فص الخواتم فيما قيل في الولائم
رسالة شمس الدين ابن طولون الدمشقي (ت ٩٥٣هـ) في الولائم: أنواعها وأسماؤها وأحكامها وآدابها، وما قيل فيها من الشعر. ٩٣ بابًا، كلٌّ في صفحة.
فهرس الكتاب (٩٣)
جارٍ التحميل…
٩٣ بابًا، بترتيب الكتاب
- فاتحة الكتاببسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرقيب المولي الإنعام، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الكرام.
- معنى الوليمةاعلم إن الولائم جمع وليمة، وهي: قال صاحب العين في اللغة: الطعام المتخذ للعرس. قاله ثعلب. وقال أبن عبد البر: قال أهل اللغة: الوليمة هي طعام العرس والإملاك. قال الأزدري: …
- وليمة العرسوهو الدخول وهي سنة لثبوتها عن النبي ﷺ قولا وفعلا؛ ففي السنن الأربع، عن أنس أن النبي ﷺ أولم على صفية بسويق وتمر، وفي الصحيحين عنه، أنه عليه الصلاة والسلام جعل وليمتها …
- أقلها شاة واحدةثم اقل المستحب في الوليمة للقادر شاة، لأنه عليه الصلاة والسلام أولم على زينب بنت جحش رضي الله عنها بشاة. كما في البخاري وفي شرح مسلم للنووي في قوله ﷺ: " أولم ولو بشاة " …
- وليمة التسريالأول - قال الأذرعي قد يخرج بالعرس التسري، ولم يتعد منواله، والظاهر استحبابه. ففي الصحيح: " أولم على صفية، وتردد الصحابة مع ذلك في إنها زوجته أم لا، حيث قالوا لما …
- وقت الوليمةالثاني - لم يتعرضوا لوقت الوليمة، هل هو قبل الدخول أو بعده؟ قال النووي في شرح مسلم: وأختلف العلماء في وقت فعلها. فحكى القاضي. يعني عياضا: أن الأصح عند مالك وغيره أنه …
- معنى البناءإنما سمي الدخول على المرأة بناء، لأن العرب كان عادتهم أنهم إذا أرادوا الدخول على المرأة بنوا لها بيتا جديدا يدخلون عليها فيه. فقولهم بني بها، أي بسببها. قاله بعض الحفاظ. …
- عروس وليس عروسةثم قال عن أبن الجوزي: والعامة تقول: أهديت العروس إلى زوجها، والصواب هديت، انتهى. ثم قال عن الجواليقي والزبيدي وأبن الجوزي والصقلي: ويقولون عروسة، والصواب عروس وكذلك يقال …
- ما يصنع في الوليمةالثالث - لم يتعرضوا لما يصنع فيها، وسبق أنه لا تتعين الشاة. وفي البحر للجرجاني: أن شاة وليمة كشاة العقيقة في الأوصاف حين ينزع لحمها من العظم ولا يكسر، وتغدق على الفقراء، …
- لو نكح أربعاً معاًالرابع - لو نكح أربعا في عقد أو عقود، فهل يجب أو يستحب على رأي أن يعمل لكل واحدة وليمة، أو يكفيه وليمة واحدة للكل؟ وقع فيه بحث، ويفترق الحال بين العقود المتحدة، أو العقد …
- الوليمة ليلاً أم نهاراًالخامس - قول أبن الصلاح عن فقيه الحرم النداوي: أن وليمة العرس ليلا أصوب؛ لأنها مقابلة نعمة ليلية قال الله تعالى: (فإذا طعمتم فأنتشروا) وكان ذلك ليلا. قاله الزركشي وغيره. …
- وليمة الخُرسبضم الخاء المعجمة والسين المهملة ويقال أيضا بالصاد المهملة ويقال الخرسة: وهي الطعام الذي يصنع لسلامة المرأة من الطلق في النفاس، وهو الولادة.
- كيف يهنأ بالمولودوقال في الاستقصاء ويستحب أن يهنأ الوالد بولده؛ روي أن رجلا جاء إلى الحسن وعنده رجل قد رزق مولودا فقال: يهنك الفارس. فقال له الحسن: وما يدريك أفارس هو أم حمار فقال: كيف …
- العَقِيْقَةوالعقيقة في اللغة قال الأصمعي أصلها الشعر الذي يكون على رأس الصبي حين يولد، قال: وإنما سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة، لأنه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح، وأنكر الإمام …
- حكم العقيقةوأنكرها أبو حنيفة وأصحابه وقالوا ليست بسنة، لما روى عمر بن شعيب عن أبيه عن جده " أن رسول الله ﷺ سئل عن العقيقة فقال: لا أحب العقوق " قالوا: ولأنها فعل أهل الكتاب، كما …
- كيفية أكلها وتوزيعهاوكره الإمام أحمد كسر عظامها، ولكن يقطع كل عضو من مفصله، لما روى أبو داود في كتاب المراسيل عن جعفر بن محمد عن أبيه، أن النبي ﷺ قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن …
- هل يجوز بيعهاوقال أبن حمدان في الرعاية: ويجوز بيع جلودها وسواقطها ورأسها، والصدقة بثمن ذلك، نص عليه أحمد. وقيل: يحرم البيع ولا يصح، وقيل ينقل حكم الأضحية إلى العقيقة وعكسه، فيكون …
- اذبحوها على أسمهوروى بن المنذر من حديث عائشة قالت: " قال النبي ﷺ: اذبحوا على أسمه، فقولوا بسم الله اللهم لك وإليك، هذه عقيقة فلان " قال أبن المنذر: وهذا حسن. وإن نوى العقيقة ولم يتكلم …
- وليمة الوَكِيرةبفتح الواو وكسر الكاف وبعدها ياء مثناة من تحت، وهي لإحداث بناء السكن، مأخوذة من الوكر وهو المأوى والمستقر.
- وليمة الوَضِيمةبفتح الواو وكسر الضاد المعجمة، وهي لحدوث مصيبة.
- من يصنعهاقال النووي: ولجيران أهله وأقاربهم الذين لم يشتغلوا بالمصيبة، سواء كان الميت بذلك البلد أو بغيره، تهيئة كعام يشبعهم يومهم وليلتهم، لقوله ﷺ لما جاء قتل جعفر: " اصنعوا لآل …
- النياح على الميتويحرم تهيئة النائحات، لأنه إعانة على معصية. وقال الكمال الدميري في باب التعزية من شرحه: ويكره الأكل من طعام المآتم انتهى. وقال في حياة الحيوان في باب الطاووس، في كلامه …
- مدعو التصوفوهذه القضية يقع فيها كثير من فقراء الزوايا، ومجاوري الترب والمدارس ونحوهم، فإن كثيرا من الناس يأتي إليهم فيتبرك بهم ويدعوهم إلى منزله ليقرأوا للميت ختما، ويكون الميت قد …
- وليمة النقيعةبفتح النون، وهي الدعوة لقدوم المسافر. مأخوذة من النقع، وهو الغبار. قال الله تعالى: (فأثرن به نقعا).
- من يصنعها (٢)؟ وقال النووي: وقول الأصحاب النقيعة لقدوم المسافر مستحبة، ليس فيه بيان من يتخذها، أهو القادم أو المقدوم عليه. وفيه خلاف لأهل اللغة؛ فنقل الأزهري عن الفراء أنه القادم، …
- هدية المسافروأما ما رواه البيهقي من حديث عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: " إذا قدم أحدكم على أهله من سفر، فليهد لهم، وليطرفهم، ولو كان حجارة "؛ فهو حديث ضعيف، لكنه أصل لما يفعله بعض …
- وليمة العَذِيربالعين المهملة والذال المعجمة. ويقال العذيرة كذا في الاستقصاء، والإعذار بكسرة الهمزة مصدر أعذره، وهي الدعوة للختان.
