أوصيك يا من يطلب العلوما
الشاعر: عبد الجبار الشقري متنبي المغرب · البحر: الرجز
هذه القصيدة من شعر عبد الجبار الشقري متنبي المغرب، من المغرب والأندلس، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أوصيك يا من يطلب العلوما ... أن تعرف الموهوم والمعلوما
ولا تقل بالميل للتقليد ... فذاك رأي الكودن البليد
واتخذ العلم لنفس العلم ... لا للمباهاة ولا للخصم
والعلمـ، عن أردت حد مطلبه ... معرفة الشيء على ما هو به
والعلم علمان أيا من يبحث ... علم قديم ثم علم محدث
إن القديم علم رب العرش ... باري البرية الشيد البطش
ومحدث فذاك علم الخلق ... من ناطق وغير ما ذي نطق
وكل علم محدث علمان ... علم ضروري بلا برهان
كالعلم أن اثنين ضعف واحد ... وأن ليس قائما كقاعد
وبعده فعلم الاستدلال ... والمنطق الباحث عن أحوال
ما فيه ما ينظر من يفكر ... يدرك هذا كل من يعتبر
وصانع العالم فرد صمد ... والصنع لم يشركه فيه أحد
فصنع الاثنين اشتراك منهما ... لا يخلوان من تغايرهما
وكل ما زاد على اثنين كذا ... من خالف التوحيد فهو قد هذى
والانفراد غاية في المدح ... والاشتراك من دواعي القدح
وللنصارى القول بالتثليث ... أفظع به من مذهب خبيث
وطابقوا اليهود في التجسيم ... أف له من منطق ذميم
وللبراهمية والمجوس ... مقال سوء ليس للقدوس
جل الإله الفرد عن شريك ... فهو ذو التقديس والتبريك
وليس ذا حد ولا انتهاء ... فهو فوق الفوق ذو اعتلاء
أحاط بالأشياء طراً علمه ... وهم فيما قد براه حكمه
أحصى الكثير منه والقليلا ... وعلم الجملة والتفصيلا
وجاد بالغنى وقدر العدم ... وكان عدلاً منه كل ما قسم
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البطش: بطش: البَطْش: التَّنَاوُلُ بِشِدَّةٍ عِنْدَ الصَّوْلة والأَخذُ الشديدُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بطشٌ؛ بَطَشَ يَبْطُشُ ويَبْطِشُ بَطْشاً. وَفِي الْحَدِيثِ: فإِذا مُوسَى بَاطِشٌ بِجَانِبِ الْعَرْشِ أَي مُتَعَلِّقٌ بِهِ بقوَّة. وال … (لسان العرب)
- البليد: بلد: البَلْدَةُ والبَلَدُ: كُلُّ مَوْضِعٍ أَو قِطْعَةٍ مُسْتَحِيزَةٍ، عَامِرَةً كَانَتْ أَو غَيْرَ عَامِرَةٍ. الأَزهري: الْبَلَدُ كُلُّ مَوْضِعٍ مُسْتَحِيزٍ مِنَ الأَرض، عَامِرٍ أَو غَيْرِ عَامِرٍ، خَالٍ أَو مَسْكُونٍ، ف … (لسان العرب)
- الشيد: شيد: الشِّيدُ، بالكسر: كلُّ ما طُليَ به الحائطُ من جِصٍّ أَو بَلاط، وبالفتح: المصدر، تقول: شاده يَشِيدُه شَيْداً: جَصَّحَه. وبناءٌ مَشِيدٌ: معمول بالشِّيد. وكل ما أُحْكِمَ من البناءِ، فقد شُيِّدَ. وتَشْييدُ البناء: إِحكا … (لسان العرب)
- الكودن: ودن: ودَنَ الشيءَ يَدِنُه وَدْناً ووِداناً، فَهُوَ مَوْدون ووَدِينٌ أَي مَنْقُوعٌ، فاتَّدَنَ: بَلَّهُ فابْتَلَّ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عَنْ شِظَافٍ، ... كمُتَّدِنِ الصَّفا حَتَّى يَلِينا[[. قوله [حتى يل … (لسان العرب)
- الموهوم: وَهَمَ: الوَهْمُ: مِنْ خَطَراتِ الْقَلْبِ، وَالْجَمْعُ أَوْهامٌ، وَلِلْقَلْبِ وَهْمٌ. وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كَانَ فِي الْوُجُودِ أَو لَمْ يَكُنْ. وَقَالَ: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَ … (لسان العرب)
- باري: بأر: البِئْرُ: القَلِيبُ، أُنثى، وَالْجَمْعُ أَبْآرٌ، بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْبَاءِ، مَقْلُوبٌ عَنْ يَعْقُوبَ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُ: آبارٌ، فإِذا كُثِّرَتْ، فَهِيَ البِئارُ، وَهِيَ فِي الْقِل … (لسان العرب)
- بالميل: (مَيَلَ) الْمِيمُ وَالْيَاءُ وَاللَّامُ كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ تَدُلُّ عَلَى انْحِرَافٍ فِي الشَّيْءِ إِلَى جَانِبٍ مِنْهُ. مَالَ يَمِيلُ مَيْلًا. فَإِنْ كَانَ خِلْقَةً فِي الشَّيْءِ فَمَيَلٌ. يُقَالُ مَالَ يَمِيلُ مَيَلًا. … (مقاييس اللغة)