بلدٌ أقمت به وذكرك سائرٌيشنا المقيل ويكره التعريسا

البيت في سياقه

شرحه عند العكبري

من «التبيان في شرح الديوان»

الْغَرِيب المقيل القيلولة وَقت القائلة والتعريس النُّزُول فى آخر اللَّيْل ويشنا يبغض وَهُوَ مَهْمُوز فأبدل الْهمزَة ألفا الْمَعْنى يَقُول هَذَا بلد يُرِيد طرسوس أَقمت بِهِ وذكرك فى الْآفَاق سَائِر لَيْلًا وَنَهَارًا لَا يطْلب المقيل وَلَا التَّعْرِيس وَهُوَ مَنْقُول من قَول الطائى (جَرَّرتُ فى مدحيكَ حَبْلَ قَصاَئدٍ ... جالَتْ بك الدُّنْيا وأنتَ مُقيمُ)

ورد في ٤ من كتب التراث

• نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن · أحمد الشرواني (ت ١٢٥٣هـ)

  الباب الثالث مقاطيع جيدة وقصائد رائقة (٢)

  وله رحمه الله تعالى

• المنصف للسارق والمسروق منه · ابن وكيع التنيسي (ت ٣٩٣هـ)

  المنصف للسارق والمسروق منه (٧)

  وكل ذلك يدخل في باب المساواة والسابق أولى به. وقال المتنبي:

• اللامع العزيزي: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  ومن التي أولها: هذي برزت لنا فهجت رسيسا ... ثم

  … أن يكون من رؤية العلم, فهذا جائز أن يكون, وله في حكم الشعر معنى لطيف كأن الواصف قال: رأيته بطرسوس, وهو يريد النظر, فقال السامع: صدقت قد رأيناه بالعراق؛ أي: من رؤية العلم فقد ساويناك في لفظ الرؤية, أي قد صح معنا فضله وجوده. وقوله:

• معجز أحمد: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  الشاميات (٥)

  لأنه عم جميع الأماكن، والمتنبي اقتصر على العراق وطرسوس.