- حكمهاقال شيخنا المحيوي النعيمي الشافعي: وهي مستحبة لما روينا في جزء أخبار الصبيان، وما يستدل به على رشد الغلام عن أبن عمر أنه كا يطعم على ختان الصبيان، وعن أبي حسين بفتح …
- أهي للذكر فقط؟ وعن الحسن أن عفان بن أبي العاصي دعي إلى وليمة فأجاب، فلما أتي بالطعام قيل: هذا في ختان جارية فأخذ ثوبه ونهض وقال: هذا طعام ما أكلته على عهد رسول الله ﷺ. وأخرجه أحمد في …
- وجوب الختانوقال بعضهم: وأحسن ما يستدل به على وجوبه قوله تعالى: (ثم أوحينا إليك ظان أتبع ملة إبراهيم حنيفا) وكان من ملته الختان، لأنه أختتن وهو أبن ثمانين سنة، كما رواه البخاري …
- وقت الختانأما قبل البلوغ فلا خلاف في عدم وجوبه. وللوجوب بعد البلوغ شرطان أحدهما: عدم الخوف عليه؛ فإن خيف من اختتانه امتنع الثاني: العقل فلو بلغ مجنونا لم يجب ختانه، وقيل يلزم …
- الضرب بالدف في الختانوقال البلقيني: ويجوز ضرب الدف في الختان بل يستحب قياسا على العرس لأن عمر رضي الله عنه كان إذا سمع صوتا أو دفا أنكره، فإن كان عرسا أو ختانا أقره، انتهى.
- وليمة المأدُبَةبضم الدال وفتحها، وهي الضيافة التي تعمل بلا سبب. قال أبن العماد: سميت مأدبة لاجتماع الناس لها، لأنها تقع على كل طعام يصنع، ويدعى عليه الناس، وخصوصا الأصدقاء. وروينا عن …
- أنواع من المآدبوقال البلقيني وما يتخذ بلا سبب مأدبة ثم إن كانت عامة فهي الجفلى يعني بفتح الجيم والفاء واللام مقصورا، أو خاصة فهي النقرى يعني بثلاث فتحات مقصورا انتهى. قال طرفة:
- الدعوة لغةدعوة الطعام بفتح الدال، ودعوة النسب بكسرها، هذا قول الجمهور، وعكسه تيم الرباب بكسر الراء فقال: الطعام بالكسر، والنسب بالفتح. وأما قول قطرب في المثلث: إن دعوة دعوة الطعام …
- استحباب الإطعام للأصحابقال جعفر بن محمد الباقر: إذا قعدتم مع الأخوان على المائدة فأطيلوا الجلوس، فإنها ساعة لا تحسب عليكم من أعماركم. وكان الحسن البصري يقول: كل نفقة ينفقها على نفسه وأبويه ممن …
- وليمة الحِذَاقةبكسر الحاء المهملة، وهي الإطعام عند ختم القرآن، وكذا إذا ختم الثمن أو الربع أو النصف. وهي التي يسمونها في زمننا " التحلية ". تقول أولاد الكتاب: " حلانا فلان بن فلان ". …
- فوائد لغويةقال أبن الجوزي في تقويم اللسان: والصواب المكتب والمكاتب والعامة تقول الكتاب والكتاتيب، وهو غلط لأن الكتاب: الذين يكتبون، كذا نقله الصلاح في تحريره، وهو عجب، فقد وقع في …
- الاحتفال بحذاق الصبيانوروى الدوري في جزئه عن أبي بكر الهذلي قال: سألت الحسن يعني البصري وعكرمة عن الصبي نبتت أسنانه فينثر عليه الجوز، فقالا: حلال. وعن يونس بن عبيد قال: طرق أبن لعبد الله بن …
- وليمة التحفةوهي الإطعام لمن يزورك. الحادية عشرة:
- وليمة القِرىوهي الإطعام للضيف
- ما يقال عند الطعامروينا في عمل اليوم والليلة لأبن السني، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب إليه: " اللهم بارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، بسم …
- الإذن بالطعامويستحب أن يقول صاحب الطعام لضيفه عند تقديم الطعام: بسم الله، أو كلوا، ونحو ذلك من العبارات المصرحة بالإذن في الشروع في الأكل، ولا يجب هذا القول، بل يكفي تقديم الطعام …
- كم يأكل الضيف؟ ولا يجوز له أكل الجميع، وبه صرح أبن الصباغ ولا بد من النظر في ذلك إلى العرف وحال الضيف. وصرح الماوردي بتحري الزيادة على الشبع، وأنه لو زاد لم يضمن. وقال أبن عبد …
- هل يتصرف الضيف بالطعام؟ ولا يتصرف الضيف في الطعام بما سوى الأكل المأذون فيه عرفا، فلا يطعم السائل والهرة ولا يبيعه ولا يهبه ولا يحمل شيئا معه. وقيل إن قلنا بملكه بالتناول جاز، حكاه في البيان. …
- كيفية الجلوس على الطعامويجلس الضيف على ركبتيه، لما في الحديث: " أن النبي ﷺ جثا على ركبتيه للأكل وجلس على رجليه ". وله أن يقعد مستوفزا لما روي " أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا قعد على طعام …
- من أدب الضيفومن أدب الضيف أن لا يخرج إلا برضى صاحب المنزل وإذنه، ومن أدب المضيف أن يشيعه عند خروجه إلى باب الدار، فهو سنة. وينبغي للضيف أن لا يجلس مقابلة حجرة النساء وسترهن، ولا …
- الجنب والمحدثويستحب الجنب والمحدث التطهير عند الأكل فإن فقد الماء تيمم.
- ترتيب أصناف الطعام وإرشاداتوينبغي أن تقدم الفاكهة إن كانت، لسرعة انهضامها، ويكره أكل ما لم يطب أكله من الفاكهة، ثم اللحم ثم، الحلاوة، ويستحب أن يكون على المائدة البقل وقد ورد في حديث مرفوع من طريق …
- المائدة والخوانولا يكره الأكل على المائدة وإن كانت بدعة فلم يكن عليه الصلاة والسلام يأكل إلا على سفرة. قال الحريري وأبن الجوزي: والعامة تقول المائدة للخوان، ولا يكون مائدة إلا إذا كان …
- وضعية الآكل والشارب
- آداب عامة على الطعاموقال الغزالي: ويأكل من استدارة الرغيف إلا إذا قل الخبز فيكسره ولا يقطعه بالسكين، ولا يقطع اللحم. ولا يوضع على الخبز إلا ما يؤكل منه، ولا يمسح يده بالخبز، ويستحب أن يصغر …
- الشرب على الطعامولا يشرب في أثناء الطعام إلا لضرورة بأن يغص بلقمة فليشربه للحاجة. قال في الإحياء: وإذا صدق عطشه فإنه يستحب الشرب حينئذ من جهة الطب، يقال: أنه دباغ المعدة، وورد النهي عن …
- غسل اليدينولا يكره غسل اليد بالأشنان وإن كان محدثا. قال الدميري: ولا بالنخالة ونحوها؛ ففي سنن أبي داود أن النبي ﷺ أمر امرأة أن تجعل في الماء ملحا ثم يغسل به الدم. انتهى. قال …
- حمد الله بعد الطعامومن أدب الأكل في آخره وكذا الشرب أن يقول: " الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا ". ثبت ذلك في صحيح البخاري عن رسول الله …
- البسملة أولاًوقال النووي: ومن الآداب أن يبسمل أولا جهرا، فإن نسي قال إذا تذكر: باسم الله أوله وآخره، وهي مستحبة لكل آكل من صغير وكبير حتى الحائض والنفساء، وينبغي أن يجهر بها جهرا …
- عودة إلى غسل الأيديثم قال النووي: ومن الآداب أن يغسل يديه قبل الأكل وبعده، لما روى أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: " بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده ". ومعناه غسل اليدين انتهى. وقال …
- الدعاء للمضيفوقال أبن الملقن وغيره: ويستحب أن يدعوا لصاحب الطعام إن كان ضيفا فيقول: أكل طعامكم الأبرار، وأفطر عندكم الصائمون، وصلت عليكم الملائكة انتهى. زاد البلقيني في الدعاء: …
- ما يقال بعد الطعاموقال الغزالي: وإن أكل طعاما حلالا قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وتنزل البركات، اللهم أطعمنا طيبا واستعملنا صالحا. وإن كان فيه شبهة قال: الحمد لله على كل حال، …
- من آداب الطعام أيضاًويكره أن يأكل متكئا وقد فسر بالتمكين في الجلوس من التربع وشبهه. قال الخطابي: وكل من استوى قاعدا على وطاء فهو متكئ. وأن يأكل مما يلي أكيله ومن وسط القصعة وأعلى الثريد …
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع