ليتني كنت فداءً للغريب المُستضام
الشاعر: موسى الطالقاني · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر موسى الطالقاني، من العصر الحديث، وتقع في 36 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ليتني كنت فداءً للغريب المُستضام ... لشهيد الطف أضحى مُفرداً بين اللئام
واقتيلاً بقنا الحِقد وأسياف النفاق ... واطعيناً رضضت جُثمانه الخيل العتاق
كاتبته رؤساء الشرك من أهل العراق ... لا تخف إقدم إلينا عاجلاً يا بن الكرام
ستَرى قُرةَ عينٍ لك ياسر الوجود ... فاسر بالاهل الينا إننا خيرُ الجنود
مذ أتاهم واثقاً منهم بهانيك العُهود ... أظهروا الحقد ونالوا فيه أقصى المرام
فدعا ليثُ الوغى للحرب آساداً غضاب ... فرمتهم بشهابٍ وغدت تفري الرقاب
ضيقَّتــ آل عليٍ ببني حرب الرحاب ... ومضوا لما هو واللتُرب أمجاداً كرام
فغدا بين العدى فرداً وللطرف يُدير ... قائلاً يا قوم هل من ناصرٍ هل من مجير
فأجابوه ألا فانزل على حُكم الأمير ... واترك الأمر وإلا لا ترى غير الحُسام
فانثنى نحوَ خبِاه ببكاءٍ وعويل ... قائلاً قوموا لتوديعي فقدان الرحيل
ستروني عن قليلٍ بدم النَحر زَميل ... وترون الرأس فوقَ الرمح في أيدي الطغام
فتطالعن من الخِدر كريماتُ الرسول ... معجلاتٍ نادبات عاثرات بالذيُول
هذه تبكي وذي تنعي وذي تدعو تقول ... يا أخي هيَّجت أحزاني فما هذا الكلام
وتراجعنَ إلى الفسطاط والقلب مروُع ... وسحابُ الجفن يهمي من دم القلب دُموع
ومضى شبلُ الامام المرتضى نحو الجُموع ... يحصد الروس ويبري الهامَ من تلك اللئام
حَّطم السمر فنى الكفر فتىً فل السيوف ... وغدا يعدو فريداً لا يُبالي بالالوف
ليتني كنت فداه خَّرما بين الصفوف ... وغدا جبريل ينعاه ألا خَّر الامام
قد هوى للتُرب قُطب الحرب عن ظهر الجواد ... فبدا البدر عليه لابساً ثوبَ السواد
وبكت حزناً له الاملاك والسَبع الشداد ... وعُرى المجد له حزناً عَراهن انفصام
عجباً للشمس لم تُكسف ولا الصبحُ يحول ... عجباً للبدر لم يخُسف ولا الشُهب تزول
والسما لم تَهو من حزنٍ على سبط الرسول ... وله الافلاك ما خَّرت على وجه الرَغام
عجباً للابحر الفُعم عليه لا تُغور ... والجبال الشم لم تصدع ولا الارض تَمور
عجباً لم تنتشر إذ خَّر أصحاب القبور ... عجباً لم يعدم الكون لمن كان القوام
بأبي أفدي حساماً فلل الدهر شِباه ... بأبي أفدي إماماً أحرق القوم خِباه
بأبي أفدي صَريعاً تسلب القوم رداه ... بأبي من فوق أشلاه عدت خيلُ عداه
بأبي المقتول عطشاناً ومن بحر نداه ... يستمد الغيثُ جوداً وبه يحيى الانام
بأبي من جسمه يبقى ثلاثاً في الفلاه ... بابي من رأسه يهدي على رأس القناة
بأبي من سبيه فوقَ الجمال العاريات ... مُعجلات حُّسراً تهدى الى نحو الشآم
واغسيلاً بدماه بدل الماء القَراح ... واطريحاً بالعرى أكفانه نسُج الرياح
وامشالاً نعشه النبل وأطراف الرماح ... وله في قلب من والاه قبرٌ ومقام
