مـا أَحـسنَ الآسَ فَوق الوَرد مُزدَهِرا
الشاعر: حسن حسني الطويراني · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر حسن حسني الطويراني، من العصر الحديث، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مـا أَحـسنَ الآسَ فَوق الوَرد مُزدَهِرا — يــا خــدَّه وَعــذارٌ مُهــجــتــي أَســرا
لِلّه أَعــيـنُـك النـجـلاءُ كَـم فـتـكَـت — بِــمُهــجــةٍ وَقَــوامٍ فــي نُهــىً خَـطـرا
يـا مَـن إِذا مال قُلتَ الغُصنُ منعطفٌ — وَإِن تـبـدّى يُـريـنـا وَجـهُه القَـمَـرا
أَشـكـو لخـصـرك مـن سـقمي وَمن عدمي — فــتــســتـبـيـح دمـى هـمـزاتـه هَـدرا
فَـيـا مـليـكَ الهَوى رفقاً بعبد هَوىً — تَـجـنـي عَـلَيـهِ وَكَـم تَـلقـاه معتذرا
اللَهَ اللَهَ فــي قَــلبـي وَفـي تَـلَفـي — مِــن لَوعــة صَــدعَـت أَو مـدمـعٍ وَجَـرى
وُدّي جَــمــيــلٌ وَقَـلبـي فـي هَـواك بِهِ — جُـنـونُ عـشـقٍ فَـمَـن لَيـلَى وَمَـن ذكرا
أَهـواك أَهـواك فَاحكم ما تَشاءُ وَلا — تَـخـشى التَجنّي وَسُد يا سَيِّدَ الأُمَرا
فَـالأَمـر مـمـتَـثَـلٌ وَالعَـبـدُ مـبـتهِلٌ — وَالعَـقـل مـنـذهِـلٌ وَالحـال كَيفَ تَرى
وَالوَجـدُ مـسـتـعِـرٌ وَالدَمـعُ مـنـهـمِـرٌ — يا طالما قَد جَنى في جسم من سهرا
مـاذا تَـقـول وَقَـد أَفـنـيـتَـني أَسَفاً — إِن قُـلت جـارَ حَبيبي بَعدما اِقتَدَرا
إِنـي وَإِن كُـنتُ أَشكو في المَحبة ما — أَلقـى فَـشُـكـري لِمَـن فـي حبِّكم عَذَرا
تُـغـنـيـك أَلحاظُك النجلاءُ في تَلَفي — إِن شـئتَه فَـاقـتـرب حَـتّـى أَرى وَتَرى
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- القمرا: القَمْرَاءُ : مذ أَقْمَرُ؛ ليلة قَمراءُ.-: ضوءُ القمر؛ أضاءت القمراءُ طريقَنا.
- النجلاء: النَّجْلاءُ : مذ أنْجَلُ.- من العيون: الواسعة الحسنة؛ طعنةٌ نجلاءُ، أي واسعةٌ/ ليلةٌ نجلاءُ، أي طويلةٌ ج نُجْلٌ.
- بعبد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ …
- تلفي: تلف: اللَّيْثُ: التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً، فَهُوَ تَلِفٌ: هَلَكَ. غَيْرُهُ: تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غَيْرُهُ وذهَبت نفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي هَدَراً. …
- سقمي: سقم: السَّقامُ والسُّقْمُ والسَّقَمُ: المَرَض، لُغَاتٌ مِثْلَ حُزْنٍ وحَزَنٍ، وَقَدْ سَقِمَ وسَقُمَ سُقْماً وسَقَماً وسَقاماً وسَقامَةً يَسْقُمُ، فَهُوَ سَقِم وسَقِيمٌ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَالْجَمْعُ سِقامٌ جاؤوا بِهِ عَ …
- عدمي: عدم: العَدَمُ والعُدْمُ والعُدُمُ: فِقدان الشيءِ وَذَهَابُهُ، وغلبَ عَلَى فَقْد الْمَالِ وقِلَّته، عَدِمَه يَعْدَمُه عُدْماً وعَدَماً، فَهُوَ عَدِمٌ، وأَعدَم إِذَا افتقرَ، وأَعدَمَه غيرُه. والعَدَمُ: الفقرُ، وَكَذَلِكَ ا …