لي في مقام العلم وقفة زائر
الشاعر: أمين ناصر الدين · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر أمين ناصر الدين، من العصر الحديث، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لي في مقام العلم وقفة زائر ... يبدي عواطفه بمنطق شاعر
وأودّ لو أعطى قريحة مفلق ... لأصوغ من درر البيان خواطري
ماذا أقول وقد أحاط بي الألى ... ألفوا المنابر كابرا عن كابر
هذا يدل على فصاحة ناظم ... فطن وذاك على بلاغة ناثر
ما جاء شعري عن قوي بديهة ... وشديد عارضة وسرعة خاطر
لكنهم نثروا لآلئ لفظهم ... فنظمتها في الحال عقد جواهر
لم أدر هل فلك هنا أم روضة ... إذ قمت بين أزاهر وزواهر
وعجبت من دار العلوم وقد بدت ... للعين واقفة وقوف الحائر
عبست مشيعة رئيسا سابقا ... في حين هشّت بالرئيس الحاضر
أو لست تنظر دمعة في ناظر ... منها وتبصر لمعة في ناظر
إذ تطمئن إلى الجديد تهزّها ... ذكرى القديم وفضله المتكاثر
دار غدت لبني المعارف موئلا ... فيه جلاء بصائر وبواصر
حثّ الركائب بعضهم لبلوغها ... والبعض جاء على الخضم الزاخر
يتسابقون على ورود حياضها ... جري السوابق في مجال ضوامر
فيؤهلون بها لبث فوائد ... وشفا جسوم وارتقاء منابر
لا زلت يا دار المعارف روضة ... غناء ننشق منك عرف أزاهر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- المنابر: نبر: النَّبْرُ بالكلامِ: الهَمْز. قال: وكلُّ شيء رفع شيئاً، فقد نَبَرَه. والنبْرُ: مصدر نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُه نَبْراً هَمَزَه. وفي الحديث: قال رجل للنبي، صلى الله عليه وسلم: يا نَبيءَ الله، فقال: لا تَنْبِر باسمي أَي … (لسان العرب)
- بمنطق: نطق: نَطَقَ الناطِقُ يَنْطِقُ نُطْقاً: تَكَلَّمَ. والمَنطِق: الْكَلَامُ. والمِنْطِيق: الْبَلِيغُ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: والنَّوْمُ ينتزِعُ العَصا مِنْ ربِّها، ... ويَلوكُ، ثِنْيَ لِسَانِهِ، المِنْطِيق وَقَدْ أَنْطَقَه اللَّهُ … (لسان العرب)
- زائر: زير: الزِّيرُ: الدَّنُّ، وَالْجَمْعُ أَزْيارٌ. وَفِي حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ: كُنْتُ أَكتب الْعِلْمَ وأُلقيه في زيرٍ لنا؛ الزِّيرُ: الحُبُّ الَّذِي يُعْمَلُ فِيهِ الْمَاءُ والزِّيارُ: مَا يُزَيِّرُ بِهِ البَيْطارُ الدَّابّ … (لسان العرب)
- فطن: فطن: الفِطْنَةُ: كَالْفَهْمِ. والفِطْنَة: ضِدُّ الغَباوة. وَرَجُلٌ فَطِنٌ بَيِّنُ الفِطْنة والفَطَنِ وَقَدْ فَطَنَ لِهَذَا الأَمر، بِالْفَتْحِ، يَفْطُنُ فِطْنَة وفَطُنَ فَطْناً وفَطَناً، وفُطُناً وفُطُونة وفَطانة وفَطَان … (لسان العرب)
- فنظمتها: نظم: النَّظْمُ: التأْليفُ، نَظَمَه يَنْظِمُه نَظْماً ونِظاماً ونَظَّمَه فانْتَظَمَ وتَنَظَّمَ. ونَظَمْتُ اللؤْلؤَ أَيْ جَمَعْتُهُ فِي السِّلْك، والتَّنْظِيمُ مِثْلُهُ، وَمِنْهُ نَظَمْتُ الشِّعر ونَظَّمْته، ونَظَمَ الأَمر … (لسان العرب)