أهـلاً بـليـلى وبـالاجمال تهديها
الشاعر: محمد بن حمير الهمداني · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة شوق
هذه القصيدة من شعر محمد بن حمير الهمداني، من العصر المملوكي، وتقع في 32 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الياء، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أهـلاً بـليـلى وبـالاجمال تهديها — لا بـل بـسـائقـها لا بل بحاديها
أهـلاً وسـهـلاً بـركـبـان يـسـايرهَا — فـوق اليـفـاعِ واحـداجٌ تـسـاريـهـا
مـذ فـارقـتـنْي ليلى لم تذق كبدي — بـدراً ولا غَـمَـضَـت عـيـنـي مـاقيها
حـلت بـنـجـد وداري بـالغـوير فَيَا — ليـت الحـوادثَ تـدنـيـنـي وتُدنيها
وأنـسـيـت أمّ عـمـرٍ صُـحْـبـتـي خـطلاً — مـنـها وما خلتُ أنَّ البعدَ يُنْسيها
وربـمـا نَـسـمـتْ عـطـراً ومـا بَـسـمت — دراً فــخـالط هـذا ذاك فـي فـيـهـا
يـا صـاحـبـي هـل النّـكـبـاء مبلْغةٌ — مـنـي السـلامُ إلى ليـلْى فاجريها
ما لي أحبُّ ابنةَ البكري لا نَفَرِي — مــن قـوم تـلك ولا وادي واديـهَـا
مـا ذاك الاَّ فـتـورٌ فـي مـحَـاجِرهَا — تُـصـبـي القـلوبَ إليها ثم تُسْبِيهَا
مَـلَّتْ سـهـامَ ركـابـي مـنـذ فـارقها — أبو الغمامِ الذي قد كان يُرويْهَا
حـتـى إذا قـيـل وافـى بـعد غيبته — عــاودت أنــشـد أشـعـاري واشـيـهـا
أهـلاً بـسـيّـد عـكٍ وابـن بـجْـدتـهـا — يـومَ الفـخـارِ ومـولاهـا ومُـوْلِيها
أهـلاً بـكـوكـبِها الساري وخصرمها — الجَاري وضَيْغَمِها الشاري وحاميها
مِـن بـعدِ ما طَمِعَ الحسادُ واشتبكت — أهـواء كـان أبـو عـثـمـانَ يَزْويهَا
وهَـمَّ بـالأمـر مـن فـي بـاعـه قِـصَرٌ — عـنـه ورامَ المـعـالي غيرُ أهلِيْها
لمّـا خـلا الدسـتُ مـنه هَرَّ نابحُها — فـاليـوم يـبـصر طرق الحق عاويها
يـا مـفـخـراً لبـراش إذ أقـمـت بـه — لقـد أنـافَ عـلى الجـوزاء تنزيها
بـيـنَ السماء وبين الأرض في شرفٍ — مِـنْ حـوله السَّحُبُ مثرْخاةٌ عزاليها
يـظِـلّكُ الغـيـمُ والأنواء تأخذ مِنْ — أفـعـال كـفِـك إذ تـسـري غَـوادِيـها
بـل نـعـمـةٌ لطـريـقٍ حـيـن تـسـلكها — ولا يـزال مُـلِثُّ الغـيـث يُـسـقـيـها
أوْحَـشْـتَنَا يا أبا عثمانَ وانقطعتْ — عـنـا إيـاد غـرسَـنـا فـي عـوَاديها
وضـاع بـعـدَك أهـلُ الشعر بل كَسدتْ — بَـضَـائع المـجـح لمـا غـابَ مُعليها
فـاليـوم أوطـانُ عَـكّ مـثـل عادتها — مـأهـولة ومـغـانـيـهـا مَـغَـانـيـهـا
واليـوم تـهـتـز مـن فـخر عواسلُها — واليـومَ تـصـهـلُ مـن بـشَرٍ مذاكيها
واليـوم يـقـبـضُ عقدَ الأمر صاحبُه — مـن قـبل ذا ويحوزُ القوسَ باريها
لا يَـبْـعُـدنْـك إلهُ الخـلِق مِـنْ رَجُلٍ — مـطـعـامـةً يَهَـبُ الدنـيا وما فيها
لك الجـفـانُ كـمـثـلِ الهـضب مُتْرعَةٌ — إذا جَـمَـدْنَ مـن الأقـوامِ أيـديـها
وأنــت للرحـم القـبـرى تـواصـلُهـا — إذا جـفـى الرحمُ الموصولُ جافيها
عـــــليّ لله نـــــذرٌ أنْ أصــــومَ له — مــتــى قَــدِمْــتَ وأوقــاتٌ أصــليـهـا
مــســرةٌ أنــت مـبـدأهـا وعـن عـجـل — يـأتـي مـحـمـد فـي خـيـرٍ فـنـوفيها
نـحـن الفـدأ لكـم مـن كِـلّ نـائبـةٍ — ومـعـضـل وعـبـيـدُ القـوم مُـفـديـها
ولا تـزلْ هـذه السـاحـاتُ مـخـصـبـةً — خَـضْـرُا لزائِرهـا زُهْـرا لعـافـيـهـا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الياء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- البكري: بكر: البُكْرَةُ: الغُدْوَةُ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ أَتيتك بُكْرَةً؛ نَكِرَةٌ مُنَوَّنٌ، وَهُوَ يُرِيدُ فِي يَوْمِهِ أَو غَدِهِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً و …
- النكباء: النَّكْباءُ : مذ الأنْكَبُ، وهو المائل في مشيته؛ قامةٌ نكْباءُ--: ريح. انحرفت ووقعت بين ريحين كالصَّبا والشّمال ج نُكْبٌ.
- اليفاع: اليَفَاعُ : المُرْتفِعُ من كلْ شيء، يكون في المُشرِف من الأرض والجبل والرّمل وغيرها؛ تسلَّق الراعي اليَفَاعَ.
- بركبان: الرُّكْبَانُ : مفـ الرَّاكب للخيل والإبل بخاصّة؛ جاءتِ الرُّكبان بما تحمله من سلع وطرائف/ سارت بذكرِه الرُّكبان، أي اشتهر اسمُه وتناقل النَّاسُ أخباره. ـ السُّنبلِ: سوابقه وأوائله الّتي تخرج من أكمامها.
- بسائقها: السَّائِقُ [ سوق]: فا.-: من يقود السَّيَّارَة أو القطارَ ونحوَهما؛ يعمل أبي سَائقَ سيّارةٍ ج سَائقُونَ وسَاقَةٌ.-: في علم الفلك، نجم يكون وراء النّجوم الّتي على صورة الميزان كأنّه يسوقها.
- بسمت: سمت: السَّمْتُ: حُسْنُ النَّحْو فِي مَذْهَبِ الدِّينِ، والفعلُ سَمَتَ يَسْمِتُ [يسمُت] سَمْتاً، وإِنه لحَسَنُ السَّمْت أَي حَسَنُ القَصْدِ والمَذْهَب فِي دِينِهِ ودنْياه. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ سَمَتَ لَهُمْ يَسْمِتُ …
- بنجد: نجد: النَّجْدُ مِنَ الأَرض: قِفافُها وصَلَابَتُها[[. قوله [قفافها وصلابتها] كذا في الأصل ومعجم ياقوت أَيضاً والذي لأبي الفداء في تقويم البلدان قفافها وصلابها.]] وَمَا غَلُظَ مِنْهَا وأَشرَفَ وارتَفَعَ واستَوى، وَالْجَمْع …