أشمسٌ جلت من خلال السحائب
الشاعر: أحمد بن علي بن مشرف · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر أحمد بن علي بن مشرف، من العصر الحديث، وتقع في 50 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أشمسٌ جلت من خلال السحائب ... أم البدر رجلي حالكات الغياهب
أم انجابت الظماءِ عن لمع بارق ... تلألأء من ثغر لأحدى الكواعب
نعم أقبلت سلمى فاشرق وجهها ... بصبح جمال تحت ليل الذوائب
فتاة تفوق الغانيات بحسنها ... كما فاق بدر التم زهر الكواكب
فما للمعنى لا يهم بذكرها ... وقد كان ذا جسمٍ من الوجد شاحب
تناءت فزارت سحرة بعد هجعة ... وقد نام عنها كل واشٍ مراقب
فنم برياها الصباحين أقبلت ... تميس كغصن البان أو مثل شارب
فحيت بتسليم فأحسنت رده ... وقلت لها قول المحب المعاتب
صليتٍ بنار الهجر إحشاء مولع ... فلم يطفها ماء العيون السواكب
فقالت ألم تعذر فكم حال بيننا ... من المهمه الزيزا وبعد السباسب
أنا في ربى بخد وأنت ببلدةٍ ... أحاطت بها الأعداء من كل جانب
يغيرون في أطرافها وسروحها ... جهاراً ولا يخشون سوطاً لضارب
فكم قعدوا وللمسلمون بمرصدٍ ... وكم أفسدوا في سلبها بالنهائب
يقولون سيروا إن ظفرتم بنهبةٍ ... على رسلمكم لا تحذر وأدرك طالب
وإن تسفكو فيها الدماء فإنها ... لكم هدرٌ لا تحذر وأمن معاقب
فيا ليت شعري هل سراة حماتها ... نيام فهم ما بين لاهٍ ولاعب
أم الحد منهم كل أم زندهم كبا ... أم القوم غروا بالأماني الكواذب
لقد كان تخشى بأسهم أسد الشرى ... فضارت بهم تعدو أصغار الثعالب
وإنّى يحوط الملك إلّا سميدع ... يخوض لظى الهيجاء ليس بهائب
له غيرة تحمي الرعا يا كأنها ... حمية ضرغام جسور مواثب
فلا دين إلا بالجهاد قوامه ... ولا أمــــن بــــعد سل القواضب
ولا ملك حتى تخضت البيض بالدما ... من الهام في أطرافه والجوانب
ولا مجد إلا بالشجاعة والندى ... وجر العوالي فوق مجرى السلاهب
فقل لإمام السلمين وشركه ... بنفس أو بلغه مع كل راكب
وانشده إن أحست منه تثاقلاً ... إذا لم يسالمك الزمان فحارب
ولا تحقر الخصم الضعيف لضعفه ... فكم خرب الجرذ في سد مارب
فقم واستعن باللَه وانهض إلى العلى ... فكسب الثنا والأجر خير المكاسب
فكيف تنام العين منك عن العدى ... وقد أوقد واللحرب نار الحباحب
ولا ترض إلا مقعد العز مقعداً ... على ظهر مهر للعنان مجاذب
ولا تستطب ظلا سوى ظل تسطل ... وظل القنا الخطي بين الكتائب
وشن على الأعراب غارات محنق ... وأنهلهم صاب الردى بالمصائب
ومزق جماعات الضلال وحزبه ... بريح سموم من لظى الحرب حاسب
وجر عليهم جحفلاً بعد جحفلٍ ... وضيق عليهم أرضهم بالمقانب
جيوشاً تريهم ظلمة الليل في الضحى ... ولمع المواضي كالنجوم الثواقب
إلى أن يــــكــــون الدين للَه كله ... وينقاد للإسلام كل محارب
ومن كان معوجّاً فقومه بالظبا ... إذا لم يفد بذل الحبا والمواهب
فبالبيض مع سمر القنا تدرك المنى ... وبالجود والأقدام نيل المطالب
بذلك تعطيك المعالي زمامها ... وتسمو على أعلا الذرى والمراتب
وإن كره الناس الجهاد بداية ... فأثاره محمدة في العواقب
وأثماره نصرٌ وأجرٌ ومفخرٌ ... وإن عميت عنها عيون الغياهب
فشمر بعزمٍ للجهاد ولا تهن ... فتدعوا إلى سلم العدو المجانب
فإن أنت سالمت العدو مخافة ... فأيسر ما تلقاه بول الثعالب
ولازم تقى الرحمن واسأله نضرة ... يمدك من إسغاله بالعجائب
فإن التقى حصن حصين لأهله ... ودرع يقي من حادثات النوائب
ودونك نظماً ينهض الشهم للعلى ... ويدعوا إلى حسن الثنا والمناقب
بدى من أديب كالجمان قريضه ... طبيب زمانٍ عارفٍ بالتجارب
إذا قال قولاً أنشد الدهر نظمه ... وغنى به أهل الحجى والمناصب
وصلى إله العالمين مسلماً ... على خاتم الرسل الكرام الأطائب
محمد الهادي إلى الخير شرعةٍ ... به شرفت أبنا لوى بن غالب
كذا الآل والأصحاب ما هزت القنا ... وما انتدب الفرسان بين الكتاب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- التم: (تَمَّ) التَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُنْقَاسٌ، وَهُوَ دَلِيلُ الْكَمَالِ. يُقَالُ تَمَّ الشَّيْءُ، إِذَا كَمَلَ، وَأَتْمَمْتُهُ أَنَا. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ التَّمِيمَةُ: كَأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنَّهَا تَمَامُ ال … (مقاييس اللغة)
- الصباحين: صبح: الصُّبْحُ: أَوّل النَّهَارِ. والصُّبْحُ: الفجر. والصَّباحُ: نقيص المَساء، وَالْجَمْعُ أَصْباحٌ، وَهُوَ الصَّبيحةُ والصَّباحُ والإِصْباحُ والمُصْبَحُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فالِقُ الْإِصْباحِ؛ قَالَ الْفَرَّاء … (لسان العرب)
- الظماء: ظمأ: الظَّمَأُ: العَطَشُ. وَقِيلَ: هُوَ أَخَفُّه وأَيْسَرُه. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هُوَ أَشدُّه. والظَّمْآن: العَطْشانُ. وَقَدْ ظمِئَ فُلَانٌ يَظْمَأُ ظَمَأً وظَماءً وظَماءَةً إِذَا اشتدَّ عَطَشُه. وَيُقَالُ ظَمِئْتُ أَظْ … (لسان العرب)
- الغانيات: (غَنِيَ) الْغَيْنُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى الْكِفَايَةِ، وَالْآخَرُ صَوْتٌ. فَالْأَوَّلُ الْغِنَى فِي الْمَالِ. يُقَالُ: غَنِيَ يَغْنَى غِنًى. وَالْغَنَاءُ بِفَ … (مقاييس اللغة)
- الكواعب: وعب: الوَعْبُ: إِيعابُكَ الشيءَ فِي الشيءِ، كأَنه يأْتي عَلَيْهِ كلِّه، وَكَذَلِكَ إِذا اسْتُؤْصِلَ الشيءُ، فَقَدِ اسْتُوعِبَ. وعَبَ الشيءَ وَعْباً، وأَوْعَبه، واسْتَوْعَبه: أَخَذَه أَجْمَعَ، واسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَب … (لسان العرب)