عُدَيْ

بِمَا انْتَحَى لِأَبِي بَكْرٍ يُطَمْئِنُهُ — وَحَوْلَ غَارِهِمَا حَتَّى الرِّمَالُ عِدَى

وَلَئِنْ سَبَقْتَ وَلَا سَبَقْتَ لَيَمْضِيَنْ — مَنْ لَا يُشَاكِلُهُ لَدَيَّ عَدِيلُ

مِن تَغلِبَ الغالِبينَ الناسَ مَنصِبُهُ — وَمِن عَدِيٍّ أَعادي الجُبنِ وَالبَخَلِ

وَلَمْ تُحِطْ بِعِلْمِهِ الْعُقُولْ — وَلَا لَهُ مِثْلٌ وَلَا عَدِيلْ

بِأَنَّهُ فِي صِفَةِ الرَّسُولْ — وَلَيْسَ لِلرَّسُولِ مِنْ عَدِيلْ

سَيفٌ عَدِيٌّ أَصلُهُ لا يُنتَضى — لِلداءِ إِلّا أَن يَكونَ عُضالا

لاَ عِبرَةً بِمُخَالِفٍ لَهُم وَلَو — كَانُوا عَدِيدَ الشَّاءِ والبُعرَانِ

أو ذَا الذِي قَامَت بِهِ الأوصَافُ أو — صَافُ الكَمَالِ عَدِيمَةٌ النُّقصَانِ