لا وَالَّذي هُوَ عالِمٌ أَنَّ النَوىصَبِرٌ وَأَنَّ أَبا الحُسَينِ كَريمُ

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الكامل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

ورد في ١٣ كتابًا من كتب التراث

• البديع · ابن المعتز (ت ٢٩٦هـ)

  حسن الخروج

  وقال الطائي "من الكامل":

• الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري · الآمدي (ت ٣٧٠هـ)

  خروجهما إلى المديح بمخاطبة النساء

  وقوله: «تباريح ثأر» أراد أن سيفه كف تباريح ثأره، أي كف ما برح به من الثأر حتى أدركه. ومن ذلك قوله:

• زهر الآداب وثمر الألباب · الحصري القيرواني (ت ٤٥٣هـ)

  موازنة بين أبى تمام والبحترى

  ثم تخلص إلى المدح فقال وأحسن كلّ الإحسان:

• دلائل الإعجاز · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  باب الفصل والوصل

  بحديِثه، لم يستقْم. فلو قلتَ: "خرجتُ اليومَ من داري"، ثم قلتَ: "وأحسنُ الذي يقولُ بيتَ كذا"، قلتَ ما يُضْحَكُ منه. ومن ههنا عابوا أبا تمام في قوله:

• المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر · ضياء الدين ابن الأثير (ت ٦٣٧هـ)

  مدخل (١٠)

  وهذا أحسن من الذي قبله، وأدخل في باب الصنعة. وكذلك جاء قوله:

• تحرير التحبير · ابن أبي الإصبع (ت ٦٥٤هـ)

  باب براعة التخلص

  وكقول أبي تمام كامل:

• دلائل الإعجاز · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  فصل القول على فروق في الخبر (٢)

  … يدلّك على ذلك أنك إن جئت فعطفت على الأول شيئا ليس منه بسبب، ولا هو ممّا يذكر بذكره ويتّصل حديثه بحديثه، لم يستقم. فلو قلت: «خرجت اليوم من داري»، ثم قلت: «وأحسن الذي يقول بيت كذا»، قلت ما يضحك منه، ومن هنا عابوا أبا تمام في قوله:

• المنصف للسارق والمسروق منه · ابن وكيع التنيسي (ت ٣٩٣هـ)

  المنصف للسارق والمسروق منه (٢)

  قال أبو محمد: ومن أحسن ذلك عندي قول أبي تمام: