دِيارَهُمُ بالرَّقمتينِ سُقيتِ
الشاعر: علي بن الأزهر · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر علي بن الأزهر ، من العصر الفاطمي، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف التاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
دِيارَهُمُ بالرَّقمتينِ سُقيتِ ... سحاباً منَ الوشميِّ ثم وُليتِ
وما لَكِ في ريِّ السحائِبِ حاجةٌ ... وقد طالما من مُقلتي رُويتِ
وإن كانَ ماءُ العَينِ ليسَ بنافعٍ ... فحسبُكِ قد أبلَيتِ ثم بَلِيتِ
وكم قد سبتني فيك من ذاتِ بُرفْعٍ ... بأحسنِ عَينٍ للمهاةِ وَليتِ
وألمى عليهِ لُعسَةٌ زِينَ حُسنُها ... بأبيضَ معسولِ الرُّضابِ شَتيت
أيا بأبي الغورانِ طَنَّبتِ فيهما ... وأرضٌ من الغَورَين كنتِ وَطيتِ
وماء حَللتهِ وإنْ كانَ آجِناً ... وروضٌ رعَيتِ العُشبَ فيهِ، رُعيتِ
ورَكبٍ عِجالٍ مُدلِجينَ تَرَوَّحوا ... على كلِّ مَوّارِ اليَدينِ هَربتِ
فقلتُ لهمـ: سِيروا ولا تَتروَّحوا ... فليس لنا وادي الغَضا بِمَبيت
فقالتْ: ولِمْ أمسيتَ تطوي بِلادَنا؟ ... فَقُلتُـ: أمرتيني غَداةَ نَهِيتِ
وقد كُنتِ لا تَرضينَ منهم بِما أرى ... منَ الضيمِ لي فاليومَ كيفَ رَضيتِ؟
وأَقْسمتِ ألاّ تقبلي قول كاشِحٍ ... كَذوبٍ فلِمْ أقسمتِ ثُمّ نَسيتِـ؟
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الرضاب: رضب: الرُّضابُ: مَا يَرْضُبُه الإِنسانُ مِنْ رِيقِه كأَنه يَمْتَصُّه، وإِذا قَبَّل جاريَتَه رَضَبَ رِيقَها. وَفِي الْحَدِيثِ: كأَنِّي أَنْظُر إِلى رُضابِ بُزاقِ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ. البُزاقُ: مَا سالَ؛ والرُّضابُ مِنْهُ: … (لسان العرب)
- الغورين: غور: غَوْرُ كلِّ شيء: قَعْرُه. يقال: فلان بعيد الغَوْر. وفي الحديث: أَنه سَمِع ناساً يذكرون القَدَرَ فقال: إنكم قد أُخذتم في شِعْبَين بَعيدَي الغَوْرِ؛ غَوْرُ كل شيء: عُمْقه وبُعْده، أَي يَبْعُد أَن تدركوا حقيقةَ علمه كا … (لسان العرب)
- برفع: رفع: فِي أَسْماء اللَّهِ تَعَالَى الرافِعُ: هُوَ الَّذِي يَرْفَعُ المؤْمن بالإِسعاد وأَولياءَه بالتقْرِيب. والرَّفْعُ: ضِدُّ الوَضْع، رَفَعْته فارْتَفَع فَهُوَ نَقيض الخَفْض فِي كُلِّ شَيْءٍ، رَفَعه يَرْفَعُه رَفْعاً ورَ … (لسان العرب)
- بنافع: نفع: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى النافِعُ: هُوَ الَّذِي يُوَصِّلُ النفْعَ إِلى مَن يَشَاءُ مِنْ خلْقه حَيْثُ هُوَ خالِقُ النفْعِ والضَّرِّ والخيْرِ والشرِّ. والنفْعُ: ضِدُّ الضرِّ، نَفَعَه يَنْفَعُه نَفْعاً ومَنْفَعةً؛ ق … (لسان العرب)
- تروحوا: روح: الرِّيحُ: نَسِيم الْهَوَاءِ، وَكَذَلِكَ نَسيم كُلِّ شَيْءٍ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ؛ وَفِي التَّنْزِيلِ: مَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ؛ هُوَ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ فَعْلٌ، وَهُوَ عِنْدَ أَبي الْحَسَنِ فِعْل … (لسان العرب)
- حللته: حلل: حَلَّ بِالْمَكَانِ يَحُلُّ حُلولًا ومَحَلًّا وحَلًّا وحَلَلًا، بِفَكِّ التَّضْعِيفِ نَادِرٌ: وَذَلِكَ نُزُولُ الْقَوْمِ بمَحَلَّة وَهُوَ نَقِيضُ الِارْتِحَالِ؛ قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ: كَمْ فاتَني مِنْ كَريمٍ كَ … (لسان العرب)