم: ذو الرّأسين، جدّ شوّال بن المرقّع بن ذي الرّأسين.

وقال الشاعر:

وكنا نتعجّب من حسن قوله:

فلما سمعنا قول الآخر:

رأيناه عاليا على كلّ ما جاء في هذا الباب من الشعر، فقال في ذلك بلعاء بن قيس:

قال: وكان رأس هشام بن عبد الملك صغيرا، ولذلك قال الفرزدق حين مدحه فلم يعط إلّا خمسمائة درهم:

ومما يدخل في هذا الباب وإن لم يكن في ذكر الرأس قول الآخر:

وضخم الرّأس في المرأة أحمد، وعلى حسب ذلك يكون صغرا رأسها في القبح.

ورأس الرجل وإن كان العظم ممدوحا فإنّ للعظم غاية إذا جاوزها الرأس عاد ذلك إلى فساد. وضخم الثّدي في غير تبدّد محمود في المرأة، قال المرّار بن منقذ:

ودخل مالك الأشتر على علي بن أبي طالب في صبيحة عرسه ببعض نسائه، فقال: كيف رأى أمير المؤمنين أهله؟ قال: كالخير من امرأة جبّاء قبّاء. قال: وهل يريد الرجال من النساء غير ذلك؟ لا، حتّى تدفىء الضّجيع، وتروي الرّضيع.

وقد سمعت رجالا من أهل البيان يستحسنون هذا الكلام جدّا.

وربّ جنس من الحيوان يكون عظم الرأس فيه أحمد، وذلك كالجمل ولذلك قال ذو الرمة:

ورأس كقبر المرء من آل تبّع

فأمّا البقر فصغر الرّأس فيها أحمد.

ولمّا هجا أبا موسى رجل من العرب فقال له: أنت بالبقر أبصر منك بالخيل! فقال أبو موسى: لئن قلت ذلك إنّي لعالم بها؛ إذا أردتها غزيرة فعليك بها ضخمة الجوف، صغيرة الرّأس، دقيقة القرن.

قال الكميت بن معروف:

وإذا عزّت القبيلة وقهرت القبائل فهي رأس، كذلك تسمّى، ولذلك قال عمرو بن كلثوم:

قال: وقيل لأعرابي: إنّك لتكثر لبس العمامة! قال: إنّ شيئا فيه السّمع والبصر لجديد بأن يوقى الحرّ والقرّ! وقال نصيب أبو الحجناء:

وقال الشاعر:

وقال لقيط بن زرارة، أو حاجب بن زرارة:

وكان ابن مارية أقصم أثرم، وهو الملك الذي مدحه الحارث بن حلّزة فقال:

ولذلك قال الحارث بن حلزة:

قال الشاعر:

قال: ومن الثّرم: ذو الإصبع العدواني، وهو الذي يقول: