تجاوز إلى المحتوى

من «زهر الآداب وثمر الألباب» للحصري القيرواني (ت ٤٥٣هـ)

عود إلى وصف الثغور ونقائها

وقد جاء في صفة الثغور والأفواه والرّيق شعر كثير. قال جميل:

تمنيت منها نظرة وهي واقفتريك نقيّا واضح الثغر أشنبا
كأنّ عريضا من فضيض غمامةهزيم الذّرى تمرى له الريح هيدبا
يصفّق بالمسك الذكىّ رضابهإذا النّجم من بعد الهدو تصوّبا

وقال:

وكأن طارقها على علل الكرىوالنجم وهنا قد بدا لتغوّر
للشاعر جميل بثينة، اقرأ القصيدة
يستاف ريح مدامة معلولةيرضاب مسك في ذكىّ العنبر

وقال عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى:

يمجّ ذكىّ المسك منها مفلّجنقىّ الثنايا دو غروب مؤشّر
يرفّ إذا تفترّ عنه كأنهحصى برد أو أقحوان منوّر

وقال الهذلى:

وما صهباء صافية لضبّكلون الصّرف منجاب قذاها
تشجّ بنطفة من ماء مزنأحلّته برضراض عراها
بأطيب مشرعا من طعم فيهاإذا ما طار عن سنة كراها

وقال آخر:

وشقّ عنها قناع الخزّ عن بردكالدّرّ لا كسس فيه ولا ثعل
كأنه أقحوان بات بضربهطلّ من الدّجن سقّاط النّدى هطل
كأنّ صرفا كميت اللّون صافيةشجّت بماء سماء شنّه جبل
فوها إذا ما قضت من نومها سنةأو اعتراها سبات النّوم والكسل

وقال الآخر:

هجان اللّون واضحة المحيّاقطيع الصّوت آنسة كسول
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ألم تربع فتخبرك الطلول»
تبسّم عن أغرّ له غروبفرات الرّيق ليس به فلول
كأنّ صبيب غادية لصبّتشجّ به شآمية شمول
على فيها إذا الجوزاء عالتمحلّقة وأردفها رعيل

وقال ابن المعتز:

يا نديمىّ اشربا واسقياناقد بدا الصبح لنا واستبانا
واقتلا همى بصرف عقارواتركا الدّهر فما شاء كانا
إن للمكروه لذعة شرّفإذا دام على المرء هانا
وامزجا كأسى بريقة ألمىطاب للعطشان وردا وحانا
من فم قد غرس الدّرّ فيهناصح الريق إذا الرّيق خانا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لا تملا حثنا واسقيانا»

وقال ابن الرومى:

يا ربّ ريق بات بدر الدّجىيمجّه بين ثناياكا
يروى ولا ينهاك عن شربهوالماء يرويك وينهاكا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا طيب ريق بات بدر الدجى»

وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:

وإذا سألتك رشف ريقك قلت لى:أخشى عقوبة مالك الأملاك
ماذا عليك؟ جعلت قبلك في الثّرى!من أن أكون خليفة المسواك
أيجوز عندك أن يكون متيّمصبّ بحبّك دون عود أراك
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «وإذا سألتك رشف رقيك قلت لي»

وهذا المعنى يجاوز الإحصاء، ويفوت الاستقصاء؛ وكلّه مأخوذ من قول امرىء القيس:

كأنّ المدام وصوب الغماموريح الخزامى ونشر القطر
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «أحار بن عمرو كأني خمر»
يعلّ به برد أنيابهاإذا طرّب الطائر المستحر
للشاعر امرؤ القيس، اقرأ القصيدة

فجمع ما فرّقوه، وأخذه الجعفرى فقصّر عنه:

كأن المدام وصوب الغماموريح الخزامى وذوب العسل
يعلّ به برد أنيابهاإذا النّجم وسط السماء اعتدل

ويلحق بهذه المعانى من شعر أهل العصر قول أبى على محمد بن الحسين بن المظفر الحاتمى- وذكر خمرا:

من كفّ ساق أهيف حركاتهفتن تقنّع بالملاحة واعتجر
للشاعر أبو علي الحاتمي، اقرأ القصيدة
ناولته كأسى وكسر جفونهيوحى إلىّ أن ارتقبهم واصطبر
للشاعر أبو علي الحاتمي، اقرأ القصيدة
فثنى لها أقلام درّ رخصةتهوى إلى أفراد درّ ذى أشر
للشاعر أبو علي الحاتمي، اقرأ القصيدة
فتحدّرت من كأسه في ثغرهكالشمس تغرب في هلال من قمر
للشاعر أبو علي الحاتمي، اقرأ القصيدة

وأهدى أبو الفتح كشاجم لبعض القيان مسواكا وكتب إليها:

قد بعثناه لكى تجلو بهواضحا كاللؤلؤ الرّطب أغرّ
طاب منه العرف حتّى خلتهكان من ريقك يسقى في الشّجر
للشاعر كشاجم، من قصيدة «قد بعثناه لكي يجلى به»
وأما والله لو يعلم ماحظه منك لأثنى وشكر
للشاعر كشاجم، من قصيدة «قد بعثناه لكي يجلى به»
ليتنى المهدى فيروى عطشىبرد أنيابك في كلّ سحر
للشاعر كشاجم، من قصيدة «قد بعثناه لكي يجلى به»

النص من طبعة دار الجيل ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمات الناشر والمحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «زهر الآداب وثمر الألباب»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.