الباب السادس والعشرون الدين وما يتعلق به من ذكر الصلاة والصوم والحج والصدقات وسائر العبادات والقربات

وكيف ذاك؟ قال: يكون ساجدا عند الله وقلبه مصغ إلى هوى.

عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله ﷺ يحدثنا ونحدثه، فإذا حضرت الصلاة فكأنه لم يعرفنا ولم نعرفه.

قيل للحسن: ما بال المتهجدين أحسن الناس وجوها؟

قال: إنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورا من نوره.

بعضهم: لا تفوت أحدا صلاة في جماعة إلا بذنب.

أبو سليمان الدارني: أقمت عشرين سنة لم أحتلم، فدخلت مكة فأحدثت بها حدثا فما أصبحت حتى احتلمت. وكان الحدث أن فاتته صلاة العشاء في جماعة.

علي عليه السلام: ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى أصلي ركعتين.

كان الحسن بن علي إذا فرغ من وضوئه تغير لونه، فقيل له، فقال: حق على من أراد أن يدخل على ذي العرش أن يتغير لونه.

كلف المنصور أبا دلامة أن يحضر الصلوات في مسجده فقال:

قال شيخ من تميم: صلى بنا سفيان المغرب فقرأ الفاتحة، فلما بلغ نستعين بكى حتى قطع القراءة، ثم عاد، ثم عاد. فلما صلى التفت فقال: ما ينبغي لمثلي أن يتقدم، فما تقدم حتى مات.

بعضهم: صلّيت خلف ذي النون المصري فلما أراد أن يكبر رفع يديه فقال الله، ثم بهت فبقي كأنه جسد لا روح فيه إعظاما لربه، ثم قال: الله أكبر، فظننت أن قلبي انخلع من هيبة تكبيره.

أوحى الله إلى داود: يا داود كذب من ادعى محبتي وإذا جنّه الليل نام عني، أليس كل محب يحب خلوة حبيبه.

بركة الأزدي: توضأ مكحول في منزلي، فأتيته بمنديل، فتمسح بقبائه وقال: الوضوء بركة وأنا أحب أن لا تعدو البركة ثوبي.

الحسن: إذا بكيت من خشية الله فلا تمسح دموعك فإنه أنور لوجههك، وإذا توضأت للصلاة فلا تمسح وضوءك فإنه أنور لوجهك إذا قمت بين يدي ربك.

نظر الجماز إلى رجل يخفف الصلاة فقال: لو رآك العجاج لهزج بك، قال: كيف؟ قال: لأن صلاتك أرجوزة.

قيل لماجن: لم لا تصلي؟ قال: ألا يكفيني أن أدوس الأرض حتى أنطحها.

صلى أعرابي صلاة خفيفة ثم قال: اللهم زوجني الحور العين. فقال له عمر: أسأت النقد وأعظمت الخطبة.

استأذن القاضي أبو يوسف على المتوكل فقال لعبادة:

أخرج، فشارطه على أن يلزم الحائط ساكتا، وتوعده إن نطق بحرف أن

يقتله، فأقبل على القاضي يسأله عن مسائل من الفقه، إلى أن سأله عن رجل يصلي فرمى بطرفه إلى ثوبه فرأى دابة، فقال يردها إلى سبعين، قال: فإن رأى أخرى؟ قال: يفعل بها مثل ذلك، قال: فإن رأى أخرى؟

فابتدر عبادة فقال: هذا لم يكن في الصلاة إنما كان في الصيد.

عبد الله بن المبارك:

تقدم أعرابي يصلي بالناس، فقرأ الفاتحة بفصاحة وبيان، ثم قال:

كان أويس القرني لا ينام ليله ويقول: ما بال الملائكة لا تفتر ونحن نفتر.

أنس: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الفتى. يعني عمر بن عبد العزيز، وحزروا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده نحوها.

حذيفة: كان رسول الله ﷺ إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.

هشام بن عروة: كان أبي يطيل المكتوبة، ويقول: هو رأس المال.

يونس بن عبيد: ما استخف رجل بالتطوع إلا استخف بالفرائض.

علي رضي الله عنه: لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم.

أبو الطفيل: سمعت أبا بكر الصديق يقول: يا أيها الناس قوموا إلى ناركم فاطفئوها، سمعت رسول الله ﷺ يقول: الصلاة إلى الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكبائر.

حسان بن عطية: إن الرجلين ليكونان في صلاة واحدة وإن ما بينهما لكما بين السماء والأرض.

جابر: قيل يا رسول الله إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق. قال: لعل قراءته ستنهان.

وهيب بن الورد: نظرنا في هذا الأمر فلم نجد شيئا أرد لهذه القلوب ولا أشد استجلابا للحزن من قراءة القرآن وتدبره.

صلى الحجاج إلى جنب ابن المسيب فرآه يرفع قبل الإمام ويضع، فلما سلم أخذ بثوبه حتى فرغ من صلاته ودعائه، ثم رفع نعليه على الحجاج وقال: يا سارق، يا خائن، تصلي هذه الصلاة! لقد هممت

أن أضرب بهما وجهك. وكان الحجاج حاجا فرجع إلى الشام، وجاء واليا على المدينة، ودخل من فوره المسجد قاصدا مجلس سعيد، فقال له:

أنت صاحب الكلمات؟ قال: نعم أنا صاحبها، قال: جزاك الله من معلم ومؤدب خيرا، ما صليت بعدك من صلاة إلا وأنا ذاكر قولك.

جزأ محمد بن المنكدر الليل عليه وعلى أمه وعلى أخته أثلاثا فماتت أخته، فجزأه عليه وعلى أمه نصفين، فماتت أمه، فقام الليل كله.

كان مسلم بن يسار إذا أراد أن يصلي في بيته قال لأهله:

تحدثوا فلست أسمع حديثكم. وكان إذا دخل البيت سكت أهله لا يسمع لهم كلام، فإذا قام إلى الصلاة تكلموا وضحكوا. ووقع حريق إلى جنبه وهو في الصلاة فما شعر به حتى أطفىء.

قال معاوية بن قرة لمسلم بن يسار أنبئت أنك لا تلتفت في صلاتك، فقال: إن كان البصر لا يلتفت فالقلب يلتفت.

أنس: ما أعرف شيئا أدركت عليه أصحابي إلا هذه الصلاة، ولقد صنعتم فيها ما لا أعرف.

كان عبد الله بن غالب صاحب ابن مسعود يصلي الضحى مائة ركعة.

كعب: لو أن أحدهم يعلم ما ثوابه في ركعتي التطوع لرآهما أعظم من الجبال الرواسي. فأما المكتوبة فإنها أعظم من أن يستطيع أحد أن يقول فيها.

كان الحمام يقع على رأس ابن الزبير في المسجد الحرام تحسبه جذعا منصوبا لطول انتصابه في الصلاة. وكانت العصافير تقع على ظهر إبراهيم بن شريك ساجدا كما تقع على الحائط.

صلى الوليد بن أبي معيط صلاة الفجر بالناس ثملا أربع ركعات ثم التفت إليهم فقال: أأزيدكم؟ فقال الحطيئة:

ختم القرآن في ركعة واحدة أربعة من الأئمة: عثمان بن عفان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير، وأبو حنيفة.

الثوري: إذا رأيت الرجل يحرص على أن يوم فأخره.

رأى الأوزاعي شابا بين القبر والمنبر يتهجد، فلما طلع الفجر استلقى ثم قال: عند الصباح يحمد القوم السرى، فقال له: يا ابن أخي لك ولأصحابك، لا للحمالين.

مجاهد: من سجد وهو قابض على شيء لعنه ذلك الشيء.

عبد العزيز بن أبي رواد: إشارة العبد بإصبعه في الصلاة هي بصبصة العبد.

كان خلف بن أيوب لا يطرد الذباب في الصلاة، فقيل:

كيف تصبر؟ قال: بلغني أن الفساق يتصبرون تحت السياط ليقال لفلان صبور، وأنا بين يدي ربي أفلا أصبر على ذباب يقع علي.

كانت أم خالد بنت سعيد تقول لمولياتها في السحر: حللن

عقد الشيطان فليست بساعة نوم.

أبو صفوان بن عوانة: ما من منظر أحسن من رجل عليه بياض، وهو قائم في القمر يصلي، كأنه يشبه الملائكة.

الحسن: ما كان في هذه الأمة أعبد من فاطمة، كانت تقوم حتّى تورّمت قدماها.

لقمان: لا يكن الديك أكيس منك، هو قائم بالأسحار يصلي وأنت نائم.

الأصمعي: كان أبو مهدية من أحسن من رأيت تدينا من الأعراب، فدعا يوما بوضوء فتوضأ، فقيل له: يا أبا مهدية أتتوضؤون للصلاة فقال: أي والله، إن كان الرجل منا ليتوضأ الوضوءة تكفيه ثلاثة الأيام والأربعة، حتى جاءت هذه الموالي فجعلت تليق أستاهها بالماء فأفسدت علينا ما كنا فيه.

قال: وكان أعرابي من بني ضبة إذا توضأ بدأ بوجهه، ثم يتذرّع ويتكرّع، ثم يغسل فرجه بعد ذلك، وكان يقول لا أبدأ بالخبيثة قبل وجهي.

وقال: خرجنا إلى البصرة فنزلنا على ماء لبني سعد، فإذا أعرابية نائمة، فأنبهناها للصلاة، فأتت الماء فوجدته باردا فتركته، وتوجهت إلى القبلة ولم تمس الماء فكبرت ثم قالت: اللهم قمت وأنا عجلى، وصليت وأنا كسلى، فاغفر لي عدد الثرى، قيل عير وما جرى. فقلنا لها، فقالت إن صلاتي هذه صلاتي منذ أربعين سنة.

البحتري:

قال أشعب لفقيه: ما تقول في صلاة صلّيتها في ثوبين؟

قال: هي جائزة في ثوب فكيف في ثوبين. قال: هما جورب وقلنسوة.

خفف أعرابي صلاته فقام إليه علي رضي الله عنه بالدرّة وقال أعدها، فلما فرغ قال: أهذه خير أم الأولى؟ قال: بل الأولى، قال:

لم؟ قال: لأن الأولى صليتها لله عز وجل، وهذه فرقا من الدرة فضحك علي.

ابن مسعود: إن الإلتفات في الصلاة لجام الشيطان يلجم به الساهي في صلاته، يجذبه يمينا وشمالا، ومن فوقه ومن تحته ليفسد عليه صلاته.

النبي ﷺ: من حافظ على الخمس بإكمال طهورها ومواقيتها

كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة، ومن ضيعها حشر مع فرعون وهامان.

الصدّيق: يقول إذا حضرت الصلاة: قوموا إلى ناركم التي أوقدتموها فاطفئوها.

ابن مسعود: الصلاة مكيال، فمن وفى وفّي له ومن طفف فقد علم ما قال الله في المطففين.

حاتم الأصم: فاتتني الجماعة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة الآف، لأن مصيبة الدين عند الناس أهون من مصيبة الدنيا. وكان السلف يعزون أنفسهم ثلاثة أيام إذا فاتهم التكبير الأول، وسبعا إذا فاتتهم الجماعة.

قال رجل لرسول الله ﷺ: ادع الله أن يرزقني مرافقتك في الجنة، فقال: أعني بكثرة السجود.

سعيد بن المسيب: ما آسى عليّ شيء من الدنيا إلا على السجود.

ابن عباس: ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه.

قال عامر بن عبد قيس الوسواس يعتريني في الصلاة، فقيل له في أمر الدنيا؟ قال: لئن تختلف في الأسنة أحب إليّ من ذاك، ولكن يشتغل قلبي بموقفي بين يدي ربي وأني كيف انصرف. فعدّ ذلك وسواسا.

حبيب الفارسي: لو أن الله تعالى أقامني يوم القيامة وقال:

هل جئت بسجدة ليس للشيطان فيها نصيب؟ لم أقدر عليها.

العباس بن الوليد البصري:

وله:

عمر بن أبي جميل:

قيل لصوفي: رفع اليدين في الصلاة أفضل أم إرسالهما؟

فقال: رفع القلب إلى الله أنفع منهما جميعا.

علي عليه السلام: تعاهدوا أمر الصلاة، وحافظوا عليها واستكثروا منها، وتقربوا بها، فإنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حين سئلوا: ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ

الْمُصَلِّينَ

، وإنّها لتحت الذنوب حت الورق، وتطلقها إطلاق الربّق. وشبهها رسول الله ﷺ بالحمة على باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات، فما عسى أن يبقي عليه من الدرن.

وقد عزب حقها من المؤمنين الذين لا تشغلهم زينة متاع، ولا قرة عين من ولد ولا مال. يقول الله تعالى: رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ

وكان رسول الله ﷺ نصبا بالصلاة بعد التبشير له بالجنة، لقول الله سبحانه: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها

. فكان يأمر أهله يصبر عليها نفسه.

وكتب إلى أمراء الأجناد أما بعد فصلوا بالناس الظهر حين تفيء الشمس من مربض العنز. وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان، وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج. وصلوا بهم العشاء حين تتوارى الشمس إلى ثلث الليل.

وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه. وصلوا بهم صلاة أضعفهم

ولا تكونوا فتانين.

- وعنه: إن للقلوب إقبالا وإدبارا، فإذا أقبلت فاحملوها على النوافل، وإذا أدبرت فاقتصروا بها على الفرائض.

قالوا: خيار المسلمين يتوضؤون قبل الوقت، وأوسطهم في أوله، وأدناهم في آخره.

النبي ﷺ: إذا أذن المؤذن هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء، وهي من المدينة على ثلاثين ميلا.

كان عثمان بن عفان يقول إذا نودي للصلاة: مرحبا بالقائلين عدلا، وبالصلاة مرحبا وأهلا.

سمعت امرأة مؤذنا يؤذن بعد طلوع الشمس ويقول: الصلاة خير من النوم، فقالت: النوم خير من هذه الصلاة.

مر سكران بمؤذن رديء الحنجرة، فجلد به الأرض وجعل يدوس بطنه، واجتمع عليه الناس فقال: ما بي رداءة صوته، ولكن شماتة اليهود والنصارى بالمسلمين.

العباس المصري:

أبو الدرداء: من فقه الرجل إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ.

النبي ﷺ: صلاة على أثر سواك أفضل من خمس وسبعين صلاة بغير سواك.

حذيفة: كان رسول الله ﷺ إذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك.

عليه السلام: خير خصال الصائم السواك.

- وعنه: السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب.

- وعنه: لو علم الناس ما في السواك لبات مع الرجل في لحافه.

علي عليه السلام: أفواهكم طرق ربكم فنظفوها.

جعفر بن محمد الصادق لمن قال له. أكلّ من نرى ناس:

ألق عنهم تارك السواك، والمستمره من غير علة، والمتشعث من غير مصيبة، والمتربع في المكان الضيق. والمفتخر بآبائه وهو خلو من صالح أعمالهم، وأولئك كالخلنج يلشط لحاء عن لحاء حتى يعود إلى جوهره.

النبي ﷺ: ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود، لا

يهمهم حساب، ولا ينالهم فزع حتى يفرغ مما بين الناس:

رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله تعالى وأمّ قوما وهم به راضون، ورجل أذّن في مسجد ودعا إلى الله ابتغاء وجه الله تعالى، ورجل ابتلي برقّ في الدنيا فلم يشغله ذلك عن عمل الآخرة.

- وعنه عليه السلام: يد الله على رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه.

قيل في قوله تعالى وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ

نزل في المؤذنين.

الخدري رفعه: يغفر للمؤذن مدى صوته، ويشهد له ما سمعه من رطب ويابس.

أنس: من أذن من نية صادق لا يطلب عليه أجرا حشر يوم القيامة فوقف على باب الجنة، فقيل له: إشفع لمن شئت.

أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: معاشر الأنبياء، فنوافي بمن معنا من المؤمنين المحشر، فنحشر على الدواب. ويحشر صالح على ناقته، ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة، ويحشر ابنا فاطمة على ناقتي العضباء والقصواء، وأحشر أنا

على البراق خطوها عند أقصى طرفها. ينادي بلال بالأذان محضا وبالشهادة حقا حقا، حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلائق من الأولين والآخرين، فقبلت ممن قبلت، ردت على من ردت عليه.

عدي بن حاتم: ما جاء وقت صلاة قط إلا وقد أخذت أهبتها، وما جاءت إلا وأنا إليها بالأشواق.

عامر بن عبد قيس: لا تكن كعبد السوء لا يأتي حتى يدعى، إيت الصلاة قبل النداء.

