يُعَلُّ بِهِ بَرْدُ أنْيَابِهَاإذَا طَرّبَ الطّائِرُ المُسْتَحِرْ

البيت في سياقه

ورد في ١٩ كتابًا من كتب التراث

• الشعر والشعراء · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  امرؤ القيس بن حجر

  وقوله:

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ بعد السبعمائة

  وَبَيت حسان مَعَ مَا بعده مَأْخُوذ من قَول امْرِئ الْقَيْس وَإِن كَانَ فِي قَول امْرِئ الْقَيْس زِيَادَة أحسن فِيهَا مَا شَاءَ وأتبع دلوه فِي الإجادة الرشاء فَقَالَ:

• كتاب الزهرة · ابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

  الباب التاسع: ليسَ منَ الظَّرفِ امتهانُ الحبيبِ بالوصفِ

  وقال امرؤ القيس:

• رسالة الغفران · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  جران العود

  ويقبل على كل ِّواحدةٍ منهما يترشَّف رضا بها ويقول: إنَّ امرأ القيس لمسكينٌ مسكينٌ! تحترق عظامه في السَّعير وأنا أتمثَّل بقوله:

• الحماسة البصرية · صدر الدين البصري (ت ٦٥٩هـ)

  باب النسيب والغزل

  بن حُجْر الكِنْدِيّ، جاهلي

• زهر الآداب وثمر الألباب · الحصري القيرواني (ت ٤٥٣هـ)

  عود إلى وصف الثغور ونقائها

  وهذا المعنى يجاوز الإحصاء، ويفوت الاستقصاء؛ وكلّه مأخوذ من قول امرىء القيس:

• العمدة في محاسن الشعر وآدابه · ابن رشيق القيرواني (ت ٤٦٣هـ)

  باب المبالغة

  فأما الغلو فهو الذي ينكره من ينكر المبالغة من سائر أنواعها، ويقع فيه الاختلاف لا ما سواه مما بينت، ولو بطلت المبالغة كلها وعيبت لبطل التشبيه وعيبت الاستعارة، إلى كثير من محاسن الكلام: فمن أبيات المبالغة قول امرئ القيس:

• الجليس الصالح الكافي · المعافى بن زكريا (ت ٣٩٠هـ)

  أَنَا خَيْركُم بَيْتا، وخيركُم نَفْسًا

  والمقطرة: هِيَ الَّتِي يَجْعَل فِيهَا الْقُطُر فيُتبخر بِهِ، والْقُطُر: الْعود الَّذِي بِمَبْخَرتِه كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْس: