نَـعُـوذُ باللهِ ذى الألطَافِ والمِنَنِ
الشاعر: نور الدين البريفكاني · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر نور الدين البريفكاني، من العصر الحديث، وتقع في 10 أبيات. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نَـعُـوذُ باللهِ ذى الألطَافِ والمِنَنِ — مـن كـل سـوءٍ مـن الآفـاتِ والمِـحَنِ
نـمـسِـى ونُـضـحِـى بذَنبٍ وهو يَستُرُنا — بِـعِـظَـمِ رأفَـتِهـش فـى السرِّ والعَلَنِ
نِهـايـةُ الجُـودِ مِـمَّاـ فـيـه خَـوَّلَنَا — يخفَى عن الخطش والإملاءِ واللُسُنِ
نـبـيـت فـى سَـعَـة الأرزاقِ من رَغَدٍ — مـن النَـعـيـمِ ومـن تَـقسِيمِه الحَسِن
نُـعَـامـلُ اللهَ سـوءاً وهـو يَـغـفِـرُهُ — يُـعـطِـى الجِـنانَ بلا بَيعٍ ولا ثَمَنٍ
نَـشَـابُ أقـدارِهِ بـالهَـدَفِ إن نَـشِبَت — فـقـد يُـداوى بِـرَفـقٍ جـرحَ مُـمـتَـحَـنِ
نـيـابَـةَّ فـى مـحـاويجِ الوَرى كرماً — عـــلى سَـــوِىِّ الصـــراطِ أكـــرمــنــى
نُــؤمِّنـُ اللهَ فـى تـصـريـفِ حـكـمـتِهِ — بــمــا نُــحِــبُّ وهــذا شـأنُ مُـؤتَـمَـنِ
نـصـائحُ العـبـدِ راجـت للبـيتِ إذا — كـانـت بـمـولاَىَ كانت غايةُ اللُسنِ
نــورى مــن اللهِ بــلاّغٌ لمَــأمَــلِهِ — لأنَّهــُ دائمــاً بـالله فـى المِـنَـنِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الصراط: الصِّرَاطُ : الطَّريق اِهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ. - جسر ممدود على جهنّم يجوزه أهلُ الجنّة بأعمالِهم، ويكتب كذلك بالسين (سِرَاطٌ).
- بالهدف: هدف: الأَزهري: رَوَى شِمْرٌ بِإِسْنَادٍ لَهُ أَن الزُّبَيْرَ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ اجْتَمَعَا فِي الحِجْر فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كنتَ أَهْدَفْتَ لِي يَوْمَ بَدْر وَلَكِنِّي استَبْقَيْتك لِمِثْلِ هَ …
- بذنب: ذنب: الذَّنْبُ: الإِثْمُ والجُرْمُ وَالْمَعْصِيَةُ، والجمعُ ذُنوبٌ، وذُنُوباتٌ جمعُ الْجَمْعِ، وَقَدْ أَذْنَب الرَّجُل؛ وَقَوْلُهُ، عَزَّ وَجَلَّ، فِي مناجاةِ مُوسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: …
- برفق: رفق: الرِّفْق: ضِدُّ العنْف. رَفَق بالأَمر وَلَهُ وَعَلَيْهِ يَرْفُق رِفْقاً ورَفُقَ يَرْفُقُ ورَفِقَ: لطَفَ. ورفَقَ بِالرَّجُلِ وأَرْفَقه بِمَعْنًى. وَكَذَلِكَ تَرفَّق بِهِ. وَيُقَالُ: أَرْفقْته أَي نَفَعْته، وأَوْلاه ر …
- بعظم: عَظُمَ: مِنْ صِفاتِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ العلِيُّ العَظِيمُ، ويُسبِّح العبدُ رَبَّه فَيَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ؛ العَظِيمُ: الَّذِي جاوَزَ قدْرُهُ وجلَّ عَنْ حدودِ العُقول حَتَّى لَا تُتَصَوَّر الإِحاطةُ بِكُنْه …
- بيع: بيع: البيعُ: ضِدُّ الشِّرَاءِ، والبَيْع: الشِّرَاءُ أَيضاً، وَهُوَ مِنَ الأَضْداد. وبِعْتُ الشَّيْءَ: شَرَيْتُه، أَبيعُه بَيْعاً ومَبيعاً، وَهُوَ شَاذٌّ وَقِيَاسُهُ مَباعاً. والابْتِياعُ: الاشْتراء. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا …
- تقسيمه: جمع: تَقاسيمُ، ـاتٌ. [ق س م]. (مصدر قَسَّمَ). 1."أَشْرَفَ القاضِي على تَقْسِيمِ التَّرِكَةِ" : على تَوْزيعِها. "لَمْ يَكُنْ تَقْسيمُ العَمَلِ بَيْنَهُمْ عادِلاً". 2."تَقْسيمُ البِلادِ إلى أَقالِيمَ" : تَجْزيئُها. 3."عَزَ …
- خولنا: خول: الخَالُ: أَخو الأُم، والخَالَة أُخْتُها، يُقَالُ: خَالٌ بَيِّن الخُؤُولة. وبَيْني وبين فلان خُؤُولة، وَالْجَمْعُ أَخوال وأَخْوِلَة؛ هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَهِيَ شَاذَّةٌ، والكثير خُؤُول وخُؤُولة؛ كِلَاهُمَا ع …