سقى طللا بين اللوى فالمحصب
الشاعر: صالح القزويني البغدادي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر صالح القزويني البغدادي، من العصر الحديث، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سقى طللا بين اللوى فالمحصب — ملث الغوادي صيباً بعد صيب
وحيا المحاني كل أوطف هامر — وتروي المغاني ملعبا بعد ملعب
ملاعب كانت بالجآذر والمها — أوانس لم يذعر بها سرب ربرب
وما انفك من أكنافها رائح الصبا — وغاديه عن نشر الرياض المطيب
مغان زهت بالمنجدين فلم تجد — بها من حضيض أو ربى غير مخصب
وسمر القنا والبيض غيل وانجم — ثواقب يجلو نورها كل غيهب
ومحشودة من كل أشوس باسل — ومشحونة من كل أجرد سلهب
نشاوى من الأفراح تمرح أهلها — وتنزح بالأتراح عنقاء مغرب
فغيب من أفلاكها كل كوكب — وصوح من أكنافها معشب
ويوم تنكبنا السرى برح النوى — بأحشائنا لا كان يوم التنكب
حرام على العافي السرى بعد بينهم — وطي الفيافي سبسبا بعر سبسب
يميناً فما الزق الروي بناقع — غليلا ولا العيش الهنيء بطيب
ولا الطرف ليلا للكرى بمخامر — ولا القلب عن برحاه بالمتقلب
ولا الصب يرتاد السلو على النوى — وكيف سلو المستهام المعذب
فلا موثق القلب الشجي بمطلق — ولا عارض الطرف القذي بخلب
ولا دمعي ترقا ولم تطف لوعتي — سحائب دمع من دم القلب صيب
ولا والهوى نشر الغواني استفزني — ولا شفني رخص البنان المخضب
ولا شاقني ماء العذيب وبارق — ولا هاجني بان النقا والمحصب
وكيف وقد جاشت جيوش أمية — على الحسن الزاكي الامام المهذب
إمام على الدنيا أطل نواله — وأخصب فيه كل أقفر مجدب
تجلى على الاسلام كوكب سعده — فأشرق فيه كل أقفر مجدب
وقام مقام المرتضى في دفاعه — عن الدين بالحرب العوان المعطب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- الغوادي: (غَوَدَ) الْغَيْنُ وَالْوَاوُ وَالدَّالُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى لِينِ شَيْءٍ وَتَثَنٍّ. فَالْأَغْيَدُ: الْوَسْنَانُ الْمَائِلُ الْعُنُقِ، وَالْجَمْعُ غِيدٌ. وَالْغَيْدَاءُ: الْفَتَاةُ النَّاعِمَةُ، كَأَنَّهَا تَتَثَنَّى. … (مقاييس اللغة)
- المحاني: محن: المِحْنة: الخِبْرة، وَقَدِ امتَحنه. وامتَحن القولَ: نَظَرَ فِيهِ ودَبَّره. التَّهْذِيبِ: إِن عُتْبة بْنِ عبدٍ السُّلَمي، وَكَانَ مِنْ أَصحاب سَيِّدِنَا رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، حَدَّث أَن رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، قَالَ: القَت … (لسان العرب)
- المطيب: طيب: الطِّيبُ، عَلَى بِنَاءِ فِعْل، والطَّيِّب، نَعْتٌ. وَفِي الصِّحَاحِ: الطَّيِّبُ خِلَافُ الخَبيث؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الأَمر كَمَا ذُكِرَ، إِلا أَنه قَدْ تَتَّسِعُ مَعَانِيهِ، فَيُقَالُ: أَرضٌ طَيِّبة لِلَّتِي تَصْ … (لسان العرب)
- المغاني: (غَنِيَ) الْغَيْنُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى الْكِفَايَةِ، وَالْآخَرُ صَوْتٌ. فَالْأَوَّلُ الْغِنَى فِي الْمَالِ. يُقَالُ: غَنِيَ يَغْنَى غِنًى. وَالْغَنَاءُ بِفَ … (مقاييس اللغة)
- باسل: أسل: الأَسَل: نَبَاتٌ لَهُ أَغصان كَثِيرَةٌ دِقَاق بِلَا وَرَقٍ، وَقَالَ أَبو زِيَادٍ: الأَسَل مِنَ الأَغْلاث وَهُوَ يَخْرُجُ قُضْباناً دِقَاقاً لَيْسَ لَهَا وَرَقٌ وَلَا شَوْكٌ إِلا أَن أَطرافها مُحدَّدة، وَلَيْسَ لَهَا … (لسان العرب)
- بالمنجدين: نجد: النَّجْدُ مِنَ الأَرض: قِفافُها وصَلَابَتُها[[. قوله [قفافها وصلابتها] كذا في الأصل ومعجم ياقوت أَيضاً والذي لأبي الفداء في تقويم البلدان قفافها وصلابها.]] وَمَا غَلُظَ مِنْهَا وأَشرَفَ وارتَفَعَ واستَوى، وَالْجَمْع … (لسان العرب)
- حضيض: حضض: الحَضُّ: ضرْبٌ مِنَ الْحَثِّ فِي السَّيْرِ وَالسَّوْقِ وَكُلِّ شَيْءٍ. والحَضُّ أَيضاً: أَن تَحُثَّه عَلَى شيءٍ لَا سَيْرَ فِيهِ وَلَا سَوْقَ، حَضَّه يَحُضُّه حَضّاً وحَضَّضَه وَهُمْ يَتَحاضّون، وَالِاسْمُ الحُضّ وا … (لسان العرب)