تعالوا نحث القوم فالقوم نوم
الشاعر: أحمد نسيم · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة وطنية
هذه القصيدة من شعر أحمد نسيم، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة وطنية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تعالوا نحث القوم فالقوم نوم ... الى كم ننادي والخلائق هوم
أحب بلادي أن يكون غنيها ... كثير الندى يعزى اليه التكرم
أغير بلاد النيل أرض خصيبة ... تجود فلا يشكو الخصاصة معدم
فلا بعد هذي الارض للناس مربع ... ولا بعد هذي الدار للخلق مغنم
بلاد رقت تبغي المجرة والسهى ... وليس لها الا من العلم سلّم
سراة بلاد النيل فيم تأخر ... وعهدي بقومي في الخطوب التقدم
نيروا بلاداً حلق الجهل فوقها ... لينجاب عن وجه البلاد التجهم
ترضون ان يسطو من الغرب مخلب ... على مصر او يعلو على الرأس منسم
نيتم قصوراً شاهقات تمثلث ... جبال شروري دونها ويلملم
لم تبتنوا كليّة يستقى بها ... رضيع فيحيى او وضيع فيعظم
ضعتم عليّاً وهو نبع ثرائكم ... وأخفيتمُ للفضل ما ليس يكتم
كم سار فيكم والعدو محلق ... وكم ذاد عنكم والوشيج مقوم
أواصف هذي شيمة عربية ... بتمداحها شعري يصاغ وينظم
نهضت فأخجلت القعود بنهضة ... يهش لها وجه البنين ويبسم
لنا كل يوم من أياديك نعمة ... تتيه بها الدنيا ورزق يقسم
تجود بألف والسراة هواجد ... وما لهمُ فيها من الجود درهم
بخٍ يا ابن من سار العباد بذكرهم ... وسار مديحي اثرهم حيث يمموا
يحب حصيف القوم علماً وحكمة ... وهمُّ جهول القوم ثوب ومطعم
قرنت بهذا الفضل خير قرينة ... لها ثوب فضل بالمحامد معلم
نظرتُ اليها من خلال عطائها ... ولم يبد وجهٌ بالعفاف ملثم
فلا زلتما بدرين في أفق العلى ... تنيران ما غنى من الطير أعجم
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التقدم: تقدم: تَقْدَم: اسْمٌ كَأَنَّهُ يُعنى به القَدَم. (لسان العرب)
- التكرم: كرم: الكَريم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ وأَسمائه، وَهُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الجَوادُ المُعطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطاؤه، وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ. والكَرِيم: الْجَامِعُ لأَنواع الْخَيْرِ والشرَف وَالْفَضَائِلِ. والكَ … (لسان العرب)
- بقومي: قوم: القِيَامُ: نَقِيضُ الْجُلُوسِ، قَامَ يَقُومُ قَوْماً وقِياماً وقَوْمَة وقَامَةً، والقَوْمَةُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: قَالَ عَبْدٌ لِرَجُلٍ أَراد أَنْ يَشْتَرِيَهُ: لَا تَشْتَرِنِي فَإِنِّي إِ … (لسان العرب)
- تعالوا: تعل: ابْنُ الأَعرابي: التَّعَل حَرَارة الحَلْق الهائجةُ، تفرَّد به الأَزهري. (لسان العرب)
- غنيها: (غَنِيَ) الْغَيْنُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى الْكِفَايَةِ، وَالْآخَرُ صَوْتٌ. فَالْأَوَّلُ الْغِنَى فِي الْمَالِ. يُقَالُ: غَنِيَ يَغْنَى غِنًى. وَالْغَنَاءُ بِفَ … (مقاييس اللغة)
- فالقوم: قوم: القِيَامُ: نَقِيضُ الْجُلُوسِ، قَامَ يَقُومُ قَوْماً وقِياماً وقَوْمَة وقَامَةً، والقَوْمَةُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: قَالَ عَبْدٌ لِرَجُلٍ أَراد أَنْ يَشْتَرِيَهُ: لَا تَشْتَرِنِي فَإِنِّي إِ … (لسان العرب)
- فيم: فيم: الفَيامُ والفِيامُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرُهُمْ، قَالَ: وَلَوْلَا الفَيام لَقُلْتُ إِنَّ الفِيام مُخَفَّفٌ مِنَ الفِئام. (لسان العرب)