أَمَّاــ قياسُ الجاهِ يا مهذَّبَا
الشاعر: ابن ماجد · البحر: الرجز
هذه القصيدة من شعر ابن ماجد، من العصر المملوكي، وتقع في 79 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَمَّاــ قياسُ الجاهِ يا مهذَّبَا ... قياسُهُ الأصلي الذي قَد جُرِّبَا
إذا استقلَّ الصَّرفُ فوقَ الراسِ ... واستوى فراقدُ القياسِ
جُدَّةُ ثُمَّ الحدُّ قالوا وزَجَد ... أيضاً وفي البَنجالتينِ بالعَدَد
إحدى عَشًر الجَاه بلا تكذيبِ ... فجرِّبُوه يا وذي التجريبِ
رَكَنجُ مَع جيجَهَرَ المشهورَه ... والدِّيو مَعَ المَحرَمِ مَع مصيرَه
عَشرٌ وفي مُوم وكَنَارك تِسعَه ... وتانةٌ أيضاً ومَدرَكَه مَعَا
مرابطِ الخَيلِ فأَمَّاـ الجُزُر ... جُزرُ سَمَر وراسُ حَمضَه شُهِر
وصَوقِرَه وبُورِيَا يا صاحِ ... إسمَع كلامي تَحظَ بالصَّلاحِ
الجاهُ ذُبَّانانِ فيهُم زاهي ... ومثلُهُم وَيسَا مَع سَتوَاهي
أَمَّاــ بِنَجراشي مَعَ جُدَاوَري ... ودَندَبَاشي سَبعةٌ وسَاجرِ
والجُزرُ والحَردةُ سَبعَه قِيسُوا ... والبعضُ قالوا إِنَّهُ نفيسُ
أَمَّاـــ أَزادِيوَ فَسِتَّهــ فآدرِ ... ومَرطَبَان ومُتبَلِي والشِّحرِ
أيضا ورأسُ الخلَّبِ المعروفِ ... بهِ كذاك الجاه ستَّهــ يُوفي
وإن يَكُن عندَ اعتدالِ الصَّرفِ ... الجاهُ خَمسٌ افهَمَن وصفي
فهؤلاَءِ الروسُ يا ضرغامي ... ذُبَــــاب ودارُ زَينَةٍ ومامي
ومَــــنجَلُورُ ثُمَّ راسُ الفالِ ... أَوَّلُهُ مــــن شــــاطــــىء الشَّمــــالِ
أَيضاً وبرُّ النَّات وصَدرافَتَّن ... وأندَمَندُ ثُمَّ فالي فاتقِن
وشَهرِنُوَّا ثُمَّ جُزرُ بَرني ... أَولُها منَ الشمالِ أعني
فإِن تُقَابِلهُنَّ يا حبيبي ... تَبدُ سحائِب قُطبِكَ الجنوبي
والجاهُ في تَنَاصَري ذُبَّان ... وتِــــرمَــــلا وَاصِــــل وأنــــدَروَان
وقابُقَات ثم جِردفُونا ... كهؤُلاءِ الروسِ بَل يوفونا
والمَرُّ ثمَّ شَنكَلُ كن داري ... وناكَ فَتَّنـــ ثمَّ ناكَ باري
أيضاً مُرِاشي طَرَفُ السيلانِ ... ثمَّ قَرَايا خدمةُ الرُّبَّانِ
وكُشيِّ الجاه ثلاثَه وافيَه ... حتَّى على النَّتخات تلقى العافِيَه
وتَاكُوَا أيضاً ومَنجَل فُولَه ... وفَانُوَه عندَ الملا مَعقُولَه
هي إِصبَعَانِ وشَلاوَم يا ولي ... وقايلٌ والهرُّ مَع كُولَم مَلِي
جَامِس فُلَه وقَدح إذ يَبدُوا ... والسِّيفُ والسِّيلانُ إِصبَع فَردُ
أَمَّاـــ تَلَنجٌ مَعَ دَنجِ دَنجِ ... مَعَ شُمُطرَه ثُمَّ مَهكُفَنجِ
ومن نواحي الزَّنجِ فَشتُ مُقبِلِ ... قِسِ الفراقد سَبعَ ثُمَّ عَوِّلِ
والفرقدانِ ستَّةٌ في المروتِ ... أيضاً وفي فَنصورَ خُذ إشارتي
وقــــيلَ في عَارُوه وملاَّقَه ... وذيلِ بَرني عندَ ذي الحذاقَه
وقيلَ في أَدوَا فوي مَقَاصِرِ ... هو راسُها الجاهي فلا تُكَابِرِ
وبَرهَلَه شنفا وسَنجافُورُ ... وفِشِّلَم فافهَمه يا خبيرُ
وسَلتَ زَنجي ثمَّ في مَنقَابُوا ... ثُمَّ بَرَاوَه خَمسَةٌ قد صابُوا
وقس إذا ما اعتَدَلَ الفراقِدُ ... ذُبَّانَ في مَلوانَ وهو واكِدُ
ثُمَّ فَلِي بَنجَ وَأندَرفُورَه ... أَربَعَةٌ عندَ الملا مِشهُورَه
حينئذٍ يا أَيُّها المهذَّبُ ... تَرَى نجيمَ الصَّرفِ قد يَنتَصِبُ
في الفَلًكِ الأصلي وكلَّ نَجمِ ... إذ قُطُبُ الشَّمالِ فَوقَ اليَمِّ
أمَا ترى الطائر في برِّ العَرَب ... يبقى يمانِياَّ ومن ثَمَّ انتَصَب
وَسطَ السما هناكَ كُن عَلِيم ... دليلُهُ المَعقِلُ وَالظَّليم
وفي نواحي الزَّنجِ فَهوَ شامِي ... يكفيكَ وصفي فاتَّخِذ كلامِي
مِــــن ثَــــمَّ للشَّمــــال يا ذكيُّ ... فأَفضلُ الكواكبِ الجُدَيُّ
أَمَّاــ كِتَاوه ثُمَّ سُندَه باري ... وأَنــــدَلُوسَ ثُمَّ مُوسى بَاري
ثمَّ مُلُوكُو قِس بها الفراقِد ... ثلاثةً جَرَّبها المُعَاوِد
وقد رُوِي أَنَّ مُلُوكُو لَم يَكُن ... في ذا المكانِ اِفهَمِ النَّظمَ وُصُن
ومنبَسَه ثُمَّ زَرِين المُغزِرَه ... سِتونَ زاماً هي آصبَعَانِ فآخبَرَه
وظهرُ جاوَه قد رُوِي ولاسَم ... ثمَّ جنوبيُّ مقاسر فآفهَم
جَرشِيكُ ثُمَّ جَاوَةٌ والخَضرا ... بإِثرِ باري إسمُهَا في الذكرى
وكَرمَ دِيوَه ثُمَّ بَندَر جَاوَه ... فراقدُ آصبَع إحفَظِ التِّلاوَه
وسَـــــربَـــــيَه جــــزيــــرةُ فــــالي ... وجاوةٌ ومَنفِيَه بالهالِ
هُم نَعشُ اثني عشر بالدلالِ ... إفهم نَظماً يُشبهُ اللآلي
والحَرَّباء ثمَّ خُوريا بَل ... أيضاً وراسُ الملحِ يا مُسايل
وفايَدَن وساسيَ تَيمور ... وقيلَ في كِلوَةَ يا نِحرير
وأَنجِزيه ثمَّ هَنزواني ... مَعَ مُلالي ثمَّ جُزر دُمُوني
والنَّعشُ فيهم كلِّهم إحدى عَشَرَ ... فغايةُ الفالِ هنا عندَ الورى
وجُزر تيمورِ وعندَ القُمرِ ... بَندَر بني غسماعيل نَعشُ عَشرِ
أيــــضــــاً ولوجــــانُ والأخــــوارُ ... وقيل سُفالَه أيُّها البيطارُ
ونعشُ تِسعَه بلدةُ السُّلطانِ ... والإسمُ بيمارُوهَ مِن زَمانِ
وفي مَغيبِهَا ترى أنامِلا ... والمُلَّ هُو بَندَرُ دَرويشَ عَلا
ومَنزِلاجي ثمَّ سَعدَه قيلا ... تزيدُ عَمَّاــ شَرَحوا قليلا
والنَّعشُ ذُبَّانانِ قد شاعَ على ... جزيرةِ العَنبَرِ مع كلِّ المَلا
شَجاجي ومُسَنبيجي معا ... وبندرُ النُّوبِ لقولي آسمَعَا
وإن على الجُونِ تقِس ذا والسُّهَا ... إذا استَقَلَّ الصَّرفُ سَبعاً تَلقَها
على نسيمٍ ثمَّ في مَلوين ... وآخرِ الأخوارِ بالتَّعيينِ
وفي سُفالَه مَعدنِ التِّبرِ فَقِس ... نعوشَ سِتِّ من علومي اقتَبِس
أيضاً وفي بندر شِعبانٍ وفي ... مَنكارَ سِتَّهـ أيُّها الخِلُّ الوفي
بَندَر هَدودَه ثمَّ بندر كوري ... ثمَّ رفاتي خَمسُ في المذكورِ
بندرُ كوسَ ثمَّ بندر قاسِمِ ... وكَــــنــــدلي أربــــعةٌ للعالِمِ
وفي بنادِر هَنتَ ثمَّ تَلِّيني ... وأبيَه في القُمرِ يا معيني
كلُّهمُ ثلاثُ مع تيري رجا ... هي أشهَرُ الجُزرِ اللواتي للنَّجا
وفي هَدودَه نَعشُ إصبَعَينِ ... ثمَّ تِمَارُوه تُكفَ شرَّ البَينِ
بَندَرُ كُوسَ ثُمَّ غُبَّةــ كوري ... مع بندرِ الشَجرةِ ذا المَشهورِ
نَعشُ آصبَعٍ قد أرَّخوهُ العُلَمَا ... ولا سوى هذا يرونَ فافهَما
وإن تَقِس بِآخِرِ الداموتي ... عــــلى سُهَــــيــــلٌ دابر وركون
نصفُ آصبَعِ العَنَاقُ ثُمَّ الجُون ... ولا سُهَـــــيـــــلٌ دابــــر وركــــون
لأنَّ ذا آخــــــرُ بــــــرِّ الزِّنــــــجِ ... وبابُ بَرِّ الغربِ والإفرَنجِ
ولا جَنُوبِيهِ سوى الأرقاق ... وظُلمَةٍ يعلمُها الخَلاَّق
والبعضُ قالوا هذهِ جزائرُ ... وآخرُ المُلّ خَمسَةٌ يا خامِرُ
واختَلَفَ النَّقلُ مِنَ الرواةِ ... واستَغفِرُ الله مِنَ الزلاَّتِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- البنجالتين: جَلَتْ: الجَلِيتُ: لُغَةٌ فِي الجَلِيدِ، وَهُوَ مَا يَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ. وجالُوتُ: اسْمُ رَجُلٍ أَعجمي، لَا يَنْصَرِفُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ. وَيُقَالُ: جَلَتُّه عشرينَ سَوْطاً أَي ضَ … (لسان العرب)
- التجريب: جرب: الجَرَبُ: مَعْرُوفٌ، بَثَرٌ يَعْلُو أَبْدانَ الناسِ والإِبِلِ. جَرِبَ يَجْرَبُ جَرَباً، فَهُوَ جَرِبٌ وجَرْبان وأَجْرَبُ، والأُنثى جَرْباءُ، وَالْجَمْعُ جُرْبٌ وجَرْبى وجِرابٌ، وَقِيلَ الجِرابُ جَمْعُ الجُرْبِ، قَال … (لسان العرب)
- الجزر: جَزَرَ: الجَزْرُ: ضِدُّ المَدِّ، وَهُوَ رُجُوعُ الْمَاءِ إِلَى خَلْفٍ. قَالَ اللَّيْثُ: الجَزْرُ، مَجْزُومٌ، انقطاعُ المَدِّ، يُقَالُ مَدَّ البحرُ والنهرُ فِي كَثْرَةِ الْمَاءِ وَفِي الِانْقِطَاعِ[[. قوله: [وفي الانقطاع] … (لسان العرب)
- الصرف: صرف: الصَّرْفُ: رَدُّ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، صَرَفَه يَصْرِفُه صَرْفاً فانْصَرَفَ. وصَارَفَ نفْسَه عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَها عَنْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ انْصَرَفُوا؛ أَي رَجَعوا عَنِ الْمَكَانِ الَّذِي استمعُوا ف … (لسان العرب)
- القياس: قست الشئ بالشئ: قدرته على مثاله. ويقال بينهما قِيسُ رمحٍ وقاسُ رمحٍ، أي قدرُ رمح. وقيس: أبو قبيلة من مضر، وهو قيس عيلان، واسمه الناس [[قوله الناس بالنون فهو أخو إلياس بن مضر الذى في العمود النبوى. وإنما أضيف لقبه إلى عيل … (الصحاح)
- المحرم: حرم: الحِرْمُ، بِالْكَسْرِ، والحَرامُ: نَقِيضُ الْحَلَالِ، وَجَمْعُهُ حُرُمٌ؛ قَالَ الأَعشى: مَهادي النَّهارِ لجاراتِهِمْ، ... وَبِاللَّيْلِ هُنَّ عليهمْ حُرُمْ وَقَدْ حَرُمَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ حُرْماً وحَراماً وحَرُمَ ا … (لسان العرب)
- المشهوره: شهر: الشُّهْرَةُ: ظُهُورُ الشَّيْءِ فِي شُنْعَة حَتَّى يَشْهَره النَّاسُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلبسه اللَّهُ ثوبَ مَذَلَّة. الْجَوْهَرِيُّ: الشُّهْرَة وُضُوح الأَمر، وَقَدْ شَهَرَه يَشْهَرُه شَهْ … (لسان العرب)