نَظَرَت إِلَيكَ بِعَينِ جازِئَةٍحَوراءَ حانِيَةٍ عَلى طِفلِ

البيت في سياقه

ورد في ٨ من كتب التراث

• الشعر والشعراء · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  امرؤ القيس بن حجر

  وقال امرؤ القيس يصف امرأة:

• نضرة الإغريض في نصرة القريض · المظفر العلوي (ت ٦٥٦هـ)

  باب السّرقة

  السادس: حذفُ الشاعر من كلامِه ما هو من تَمامه. قال الكِنْدي:

• تحرير التحبير · ابن أبي الإصبع (ت ٦٥٤هـ)

  باب البسط

  ومن شواهد البسط الشعرية للمتقدمين قول امرئ القيس كامل:

• موائد الحيس في فوائد القيس · نجم الدين الطوفي (ت ٧١٦هـ)

  البَابُ الرَّابِعُ محاسِنُ تشبيهاتِهِ واستعاراتِهِ وأمثالِهِ ونَحْوِهِ

  أَيْ: ذَاتُ طِفْلٍ، كَمَا قَالَ:

• شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات · ابن الأنباري (ت ٣٢٨هـ)

  قصيدة امرئ القيس بن حجر (٣)

  غيرها؛ لحسن نظرها إلى طفلها من الرقة والشفقة، كما قال في قصيدته الأخرى:

• المنصف للسارق والمسروق منه · ابن وكيع التنيسي (ت ٣٩٣هـ)

  المنصف للسارق والمسروق منه

  فوفى عنترة الصحو والسكر صفتيهما، وأفرد حسان الإِخبار عن حال سكرهم دون صحوهم فقبض ما هو من تمام المعنى لأنه قد تمكن أن يظنَ ظانٍ بهم البخل والجبن إذا صحوا لأن من شأن الخمر تسخيته البخيل وتشجيع الجبان، ومن ذلك قول امرئ القيس:

• أنوار الربيع في أنواع البديع · ابن معصوم (ت ١١١٩هـ)

  التتميم

  … عندهم إلا بالحطب الجزل، وإذا كان الحطب قطرا، وهو العود الذي يتبخر به، كان نهاية في إرادة المبالغة في الاهتمام بشأن الإيقاد، ويحتمل الاستتباع أيضاً، لأن صفة السخاوة استتبعت صفة الثروة لأن الوقود إذا كان عودا لدل على أنهم لم يكونوا من أوساط الناس. وقول الآخر:

• الدر الفريد وبيت القصيد · محمد بن أيدمر (ت ٧١٠هـ)

  فَالخَلْعُ

  وَكَقَوْلِ امْرِئِ القَيْسِ: