فَبِسَردِهِ سَمعِى أُمَتِّعُ وَالبَصَر
الشاعر: محمد بن قمر الدين المجذوب · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر محمد بن قمر الدين المجذوب، من العصر العثماني، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
فَبِسَردِهِ سَمعِى أُمَتِّعُ وَالبَصَر ... وَأُشَنَّفُ الاسماعَ مِمَّنـ قَد حَضَر
فأَقُولُ سَيِّدُنا مُحَمَّدٌ الأَبَر ... ذاكَ ابنُ عَبدِاللهِ أَشرَفُ مَن شَكَر
مَن قالَ ثَمَّ أَنا ابنُ عَبدِ المُطَّلِب ... وَبِشَيبَةِ الحَمدِ النِّجارُ المشتَهَر
وبِهاشِمٍ وَكذَا بِعَبدِ مَنافِ ثُمَّ ... قُصَيِّهِم وكَذَا كِلاَبٌ لَيثُ كَر
وَكَذَا بِمُرَّةَ ثمَّ كَعبٍ مِنهُمُو ... وَلُؤَيِّهِم وِبغَالِبٍ مَن قَد ظَفَر
وَكَذَا بِفِهرٍ قَبلَهُم وَبِمَالِكٍ ... وَالنَّضرِ مِنهُم مَع كِنَانَةَ مَن ظَهَر
أَيضاً خُزَيمَةَ ثُمَّ مُدرِكَةَ الفَتَى ... أَيضاًُ وَإِلياسَ الشَّهيرَ كَذَا مُضَر
وَنِزَارِهِم وَمَعَدِّهِم أَيضاً وَعَد ... نانَ الفِخارَ إِلَيهِ مَن عَدَّ المَبَر
فأُصُولُهُ شَرُفَت بهِ وَفُرُوعُهُ ... وَالأَنبياءُ الكُلُّ وَالرُّسلُ الخِيَر
فَكَفَاكَ بالنَّسَبِ المُطَهَّرِ مِن سِفا ... حِ الجَاهِلِيةِ مِن أبيهِ أبِى البَشَر
قِدماً إلى الشَّهمِ المَجِيدِ أَبِيهِ عبدِ ... اللهِ ذَاكَ وأُمَّهـــــِ ذَاتِ الفَـــــخَــــر
نُورُ النُّبُوَّةِ فِى سَراةٍ قَد سَرَى ... وَبِوَجهِ عَبدِ اللهِ بَدرٌ قَد بَدَر
يا رَبَّ عَطِّر خَيرَ قَبرٍ ضَمَّهُ ... بِشَذاً مِنَ الصَّلَوَاتِ وَامنَح لَثمَهُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الاسماع: سمع: السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. وَفِي التَّنْزِيلِ: أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ؛ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ خَلا لَهُ فَلَمْ يَشْتَغِلْ بِغَيْرِهِ؛ وَقَدْ سَمِعَه سَمْعاً وسِمْعاً وسَماعاً وسَماعةً وسَماعِيةً. ق … (لسان العرب)
- الشهير: شهر: الشُّهْرَةُ: ظُهُورُ الشَّيْءِ فِي شُنْعَة حَتَّى يَشْهَره النَّاسُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلبسه اللَّهُ ثوبَ مَذَلَّة. الْجَوْهَرِيُّ: الشُّهْرَة وُضُوح الأَمر، وَقَدْ شَهَرَه يَشْهَرُه شَهْ … (لسان العرب)
- المطلب: طلب: الطَّلَبُ: مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشَّيءِ وأَخْذِه. والطِّلْبَةُ: مَا كَانَ لكَ عِنْدَ آخرَ مِنْ حَقٍّ تُطالِبه بِهِ. والمُطالَبة: أَن تُطالِبَ إِنساناً بِحَقٍّ لَكَ عِنْدَهُ، وَلَا تَزَالُ تَتَقاضاه وتُطالبه بِذَلِكَ … (لسان العرب)
- النجار: نجر: النَّجْر والنِّجارُ والنُّجارُ: الأَصْلُ والحَسَبُ، وَيُقَالُ: النَّجْرُ اللَّوْنُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: نجارُ كلِّ إِبِلٍ نِجارُها، ... ونارُ إِبْلِ العالَمِينَ نارُها هَذِهِ إِبلٌ مسروقةٌ مِنْ آبالٍ شَتَّى وَفِيهَا م … (لسان العرب)
- بعبد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- بفهر: فهر: الفِهْرُ: الْحَجَرُ قَدْرَ مَا يُدَقُّ بِهِ الجَوْزُ وَنَحْوُهُ، أُنْثى؛ قَالَ اللَّيْثُ: عَامَّةُ الْعَرَبِ تُؤَنِّثُ الفِهْرَ، وَتَصْغِيرُهَا فُهَيْر. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الفِهْرُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، وَقِيلَ: … (لسان العرب)