يا لرزءٍ قد بكى حزناً له الذكر المجيد ... وغدا المجد شريداً فيه والدين فُريد
وربوعُ العلم قد أقوت إلى يوم الوعيد ... والهدى يلطُم بالعشر على هادي الأنام
حادثٌ أجرى عيون الدهر حزناً والسما ... وعيونَ الأنس والجن جميعاً بالدما
مثل سبط المصطفى بين العدى يقضي ظما ... ويُخلىَّ عاريَ الجسم ثلاثاً في الرغام
يابن بن المصطفى هاك من العبد الحقير ... نجلكم موسى رثىً يعنو لمعناه جَرير
ها كموه يا كراماً واقبلوا مني اليَسير ... واشفعوا لي يا ولاة الحق في يوم القيام
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- العتاق: عتق: العِتْقُ: خِلَافُ الرِّق وَهُوَ الْحَرِيَّةُ، وَكَذَلِكَ العَتاقُ، بِالْفَتْحِ، والعَتاقةُ؛ عَتَقَ العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتْقاً وعَتاقاً وعَتاقَةً، فَهُوَ عَتيقٌ وعاتِقٌ، وَجَمْعُهُ عُتَقاء، وأَعْتَقْتُه أَنا، ف … (لسان العرب)
- المرام: رأم: رَئِمتِ الناقةُ وَلَدَهَا تَرْأَمُهُ رَأْماً ورَأَماناً: عطفتْ عَلَيْهِ وَلَزِمَتْهُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: رِئْماناً أَحَبَّتْهُ؛ قَالَ: أَم كَيْفَ يَنْفَعُ مَا تُعْطي العَلُوقُ بِهِ ... رئْمانُ أَنْفٍ، إِذا مَا ضُنّ … (لسان العرب)
- بالاهل: أهل: الأَهْل: أَهل الرَّجُلِ وأَهْلُ الدَّارِ، وَكَذَلِكَ الأَهْلَة؛ قَالَ أَبو الطَّمَحان: وأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّيتُ وُدَّهم، ... وأَبْلَيْتُهم في الحمد جُهْدي ونَائلي ابْنُ سِيدَهْ: أَهْل الرَّجُلِ عَشِيرتُه وذَو … (لسان العرب)
- بشهاب: شهب: الشَّهَبُ والشُّهْبةُ: لَونُ بَياضٍ، يَصْدَعُه سَوادٌ فِي خِلالِه؛ وأَنشد: وعَلا المَفارِقَ رَبْعُ شَيْبٍ أَشْهَبِ والعَنْبَرُ الجَيِّدُ لَوْنُه أَشْهَبُ؛ وَقِيلَ: الشُّهْبة البَياضُ الَّذِي غَلَبَ عَلَى السَّوادِ. … (لسان العرب)
- بقنا: قنأ: قَنَأَ الشيءُ يَقْنَأُ قُنُوءًا: اشْتَدَّتْ حُمرَتُه. وقَنَّأَهُ هُوَ. قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ: يَسْعَى بِهَا ذُو تُومَتَيْنِ مُشَمِّرٌ، ... قَنَأَتْ أَنامِلُه مِنَ الفِرْصاد والفِرْصادُ: التُّوتُ. وَفِي الْحَدِ … (لسان العرب)
- بهانيك: (بَهَنَ) الْبَاءُ وَالْهَاءُ وَالنُّونُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَفِيهَا أَيْضًا رِدَّةٌ يُقَالُ الْبَهْنَانَةُ الْمَرْأَةُ الضَّحَّاكَةُ، وَيُقَالُ الطَّيِّبَةُ الرِّيحِ. وَقَوْلُهُ: أَلَا قَالَتْ بَهَانِ وَلِمَ تَأَبَّقْ . … (مقاييس اللغة)
- جثمانه: جثم: جثَم الإِنسانُ والطائرُ والنَّعامةُ والخِشْف والأَرْنبُ واليَرْبوعُ يَجْثِم ويَجْثُم جَثْماً وجثُوماً، فَهُوَ جاثِم: لَزِم مَكَانَهُ فَلَمْ يَبْرَح أَي تَلَبَّد بالأَرض، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَقَعَ عَلَى صَدْرِهِ؛ قَال … (لسان العرب)