علي رضي الله عنه: إذا مات العبد بكى عليه مصلاه من الأرض، ومصعد عمله من السماء.

النبي ﷺ: زكاة الجسد الصيام.

- وعنه عليه السلام: للصائم فرحتان: فرحة عند الإفطار، وفرحة عند لقاء ربه.

وكيع: في قوله تعالى: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ

، هي أيام الصوم، تركوا فيها الأكل والشرب.

سمعت إمرأة: صوم يوم كفارة سنة، فصامت إلى الظهر ثم أفطرت وقالت: تكفيني ستة أشهر.

قيل لمدني: أتحب رمضان؟ فقال: لا والله، ما اتهنأ بشهور سائر السنة من أجله، فكيف أحبه؟.

ابن الرومي: رمضان بين شعبان وشوال كمخشلبة بين درّتين.

النبي ﷺ: يحبه الصائم الطيب.

علي عليه السلام: كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا العناء، حبذا نوم الأكياس وإفطارهم.

أسلم مجوسي فثقل عليه الصوم، فنزل إلى سرداب له وقعد يأكل، فسمع ابنه حسه فقال: من هذا؟ قال: أبوك الشقي يأكل خبز نفسه ويفزع من الناس.

محمد بن إسحاق الطرسوسي، وكان ماجنا خليعا:

من أراد المداومة على الصيام فلا يدع ثلاثا: السحور، والقيلولة، والدهن على رأسه.

أراد يزيد بن الأسود الغزو، فقالوا: لو أفطرت فقال: أفي نفسي تعاتبوني؟ فو الله لا أوطأت لها فراشا، ولا أشبعتها طعاما حتى تلحق بالذي خلقها.

أبو هريرة رفعه: من أفطر يوما في رمضان في غير رخصة رخصها الله لم يقض عنه صيام الدهر.

الزهري: عجبا للناس تركوا الاعتكاف، وكان رسول الله ﷺ يفعل الشيء ويتركه، ولم يترك الاعتكاف منذ دخل المدينة إلى أن فارق الدنيا.

وعن عطاء الخراساني: مثل المعتكف كمثل عبد ألقى

نفسه بين يدي الله، يقول: لا أبرح حتى تغفر لي.

الأحنف بن قيس: قدمت المدينة، فبينا أنا في حلقة فيها ملأ من قريش إذ جاء رجل أخشن الثياب، أخشن الجسد فقام عليهم فقال:

بشّر الكاثرين برضف تحمي عليهم في نار جهنم فتوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى تخرج من نغض كتفه، وتوضع على نغض كتفه حتى تخرج من حلمة ثديه، هو أبوذر الغفاري رحمه الله، وقد رفعه.

أبو هريرة رفعه: يوشك أن يأتي على الناس زمان يشق على الرجل أن يخرج زكاة ماله.

بريدة رفعه: ما حبس قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم المطر.

عائشة رفعته: ما خالطت الزكاة مالا قط إلا أهلكته.

ابن عباس رفعه: من كان عنده ما يزكى فلم يزك، ومن كان عدنه ما يحج به فلم يحج سأل الرجعة. يعني قوله تعالى: رَبِّ ارْجِعُونِ

محمد بن الحنفية: عن عليّ عليه السلام: إن الله جل وعز افترض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم، فإن جاعوا أو عروا أو جهدوا فبمنع الأغنياء، وحق على الله أن يحاسبهم عليه ثم يعذبهم.

بكر بن النطاح الحنفي:

أبو هريرة رفعه: سئل رسول الله ﷺ أي الصدقة أفضل؟

قال: أن تعطي وأنت صحيح شحيح، تأمل البقاء، وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا.

أبوذر رضي الله عنه قال: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟

قال: جهد من مقل مشى به إلى فقير.

علي عليه السلام: إذا وجدت من أهل الفاقة من يحمل لك زادك، فيوافيك به حيث تحتاج إليه، فاغتنم حمله إياه، وأكثر من تزويده وأنت قادر عليه، فلعلك تطلبه فلا تجده. واستغنم من استقرضك في حال غناك، وقضاك في يوم عسرتك، فإن أمامك عقبة كؤودا، المخفف فيها أحسن حالا من المثقل، والمبطىء عليها أقبح أمرا من المسرع، وإن مهبطك منها لا محالة على جنة أو نار.

الصدقة صداق الجنة:

قيل للشبلي: ما يجب في مائتي درهم؟ فقال: أما من جهة الشرع فخمسة دراهم، وأما من جهة الإخلاص فالكل.

عثمان، رضي الله عنه: تاجروا الله بالصدقة تربحوا.

كان أيوب السختياني يؤدي زكاة ماله في السنة مرتين، ويقول: اختلفوا علينا. فيدفعها مرة إلى المساكين، ومرة إلى الإمام.

دخلت امرأة شلّاء على عائشة رضي الله عنها، فسألتها عن شللها، فقالت: كان أبي يحب الصدقة وأمي تبغضها، لم تتصدق في عمرها إلا بقطعة شحم وخلقانة، فرأيتها في المنام كأن القيامة قد قامت، وكأنها قد غطت عورتها بالخلقانة، وفي يدها الشحمة تلحسها من العطش، فذهبت إلى أبي، وهو على حافة حوض يسقي الناس، فطلبت منه قدح ماء، فسقيته أمي، فنوديت من فوقي: ألا من سقاها فشل الله يدها، فانتبهت كما ترين.

وقف سائل على امرأة تتعشى، فقامت فوضعت لقمة في فيه، ثم بكرت إلى زوجها في مزرعته، فوضعت ولدها، وقامت لحاجة لها فاختلسه الذئب، فوقفت وقالت: يا رب، ولدي. فأتى آت آخذ بعنق الذئب، فاستخرجت ولدها من فيه بغير أذى ولا ضرر، وقال لها: هذه اللقمة بتلك اللقمة التي وضعتها في فم السائل.

عشش ورشان في شجرة في دار رجل، فلما همت فراخه بالطيران زينت له امرأته أخذها، ففعل ذلك مرارا. فشكا الورشان إلى سليمان عليه السلام فقال: يا رسول الله أردت أن يكون لي أولاد يذكرون الله من بعدي، فزجل الرجل، ثم أخذها بأمر امرأته، فأعاد الورشان الشكوى، فقال صح: إذا رأيتماه يصعد الشجرة فشقاه بنصفين. فلما أراد أن يصعدها اعترضه سائل، فذهب فأطعمه كسرة من خبز شعير، ثم صعد فأخذ الفراخ. فشكا الورشان، فقال للشيطانين، فقالا: اعترضنا ملكان فأخذا بعنقينا فطرحانا في الخافقين.

أمر رسول الله ﷺ عائشة أن تقسم شاة، فقالت: يا نبي الله

ما بقي منها إلا عنقها، فقال ﷺ: كلها بقيت إلّا عنقها. ومنه قوله:

النخعي: كانوا يرون أن الرجل المظلوم إذا تصدق بشيء دفع عنه.

لما بلغ عبد الرحمن بن أبي سبرة ظهور رسول الله ﷺ كسر صنما لسعد العشيرة اسمه فراص وأقبل إلى رسول الله ﷺ مسلما، وقال:

كان رجل يضع الصدقة ويمثل قائما بين يدي الفقير يسأله قبولها حتى يكون هو في صورة السائل: وكان بعضهم يبسط كفه ليأخذ

الفقير الصدقة ويده هي العليا.

النبي ﷺ: ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الخلافة على تركته.

- وعنه: الصدقة تسد سبعين بابا من الشر.

- وعنه: ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الطائر من الطعام.

عيسى عليه السلام: من رد سائلا خائبا لم تغش الملائكة ذلك البيت سبعة أيام.

كان نبينا ﷺ لا يكل خصلتين إلى غيره: كان يصنع غبره بالليل ويخمره بيده، وكان يناول المسكين بيده.

- وعنه: ما من مسلم يكسو مسلما إلا كان في حفظ الله ما دامت عليه منه رقعة.

عروة بن الزبير: تصدقت عائشة بخمسين درهما وإن درعها لمرقع.

عبد العزيز بن عمير: الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك باب الملك، والصدقة تدخلك عليه.

خرج الربيع بن خثيم في ليلة شاتية فرأى سائلا، وعليه

برنس من خز، فأعطاه إياه، ولا قوله تعالى: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

. وكان يصنع الطعام للخبيص. ويأتي بجار له مصاب فيلقمه. فيقولون هذا لا يدري ما يأكل؟ فيقول: لكن الله يدري.

ابن مسعود: إن رجلا عبد الله سبعين سنة، ثم أصاب فاحشة فأحبط عمله، ثم مر بمسكين فتصدق عليه برغيف، فغفر الله له، وردّ عليه عمل السبعين سنة.

يحيى بن معاذ ما أعرف حبة تزن جبال الدنيا إلا الحبة من الصدقة.

عمر رضي الله عنه: إن الأعمال تباهت فقالت الصدقة أنا أفضلكن.

وكان عبد الله بن عمر يتصدق بالسكر ويقول: سمعت الله تعالى يقول: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

، والله يعلم أني أحب السكر.

عبيد بن عمير: يحشر الناس يوم القيامة أجوع ما كانوا قط، وأعطش ما كانوا قط، وأعرى ما كانوا قط، فمن أطعم لله أشبعه الله، ومن سقى لله سقاه الله، ومن كسا لله كساه الله.

الشعبي: من لم ير نفسه أحوج إلى ثواب الصدقة من الفقير

إلى صدقته فقد أبطل صدقته وضرب بها وجهه.

فضيل: بلغني أن رجلا وامرأته كانا يعيشان بغزلها، فانطلق به إلى السوق يوما فباعه بدرهم، ثم مر برجلين يختصمان، وقد تآخذا بشعورهما، فسال: فيم يختصمان؟ فقيل في درهم، فدفع درهمه إليهما وفرّع بينهما، فقالت امرأته: أصبت ووفقت. فذهب اليوم الآخر بمثله فبار عليه، فلقيه بائع سمكة بارت عليه، فاشتراها منه بغزله، فوجدت امرأته في جوفها درة، فباعها بمائة وعشرين ألفا.

فوقف سائل على الباب فشاطراه. فذهب ثم رجع وقال: أنا رسول ربك، فقد ابتلاك في الضراء فوجدك صبورا كريما، وفي السراء فوجدك شكورا كريما، وأعطاك بالدرهم الذي فرعت به أربعة وعشرين قيراطا، عجل لك منها قيراطا واحدا، وذخر لك ثلاثة وعشرين قيراطا يعطيها في الآخرة.

الحسن بن صالح بن حييّ كان إذا جاءه سائل فإن كان عنده ذهب أو فضة أو طعام أعطاه، فإن لم يكن أعطاه دهنا أو غيره مما ينتفع به، فإن لم يكن أعطاه كحلا، أو خرج بإبرة وخيط فرقع به ثوب السائل.

- ووقف على بابه سائل بالليل فلم يجد شيئا، فأخرج إليه قصبة في رأسها شعلة قال خذها وابلغ بها إلى أبواب ناس لعلهم يعطونك.

الربيع بن خثيم: ما كان يتصدق إلا برغيف صحيح ويقول:

إني لأستحيي أن تكون صدقتي كسرا.

النبي ﷺ: استفرهوا ضحايكم فإنها مطابكم على الصراط.

وجه رجل ابنه في تجارة، فمضت أشهر ولم يقف على خبر، فتصدق برغفين، وأرخ ذلك اليوم، فلما كان بعد ذلك بسنة رجع ابنه سالما رابحا، فسأله عما أصابه؟ فقال: غرقت السفينة في وسط البحر، فإذا أنا بشابين أخذاني وطرحاني على الشط وقالا: قل لوالدك هذا برغيفين، فكيف لو تصدقت بزيادة.

في الحديث: أن آدم عليه السلام لما قضى مناسكه لقيته الملائكة فقالوا: برّ صحبك يا آدم، لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام.

- وفيه: إن الله ينظر في كل ليلة إلى أهل الأرض، فأول من ينظر إليه أهل الحرم، وأول من ينظر إليه من أهل الحرم أهل المسجد الحرام، فمن رآه طائفا غفر له، ومن رآه مصليا غفر له، ومن رآه قائما مستقبل الكعبة غفر له.

مجاهد: إن الحاج إذا قدموا مكة تلقتهم الملائكة فسلموا على ركبان الإبل، وصافحوا ركبان الحمر، واعتنقوا المشاة اعتناقا.