إِذا الجَوزاءُ أَردَفَتِ الثُرَيّاظَنَنتُ بِآلِ فاطِمَةَ الظُنونا

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الوافر، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

صار مثلًا

• أَضَلُّ مِنْ قَارِظِ عَنَزَةَ

ورد في ١١ كتابًا من كتب التراث

• كتاب الأغاني · أبو الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦هـ)

  أخبار خزيمة بن نهد ونسبه

  هو خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة. شاعر مقل من قدماء الشعراء في الجاهلية. وفاطمة الّتي عناها في شعره هذا: فاطمة بنت يذكر بن عنزه بن أسد بن ربيعة بن نزار، كان يهواها فخطبها من أبيها فلم يزوّجه إياها، فقتله غيلة. وإياها عني بقوله:

• الأزمنة والأمكنة · المرزوقي (ت ٤٢١هـ)

  الباب السّادس والثّلاثون في ذكر أحوال البادين والحاضرين، وبيان تنقّلهم وتصرّف الزّمان بهم

  وأنشد الأصمعيّ:

• رسالة الصاهل والشاجح · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  فيقول الشاحج (٤)

  وتجني البلس في وعاء الشام فلا تذهب فضوله من ذلك الوعاء حتى يخلط بها شيء من تمر العراق، وذلك بسيرها في البردين لا بما حمله إليها المائر في شهر المليساء:

• الأمثال · أبو عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤هـ)

  باب الغيبة التي لا يرجى لها إياب

  فالأكبر منهما يذكر بن عنزة لصلبه، والأصغر هو رهم بن عامر، من عنزة، فكان من حديث الأول أنَّ حزيمة بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر، وهو قائل فيها:

• شرح القصائد العشر · الخطيب التبريزي (ت ٥٠٢هـ)

  معلقة امرئ القيس (٢)

  (ألا انجلى) في موضع السكون، وشبهوا إثبات الياء فيه بإثبات الألف في قوله تعالى: (سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنْسَى) وبإثبات الألف أيضا في قوله:

• المستقصى في أمثال العرب · الزمخشري (ت ٥٣٨هـ)

  الْهمزَة مَعَ الذَّال

  فاحتربت ربيعَة وقضاعة بِسَبَبِهِ فتفرقت قضاعة عَن مَكَّة وَقيل لخزيمة ان فَاطِمَة ذهب بهَا فَلَا سَبِيل اليها فَقَالَ اما مَا دَامَت حَيَّة فَلَا اقْطَعْ الطمع مِنْهَا وَأَنْشَأَ يَقُول

• شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات · ابن الأنباري (ت ٣٢٨هـ)

  قصيدة امرئ القيس بن حجر (٣)

  تنسى جزم بلا على النهى، والألف صلة لفتحة السين. ومن ذلك قول الشاعر:

• سمط اللآلي في شرح أمالي القالي · أبو عبيد البكري (ت ٤٨٧هـ)

  ذكر أبو عليّ " ١ - ١٦، ١٥ " أن عبد الملك كتب إلى الحجاج: أنت عندي كسالم

  فقال: أما ما دامت حيّة ففيها مطمع وأنشأ يقول: