ينادي وضيع العرق هل من مماثل
الشاعر: أبو الهدى الصيادي · البحر: عموديه · الغرض: قصيدة عامة
«ينادي وضيع العرق هل من مماثل» من شعر أبو الهدى الصيادي، من العصر الحديث، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر عموديه، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ينادي وضيع العرق هل من مماثل — فترمقه ذهلا كرام الفصائل
فشوس قصي تطرق الباب طرقا — وجرب زويغ في صدور المحافل
معائب لو يدري الزمان بحكمها — تخافى خجيلا عن هذيم ووائل
ورب نصوح قال اياك والعلا — وكن سافلا فالعيش عيش الا سافل
فطاوعني عقلي وعرقي مخالف — يحاول اعزازا بزهر الخصائل
واين العلا والوقت يا هند راقد — عن الفضل مشغول بخل وجاهل
الا لاغفا طرف الليالي فانها — مفوقة نبل الاذى للافاضل
ترى العين في اعلا المنابر ناقصا — توشح رغم الفضل بردة كامل
وينتهز العلياء خب ملوث — فيدركها قبل الشريف الشمائل
وتجتذب الدنيا بخيلا لصدرها — وتلبس جم الجود امراط سائل
رضينا على حلو الزمان ومره — بما ابدع الفعال زين الفعائل
ونفثة مصدور يفوه بسرها — اخو ارق اعنته سود الطوائل
يخيط بها جرح الفؤاد بزعمه — وذلك زعم باطل أي باطل
ايحسن حال القلب والهم حشوه — ويصفو وذي الاكدار اعظم شاغل
لحا الله دهرا لا يرق لماجد — وقاتل وقتا لا يلين لفاضل
افاض من الدنيا سحابا لاحمق — واحجبها نارا على كل عاقل
به ساد انذال طغام وقد طغوا — ومدوا لهدم المجد باع التطاول
زمان راينا من عجيب فعاله — شؤنا تهز الارض هز الزلازل
تباعدت الآمال عن كل سيد — نجيب واضحي العز حظ الاراذل
ونام به وهنا قروم اولي النهى — وصار السهي من دون ذبل الخوامل
وشن الاداني خيب الله سعيهم — على الدين والاسلام غارة قاتل
وقد نصبوا للنهب والسلب فخهم — وقد اعملوا للبغي كل الوسائل
حبائل مكر اهمل الوقت امرها — فيا عجبا من شؤم تلك الحبائل
لان اغفل الايام اعمال من بغوا — فما الله عما يعملون بغافل
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العرق: عرق: العَرَق: مَا جَرَى مِنْ أُصول الشَّعْرِ مِنْ مَاءِ الْجَلْدِ، اسْمُ لِلْجِنْسِ لَا يَجْمَعُ، هُوَ فِي الْحَيَوَانِ أَصل وَفِيمَا سِوَاهُ مُسْتَعَارٌ، عَرِق عَرَقاً. وَرَجُل عُرَقٌ: كَثِيرُ العَرَق. فأَما فُعَلَةٌ فَ …
- بحكمها: حكم: اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَحْكَمُ الحاكمِينَ، وَهُوَ الحَكِيمُ لَهُ الحُكْمُ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. قَالَ اللَّيْثُ: الحَكَمُ اللَّهُ تَعَالَى. الأَزهري: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ الحَكَمُ والحَكِيمُ والحاكِمُ، و …
- بزهر: زهر: الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كُلِّ نَبَاتٍ، وَالْجَمْعُ زَهْرٌ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الأَبيض. وزَهْرُ النَّبْتِ: نَوْرُه، وَكَذَلِكَ الزهَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ. قَالَ: والزُّهْرَةُ الْبَيَاضُ؛ عَنْ يَعْقُوبَ. يقال أَزْهَرُ …
- تطرق: تَطَرَّقَ يَتَطَرَّقُ تَطَرُّقاً :- إليه: ابتغى إليه طريقاً أو عَرَضَ له؛ لم يتطرق الشَكُّ إلى ذهنه قطُّ / أصغيتُ باهتمام حين سمعتُهم يتطرّقون إلى موضوع يهمُّني / تطرَّق اليأسُ إلى نفسه.