وَنَحنُ التارِكونَ لِما سَخِطناوَنَحنُ الآخِذونَ لِما رَضينا

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الوافر، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

شرحه عند ابن الأنباري

من «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»

ونحن التاركون لما سخطنا، معناه إذا كرهنا شيئا تركناه ولم يستطيع أحد إجبارنا عليه، وإذا رضينا أخذناه ولم يحل بيننا ولبنه أحذ؛ لعزنا وارتفاع شأننا. وما في معنى الذي، والهاء المضمرة تعود عليها، والتقدير للذي رضيناه.

شرحه عند الخطيب التبريزي

من «شرح القصائد العشر»

يقول: إذا كرهنا شيئا تركناه، ولم يستطع أحد إجبارنا عليه، وإذا رضينا أخذناه، ولم يحل بيننا وبينه أحد؛ لعزنا وارتفاع شأننا. و (ما) في معنى الذي.

ورد في ٤ من كتب التراث

• جواهر البلاغة · أحمد الهاشمي (ت ١٣٦٢هـ)

  (١٣) المبحث الثالث عشر: في تأخير المسند إليه

  وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ قدم الجار والمجرور للتخصيص.

• شرح القصائد العشر · الخطيب التبريزي (ت ٥٠٢هـ)

  معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي

  ويروى (ونحن العاصمون إذا أُطعنا) والحاكمون: المانعون، والمعنى: إنا نمنع ممن أطاعنا ونعزم أي نثبت على قتال من عصانا.

• شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات · ابن الأنباري (ت ٣٢٨هـ)

  قصيدة عنترة بن شداد وقصيدة عمرو بن كلثوم (٥)

  عزيمتنا ولم نهب أحدا. وإذا وقت منتصبة بالفعل.

• نهاية الأرب في فنون الأدب · شهاب الدين النويري (ت ٧٣٣هـ)

  ذكر ما قيل في الافتخار

  وقال عمرو بن كلثوم وهو أبلغ ما قاله جاهلىّ في الافتخار