فــيــا شــر ضــيــف حـل بـيـ، وحـلوله
الشاعر: الوزير أبو الأصبغ ابن سعيد · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة حزينة
هذه القصيدة من شعر الوزير أبو الأصبغ ابن سعيد، من المغرب والأندلس، وتقع في 6 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
فــيــا شــر ضــيــف حـل بـيـ، وحـلوله — يـــخـــبـــرنـــي أن المــمــات قــريــب
وأن جــــديـــدي كـــل يـــوم إلى بـــلى — وأنـــي مـــن ثـــوب الشـــبــاب ســليــب
فـمـا طـيـب عـيـش المـرء إلا شـبابه — وليــس إذا مــا بــان عــنــه يــطــيــب
سـأقـريك يا ضيف المشيب قرى القلى — فــمــا لك عــنــدي فــي سـواه نـصـيـب
وأبـكـى عـلى مـا قد مضى من شبيبتي — بــكــاء مــحــب قــد جــفــاه حــبــيــب
مضى مسلماً لهفي عليه! مدى المدى — فـــليـــس إلى يــوم التــنــاد يــؤوب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التناد: تَنَادَّ يَتَنَادُّ تَنادّاً .ـ وا: تنافروا وتفرّقوا؛ تنادّ أعضاء الحزب الواحد وشكَّلوا أحزاباً مختلفة.
- جديدي: الجَدِيدُ : ما وُجد أو ظهر لأوّل مرّة؛ إِلْبَسْ جَديدا وعشْ حميداً/ لا جديد تحت الشمس/ لكل جديدٍ بَهْجَة ولكل قادم دهشة.-: وَجْهُ الأرْض؛ ج جدد.
- جفاه: جَفَأَ: جَفَأَ الرَّجلَ جَفْأً: صَرَعه، وَفِي التَّهْذِيبِ: اقتَلَعه وذَهَب بِهِ الأَرضَ. وأَجْفَأَ بِهِ: طَرَحَهُ. وجَفَأَ بِهِ الأَرضَ: ضَرَبَها بِهِ. وجَفَأَ البُرْمةَ فِي القَصْعةِ جَفْأً: أَكْفأَها، أَو أَمالها فَصَ …
- سليب: السَّلِيبُ : المسلوبُ؛ رجُلٌ سليبُ العَقلِ ج سُلُبٌ وسَلْبَى.
- شبابه: الشَّبَّابَةُ : مِزمارٌ من قَصَبٍ؛ شَدَتْ شبّابَةُ الرّاعي بمعسول النّغم.
- وحلوله: الحُلُولُ : مصـ.- بالمكان: النزول به.-: اتحاد الجسمين حتى تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى الآخر/ مذهب الجلول، هو مذهب القول بأن اللَهَ حَالٌّ في كل شَيْء.